مجلس مذاكرة حلية طالب العلم بطريقة التلخيص

[سنا مصطفى]

التحلي بالعمل
1) علامات العلم النافع:
/العمل به
/كراهية التزكية والمدح والتكبر على الخلق
/تكاثر التواضع كلما ازداد العلم
/الهرب من حب الترؤس والشهرة والدنيا
/هجر دعوى العلم
/اساءة الظن بالنفس واحسانه بالناس تنزها عن الوقوع بهم فاذا وجدت محملا حسنا لفعل غيرك اولكلامه فاحمله عليه ولكن اذا علمت عن شخص انه محل اساءة ظن فلا حرج ان تسئ الظن به حتى تحترس منه
2) زكاة العلم :
وتكون بامور منها:-)
/نشر العلم
/العمل به
/صداحا بالحق في حالة الخطر
/ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
3) عزة العلماء:-)
تصون العلم الذي كرمك الله عزوجل بتعليمك اياه بان تصون نفسك ولا تمتهنها بتطلعك الى مافي ايدي الاخرين ولا تسعى الى اهل الدنيا طمعا في الدنيا ولكن اذا كان ذهابك اليهم فيمصلحة في نصحهم ونفعهم فهذا حسن
4) صيانة العلم
5) المداراة لا المداهنة
6) الغرام بالكتب
7) قوام مكتبتك لتكن كتب السلف الصالح فهي سهلة رصينةمثل كتب ابن القيم وابن تيمية والشنقيطي ومحمد عبد الوهاب رحمهم الله جميعا
9) التعامل مع الكتاب :-)
عليك ان تعرف كيف تستفاد من الكتاب الذي تقراه من معرفة مصطلحاته ومعرفة اسلوبه وعباراته واذامرت بك مسالة وانت تقرا الكتاب وتحتاج الى شرح و تعليق او دليل فاكتب في الحاشية او بالهامش

[ابو عبد الباري]

بسم اله الرحمن الرحيم
المقدمة
1.اقبال شباب الامة على العلم لابد له من ضوايط وكوابح وضمانات حتى يرجع بالفائدة عليهم
2.اعتماد الشيخ في اسلوبه على البلاغات اللغوية لشد الانتباه
3.ثمرة التحلي باداب العلم والتخلي عن افاته الوصول الى المطلوب( العلم )
4.الاداب قسمان: مستحبة و واجبة
.المستحبة:من اداها احتسابا اثيب عليها ومن تركها لا اثم عليه
.الواجبة: هي التي ياثم بمخالفتها

[ابو عبد الباري]

الفصل الاول
اداب الطالب في نفسه
العلم عبادة
. من اجل العبادات وافضلها العلم الشرعي قال الامام احمد العلم لا يعدله شيئ لمن صحت نيته :قالوا كيف تصح النية
يا ابا عبد الله? قال:ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره.
. شرطا العبادة اخلاص النية لله تعالى ومتابعة النبي عليه الصلاة والسلام
. يكون الاخلاص في طلب العلم في امور:
ان ينوي الطالب امتثال امر الله عز وجل وحفظ شريعته وحمايتها والدفاع عنها كما ينوي اتباع شريعة النبي محمد صلى الله
عليه وسلم .
. وجوب حماية النيةوالتخلص من كل ماشوبها من المقاصد السيئة
. الطبوليات:هي المسائل التي يراد بها الشهرة وسميت بذلك لانها مثل الطبل فاذا جاء المتعالم بمسالة غريبة عن الناس واشتهر بها
كانت كصوت الطبل
. النهي والتحذير من بيع الدين بالدنيا
. بذل الجهد في الاخلاص ومعالجة النية
. الخصلة الجامعة لخيري الدنيا والاخرة هي محبة الله ورسوله
. محبة النبي عليه الصلاة والسلام تحمل على متابعته ظاهرا وباطنا لان الحبيب مقلد لمحبوبه متبع له
. { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ } هي اية المحنة (الامتحان) كما يسميها السلف
فالمتوقع ممن ادعى حب الله ان اتباع النبي عليه الصلاة والسلام
. الثمرة من الاتباع رضا الله عز وجل وحبه
. تقوى الله عز وجل هي الفرقان بين الحق والباطل والضار والنافع والطاعة والمعصية

كنْ على جَادَّةِ السلَفِ الصالحِ
. من اهم الامور ان يكون الانسان على طريق السلف الصالح في جمع امور الدين من التوحيد والعبادات والمعاملات وغيرها
. ترك المراء والجدال فهما السبب الحامل على حب الانتصار للنفس ولو بان الحق وظهر
. من اضر الاخطار على عقائد المسلمين علم الكلام والمنطق
. خير الناس للناس هم اهل السنة وهم المتبعون لاثار النبي عليه الصلاة والسلام

مُلازَمَةُ خَشيةِ اللهِ تعالى
. اصل العلم خشية الله والخشية : هي الخوف المبني على العلم والتعظيم
. الفرق بين اخشية و الخوف ان الخشية تكون من عظم المخشي والخوف من نقص الخائف
. العلم الذي يعمل بعلمه هو العالم الرباني لانه يربي نفسه اولا وغيره ثانيا
. من اسباب الفشل في العلم وعدم البركة والنسيان عدم العمل

[ابو عبد الباري]

بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
. اقبال شباب الامة على العلم لابد له من ظوابط وكوابح وضمانات
. اعتماد المؤلف رحمه الله على البلاغات اللغوية لشد الانتباه
. ثمرة التحلي باداب العلم والتخلي عن افاته هي الوصول الى العلم
. الاداب ان كانت مسنونة فضدها مكروهة وان كانت واجبة فضدها محرم لكن ليس على الاطلاق
. الاداب قسمان: مستحبة وواجبة
المستحبة : من اداها احتسابا اثيب عليها.
الواحبة: هي التي ياثم بمخالفتها.
الفصلُ الأوَّلُ :
آدابُ الطالبِ في نفسِه
العلْمُ عِبادةٌ
. العلم من اجل العبادات وافضلها
. شرطا العبادة : اخلاص النية لله عز وجل ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم
. يكون الاخلاص في طلب العلم في امور: ان ينوي الطالب امتثال امر الله عز وجل وحفظ شريعنه وحمايتها والدفاع عنها
كما ينوي اتباع شريعة النبي صلى الله عليه وسلم
. وجوب حماية النية والتخلص من كل مايشوبها نمنم المقاصد السيئة
. الطبوليات هي المسائل التي يراد بها الشهرة
. النهي والتحذير من بيع الدين بالدنيا
. الخصلة الجامعة لخيري الدنيا والاخرة هي محبة الله جل وعلا ومحبة نبيه عليه الصلاة والسلام ومحبته صلى الله عليه وسلم
تحمل على متابعته ظاهرا وباطنا لان الحبيب مقلد لمحبوبه متبع له.
. { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ } اية المحنة (الامتحان) كما يسميها السلف
فالمتوقع ممن ادعى حب الله اتباع نبيه عليه الصلاة والسلام
. الثمرة من الاتباع رضا الله عز وجل وحبه
. تقوى الله عز وجل هي الفرقان بين الحق والباطل والضار والنافع والطاعة والمعصية.

[ابو عبد الباري]

كنْ على جَادَّةِ السلَفِ الصالحِ
. من اهم الامور ان يكون الانسان على جادة السلف الصالح وطريقهم في جمع امور الدين من التوحيد والعبادات والمعاملات
وغيرها
. ترك المراء والجدال فهما السبب لحمل المرء على الانتصار للنفس وان بان الحق وظهر
. الكلام والمنطق من اضر الاخطار على عقائد المسلمين
. اهل السنة والجماعة هم خير الناس للناس .
مُلازَمَةُ خَشيةِ اللهِ تعالى
. اصل العلم خشية الله والخشية : هي الخوف المبني على العلم والتعظيم
. العالم الرباني هو العالم الذي يعمل بعلمه لانه يربي نفسه اولا ثم غيره ثانيا
. عدم العمل بالعلم من اسباب الفشل فيه وعدم بركته ونسيانه
دوامُ الْمُراقَبَةِ
. من ثمرات الخشية ان الانسان يكون مع الله دائما يعبده كانه يراه
. السائر الى الله يسير بين الخوف والرجاء فانهما للمسلم كالجناحين للطائر هذا احد اقوال هذه المسالة
واقرب الاقوال انه اذا عمل خيرا غلب جانب الرجاء واذا هم بسيء غلب جانب الخوف

[ابو عبد الباري]

خَفْضُ الْجَناحِ ونَبذُ الْخُيلاءِ والكِبرياء
. صبر واحتساب طالب العلم والتواضع للحق والعفة عما في ايدي الناس والنظر المحرم
. اذلال النفس للتعلم فيه طلب لعزها بالعلم
. الحذر من الكبرياء والخيلاء والنفاق

القناعةُ والزَّهادةُ
. الورع : ترك مايضر في الاخرة (المحرمات والشبهات)
الزهد : ترك مالاينفع في الاخرة (فضول المباح التي لايستعان بها على طاعة الله)
. مراد اهل اللعلم من ذكر احوالهم ليس تزكية النفس وانما نفع الخلق واقتداء الناس بهم

التَّحَلِّي برَوْنَقِ العِلْمِ
. ينبغي لطالب العلم ان يكون اسوة حسنة في حسن السمت والسكينة والوقار
. من اداب الطالب تجنب اللعب والعبث بفعل او قول مالا داعي له كذلك التبذل في المجالس بالسخف ونحوه فان ذالك مذهب للهيبة من قلوب الناس
. من تزين بما ليس فيه شانه الله

تَحَلَّ بِالْمُرُوءَةِ
. المروءة : هي فعل مايجمله ويزينه واجتناب مايدنسه و يشينه
. كرم الخلق ان يكون الانسان متسامحا في مواضع التسامح وياخذ بالعزم في مواضع العزم
. البعد والاعراض عن خوارم المروءة من طبع وقول وعمل

[ابو عبد الباري]

الفصلُ الرابعُ
أدَبُ الزَّمَالةِ
23- احْذَرْ قَرينَ السَّوءِ :
. اختيار الصديق الصالح الذي يدل على الخير ويحث عليه واجتناب صديق السوء فان المرء على دين خليله.
. اذا كان في مصاحبة الفاسق سبب لهدايته فلاباس في مصاحبته
. الاصدقاء ثلاثة:
_صديق منفعة : هوالذي يصاحبك مادام ينتفع منك
_صديق لذة: يتمتع بالجلوس اليك والمحادثات ونحوها لاينفعك ولا ينتفع منك
_صديق فضيلة : يحملك على ما يزين وينهاك على مايشين
الفصلُ الخامسُ
آدابُ الطالبِ في حياتِه العِلْمِيَّةِ
24- كِبَرُ الْهِمَّةِ في العِلْمِ :
. من اهم همم طالب العلم ان يريد القيادة والامامة للمسلمين في علمه
. التحلي بعلو الهمة يسلب سفاسف الامال والاعمال
. كبر الهمة ان الانسان يعرف كيف يحفظ وقته ويعرف كيف يصرفه
. كبر النفس هو الذي يحتقر غيره
. لاتبسط يدك للناس ولاتمد كفك اليهم
25- النَّهْمَةُ في الطَّلَبِ :
. قيمة كل امرئ مايحسنه
. الحث على الاكثار من ميراث النبي عليه الصلاة والسلام _ العلم _
. بذل الوسع والطاقة في التدقيق
الرحلة للطلب :
. من لم يكن له رحلة في طلب العلم فلن يرحل اليه يعني من لم يبلغ في العلم ما يبلغ فلن يرحل اليه
.قال شيخ الاسلام في المتكلمين : لا للاسلام نصروا ولا للفلاسفة كسروا.
27-حفْظُ العلْمِ كتابةً :
. بذل الحهد في الكتابة مهم لا سيما في نوادر المسائل او في التقسيمات التي لا تجدها في الكتب

[ابو عبد الباري]

28- حِفْظُ الرِّعايةِ :
حفظ الرعاية : ان يفقه الحديث ويعمل به ويبينه للناس (رب مبلغ اوعى من سامع)
حفظ الرواية : مجرد حفظ بدون فقه
29 – تَعَاهُدُ المحفوظاتِ :
. عدم التعاهد عنوان الذهاب ( سبب لذهاب العلم)
. الحث على القواعد والاصول
. في الغالب العز الذي لم يؤكد بالعلم يزول
30 – التَّفَقُّهُ بتخريجِ الفروعِ على الأُصولِ :
. التفقه : طلب الفقه وهو ادراك اسرار الشريعة ( مقاصدها وقواعدها الكلية التي تنبني عليها الاحكام)
. انواع الدلالة ثلاثة: دلالة المطابقة دلالة التضمن دلالة الالتزام
. الاشتغال بفقه الواقع شاغل عن فقه الدين والتعبد الصحيح
. الحيلة : التوصل الى اسقاط واجب او انتهاك محرم بما ظاهره الاباحة
. الذريعة : الوسيلة
الفرق بينهما ان فاعل الحيلة قصد التحيل وفعل الذريعة لم يقصد
31- اللجوءُ إلى اللهِ تعالى في الطَّلَبِ والتحصيلِ :
التوسل الى الله باسمائه وصفاته وافعاله من التوسل المشروع
32- الأمانةُ العلْمِيَّةُ :
. من اهم ما يكون في طالب العلم ان يكون امينا في علمه

[ابو عبد الباري]

33- الصِّدْقُ :
.الصدق هنا قريب من الامانة العلمية لان الامانة العلمية تكون بالصدق
. الصدق عنوان الوقار وشرف النفس ونقاء السريرة
. يستثنى من الكذب : التورية وماجاء في الحديث:
لايجوز الكذب الا في ثلاث : الحرب والاصلاح بين الناس وحديث المراة لزوجها وحديث الرجل لزوجته
. الكذب ثلاثة :
_ كذب المتملق : ما يخالف الواقع والاعتقاد
_ كذب المنافق : مايخالف الاعتقاد ويطابق الواقع
_ كذب الغبي : مايخالف الواقع ويطابق الاعتقاد
. قال عبد الله بن مسعود ان من العلم ان تقول مالا تعلم الله اعلم
34-جُنَّةُ طالِبِ العلْمِ :
على الانسان اذا لم يعلم ان يقول لا اعلم ولايضره هذا بل يزيده ثقة بقوله
35- المحافَظَةُ على رأسِ مالِك ( ساعاتِ عُمُرِك) :
. قال عمر رضي الله عنه : تفقهوا قبل ان تسودوا
. الكسل : ضعف في الارادة
. العجز : ضعف في البدن
ضعف البدن لا حيلة فيه لكن الارادة هي التي يستطيع بها الانسان ان يعود نفسه على الهنة العالية

[ابو عبد الباري]

36-إجمامُ النفْسِ :
اجمام انفس واعطائها شيئا من الراحة حتى تنشط وحتى تستريح قال النبي عليه الصلاة والسلام:
ان لنفسك عليك حقا
37 – قراءةُ التصحيحِ والضبْطِ :
. هذه الفقرة من اهم الفقرات وهو اتقان العلم وضبطه ومحاولة الرسوخ في القلب لان ذلك هو العلم
. لابد ان يكون الضبظ والاتقان عل ى الشيخ المتقن اما المتمشيخ فانه يضر ضررا كبيرا
38- جَرْدُ الْمُطَوَّلَاتِ :
جرد المطولات قد يكون فيه مصلحة للطالب وقد يكون فيه مضرة بحسب الطالب وتدرجه
40- الْمُناظَرَةُ بلا مُمَارَاةٍ :
. المناظرة والمناقشة تشحذ الفهم وتعطي الانسان قدرة على المجادلة في الحق
. المجادلة نوعان : _ مجادلة المماراة و _ مجادلة الحق
41- مُذاكَرَةُ العِلْمِ :
. مما ينبغي لطالب العلم المذاكرة
. المذاكرة نوعان : مذاكرة مع النفس ومذاكرة مع الغير
42- طالبُ العلْمِ يَعيشُ بينَ الكتابِ والسُّنَّةِ وعلومِها :
. الكتاب والسنة كالجناحين للطائر اذا انكسر احدهما لم يطر
. من الامور التي يجب مرعاتها امران مهمان :
_ عدم مخالفة الجمهور
_ عدم مخالفة قواعد الشريعة.
43-استكمالُ أدواتِ كلِّ فَنٍّ :
اذا اردت ان تكون طالب علم في فن معين ( التخصص) لابد ان تكون مستكمل ادوات ذلك الفن.

[ابو عبد الباري]

الفصلُ السادسُ
التَحَلِّي بالعَمَلِ
44- من عَلاماتِ العِلْمِ النافِعِ :
. لا يمكن العمل الا بالايمان والعلم اما نافع واما ضار قال النبي عليه الصلاة والسلام:
القران حجة لك او عليك
. العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا
. عدم جعل العلم مطية لنيل الدنيا وعدم دعوى العلم.
45- زكاةُ العِلْمِ :
زكاة العلم تكون بامور منها :
نشر العلم ; العمل به ; المر بالمعروف والنهي عن المنكر .
يجب عدم التقاعس والياس وبذل النصيحة بحسب الاستطاعة.
التَّحَلِّي بـ ( عِزَّةِ العُلَمَاءِ ):
. صيانة العلم وتعظيمه وحماية جنابه لاشك انه عز وشرف
47 –صِيانةُ العِلْمِ :
. على الانسان ان يصون علمه فلا يجعله مبتذلا بل يجعله محترما معظما فلا يلين في جانب من لا يريد الحق
. لابد ان يكون الانسان على علم ومعرفة وسياسة بحيث يتكلم اذا كان للكلام محل فلكل مقام مقال.
48 –الْمُداراةُ لا الْمُداهَنَةُ :
المداهنة : ان يرضى الانسان بما عليه قبيله
المداراة : ان يعزم بقلبه على الانكار عليه لكنه يداريه فيتالفه تارة ويؤجل الكلام معه مرة اخرى وهكذا تتحقق المصلحة
49 – الغَرامُ بالْكُتُبِ :
. مما بنبغي لطالب العلم جمع الكتب الاهم فالاهم
. الحرص على كتب الامهات والاصول وكتب السلف
50- قِوامُ مَكتَبَتِكَ :
من امهم اختيار الكتب الاصلية القديمة فكتب السلف سهلة لينة رصينة
51- التعامُلُ مع الكتابِ :
يكون بامور:
_معرفة موضوعه _ معرفة مصطلحاته _ معرفة اسلوبه وعباراته

[ابو عبد الباري]

53- إعجامُ الكتابةِ :
اعجام الكتاب معناه ازل عجمته باعرابه وتشكيله ونقله
الفصلُ السابعُ
الْمَحاذِيرُ
54- حِلْمُ اليَقَظَةِ :
من المهم عدم ادعاء العلم وعدم تنصيب النفس عالما مفتيا وهو لا علم عنده لان هذا من السفه في العقل
والضلال في الدين
55- احْذَرْ أن تكونَ ( أبا شِبْرٍ ) :
الشبر الاول : يرى نفسه عالما لكن متكبر لانه ما عرف نفسه حقيقة
الشبر الثاني : يرى نفسه عالما لكن متواضع
الشبر الثاث : يرى انه جاهل لايعلم و بالضرورة فلن يتكبر
56- التَّصَدُّرُ قبلَ التأَهُّلِ :
اذا تصدر قبل التاهل فهذا يدل على امور :
_ اعجابه بنفسه _ عدم فقهه ومعرفته بالامور _ لزمه ان يقول على الله مالا يعلم _ في الغالب لا يقبل الحق
57- التَّنَمُّرُ بالعِلْمِ :
يحب ان يكون الطالب اديبا مع من هو اكبر منه علما
عليه ان لا يكون همه الرئاسة في الناس فهذا من ابتغاء الدينن بالدنيا
58- تَحْبِيرُ الكَاغَدِ :
الكاغد كلمة فارسية تعني القرطاس
التحذير لمن يريد التاليف من ان يكون تاليفه خاليا من الاجادة والافادة
59-مَوْقِفُكَ مِن وَهْمِ مَن سَبَقَكَ :
موقف الانسان من وهم من سبقه او عاصره له جهتان :
. التصحيح وهذا امر واجب . الا يقصد اظهار معايبه بل اظهار الحق وبيانه.
60- دَفْعُ الشُّبُهَاتِ :
ترك الايرادات والمشي على الظاهر فهذا هو الاصل

[ابو عبد الباري]

61- احذر اللحن:
عدم اللحن جلالة وصفاء لون ووقوف على ملامح المعاني لسلامة المباني
عن عمر رضي الله عنه قال تعلموا العربية فانها تزيد في المروءة
62-الإجهاضُ الفكريُّ :
لا تتعجل من حين ما يبين لك شيئ تخرجه
63- الإسرائيلياتُ الجديدةُ :
التحذير من الافكار الدخيلة على المسلمين بواسطة اليهود والنصارى فهي ليست اسرائيليات اخبارية
بل اسرائيليات فكرية.
64- احْذَرْ الْجَدَلَ البِيزَنْطيَّ :
التحذير من الجدل العقيم الذي لافائدة منه او الجدل اذي يؤدي الى التنطع في المسائل والتعمق فيها بدون ان يكلفنا
الله ذلك لان هذا لايزيد الا القلب قسوة.
لا طائفية ولا حزبية يعقد الولاء والبراء عليها:
تخلي طالب العلم على الطائفية والحزبية
سمة المسلم انه مسلم لله مستسلم له قائم بامره تابع لرسوله
ينبغي تتبع الاثر وترك الاهواء والافكار الواردة على الاسلام
66- نَوَاقِضُ هذه الْحِلْيَةِ :
هذه النواقض خدش كبير عظيم لطالب العلم وللعامة ايضا.