بسم الله الرحمـــــــــــــــــــــــــــــــــــان الرحيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم
المجموعة الأولى :
س1: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية :
أ: واجفة.
ب: سفرة.
س2: اذكر مع الترجيح الأقوال الواردة في المراد بالساهرة في قوله تعالى : { فإذا هم بالساهرة }.
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
س4: بيّن دلالة التعبير بالفعل " يسعى " في قوله تعالى : { ثم أدبر يسعى }.
س5: فسّر باختصار قوله تعالى: (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (7) قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ (8) أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (9) يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (10)) النازعات.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرءُ من أخيه . وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س1: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية :
أ: واجفة.
ب: سفرة.
أ ـ واجفة: أي موجفة منزعجة مضطربة قلقة و مستوفزة .
خائفة قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة .
ب ـ سفرة:
سفرت أي أصلحت بينهم.
من السفارة أي السعي بين القوم و أصلحت بينهم.
السفير هو الذي يسعى بين الناس في الصلح والخير.
س2: اذكر مع الترجيح الأقوال الواردة في المراد بالساهرة في قوله تعالى : { فإذا هم بالساهرة }.
تعددت الأقوال في تفسير قوله تعالى فإذا هم بالساهرة:
ـ الأرض كلها: عن أبي عباس قاله سعيد بن جبير وقتادة وأبو صالح و أورده ابن كثير في تفسيره.
ـ وجه الأرض: عكرمة والحسن والضحاك وابن زيد قاله ابن كثير والسعدي.
ـ كانوا بأسفلها فأخرجوا إلى أعلاها وهو ما قاله مجاهد ذكؤه اين كثير في تفسيره.
ـ وقال مجاهد أيضا أنه المكان المستوي وذكره ابن كثير في تفسيره.
ـ أرض الشام وهو ما قاله الثوري وهو ما قاله ابن كثير في تفسيره.
ـ أرض بيت المقدس: عثمان بن أبي العاتكة وهو ما أورده ابن كثير في تفسيره.
ـ جبل إلى جانب بيت المقدس: قاله وهب بن منبه وذكره ابن كثير في تفسيره.
ـ جهنم: قاله قتادة وقال أن الصحيح أنها الأرض وجهها الأعلى وذكره ابن كثير في تفسيره.
ـ أرض بيضاء عفراء كالخبزة النقي: قاله سعد الساعدي وذكره ابن كثير في تفسيره.
ـ الأرض التي عليها الجبال وهي لا تعد من هذه الأرض ولم يعمل عليها خطيئة ولم ترق عليها الدماء وذكره ابن كثير في تفسيره.
ـ الأرض البيضاء التي يأتي بها الله وهو ما قاله الأشقر.
رجح ابن كثير في هذه الآية أن الساهرة هي الأرض بوجهها الأعلى.
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
*إثر حادثة وقعت مع الرسول الكريم المبعوث رحمة للعالمين شاهدا ومبشرا ونذيرا كان صلى الله عليه وسلم رفقة قوم من أشراف قريش ولم يطمع صلى الله عليه وسلم لمنصب أو جاه عندهم بل كان طامعا في إسلامهم ولشدة رغبته في ذلك لما أتاه رجل أعمى يسمى عبد الله ابن أم مكتوم أعرض عنه فعبس في وجهه حسب ما فسر السعدي والأشقر لفظ عبس وتولى عنه أي أعرض في بدنه فنزلت هذه الآية على رسولنا صلى الله عليه وسلم الصادق الأمين الذي لو كان كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه الآيات.
س4: بيّن دلالة التعبير بالفعل " يسعى " في قوله تعالى : { ثم أدبر يسعى }.
ـ جاءت هذه الآية بعد تكبر وطغيان فرعون وجداله لسيدنا موسى وبعد أن أراه الله الآية الكبرى على يد سيدنا موسى مخبرا الله عز وجل في هذه الآية أن فرعون لم ينته عما يعمل بل جعل يسعى في الباطل ويتحسسه مريدا بذلك إبطال ما جاء به سيدنا موسى بتوفيق ربه استعمال الفعل يسعى هنا له جملة دلائل منها إبراز أنه لم يقم ولم يبحث عن جمع السحرة متكاسلا لا العكس بل اجتهد في ذلك واتخذه عملا سخر له ما أوتي ولم يسخر له فاضلة وقته بل بالعكس سعى في ذلك بجهد جهيد ظانا أنه يحسن صنعا وقدم لذلك ما آتاه الله فقد قال تعالى في سورة الأعراف:
وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين قال نعم وإنكم لمن المقربين
.
س5: فسّر باختصار قوله تعالى: (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (7) قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ (8) أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (9) يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (10)) النازعات
ـ قال تعالى: "يوم ترجف الراجفة" ورد في تفسير الراجفة جملة من الأقوال فمن المفسرين من فسرها مقترنة بالرادفة فقال أنهما النفخة الأولى والثانية وهو ما ذكره ابن كثير وقاله مجاهد والحسن وقتادة والضحاك وقال مجاهد أيضا أنها رجفة خاصة بالأرض والجبال أو أنها الموت بما فيه كما روي عن رسول الله في حديث أحمد وكل ما ذكرنا هو ما نقله ابن كثير ونقل الأشقر أيضا أنها النفخة الأولى التي يموت فيها جميع الخلائق وأما السعدي فقد نقل لنا أنها قيام الساعة.
"تتبعها الرادفة" وهي ما اتفق المفسرون الثلاثة على أنه النفخة الثانية المنذرة بالبعث وهو ما رواه مجاهد والحسن وقتادة والضحاك وقيل أيضا أنها الموت بما فيه وحين دك الأرض والجبال دكة واحدة
يومها فقط بعد الرجف والردف تجد القلوب واجفة خائفة كما أورد ابن كثير في تفسيره لقوله تعالى "قلوب يومئذ واجفة" عن مجاهد وقتادة موجفة ومنزعجة من شدة ماترى وتسمع وهو ما بينه السعدي ومضطربة قلقة مستوفزة كما قال الأشقر من هول ماترى.
"أبصارها خاشعة" أي أبصار أصحابها من من مات على غير الإسلام ذليلة حقيرة مما عاينت
"يقولون أئنا لمردودون في الحافرة" وهو قول مشركي قريش ومن قال بقولهم في إنكار المعاد من كفار الدنيا ومنكري البعث فحين يروا الأحوال يكررون أئئنا لمردودون في القبور وهو ما قاله مجاهد.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرءُ من أخيه . وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
*تسمية الله ليوم القيامة بالصاخة هو خير دليل على عظمه فيا من تخاف على سمعك اليوم من الصم حاذر يوما تصخ فيه الأسماع وتنزعج له الأفئدة واعمل ليومك هذا كأنك ملاقيه غدا فلا نسوف فما أدراك أنك ملاق الموت الذي تفر منه وتسيء الاستزادة.
أرأيت يا عبد الله أخاك الذي أنت اليوم له سند تفسد عليه دينه ويفسده عليك يوم تصم الآذان ستلقي ربك دونه ليس فقط هذا بل هو فار منك لا ماحالة قائلا نفسي نفسي.
*كل متخوف في أخراه من نفس الشيء فلنخف منه في الدنيا حتى نفلح في الآخرة فيا عبد الله يا من تعمل لإرضاء فلان سيجيبك الأخير في أخراك إني لا أطيق أن أعطيك شيئا أتخوف مثل الذي تخاف فأعرض عن من يصدك في دنياك عنها قائلا : كلا إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم.
*تلك الأم التي سكنت أحشائها وأطفأت نفسها لتضيء طريق وذاك الأب الذي تروي لك تفاصيله وتجاعيده قصة كفاح لجلب مايسرك ولإرضائك وذاك الأخ الذي بكى لبكائك في دنياك ويضحك لضحكك وتجده حيث وليت يوم تسأله الشفاعة عند الملك سيقول نفسي نفسي مع هذا الفائض من الحنو الدنيوي لن يملكوا لك من الآخرة شيئا فاسعى أن تملأ صحائفهم بالخيرات وأن تتزود عن طريقهم ولا تتعلق بهم تعلقا يقودك أن تعصيه.