مجلس مذاكرة (تفسير الفاتحة وجزء عم) بطريقة سؤال وجواب

[لطيفة المنصوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبضـات تـذكيـر

س 72 > من هو المطفف ؟ ..

المطفف: هو المقلل حق صاحبه بنقصانه عن الحق في كيل أو وزن. وربما كان لأحدهم صاعان يكيل للناس بأحدهما، ويكتال لنفسه بالآخر.

ما معنى قوله تعالى :{كلا إن كتاب الفجار لفي سجين}، { بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}؟

[نجاح]

ا معنى قوله تعالى :{كلا إن كتاب الفجار لفي سجين}، المعنى ان كتاب الفجار الذي كتبت فيه اسماؤهم في سجيل اوفي حبس وضيق شديد وقيل ان سجين من السجل وهو الكتاب

{ بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}؟
اي كثرت منهم المعاصي حتى عميت قلوبهم فذلك الرين عليها وقال الحسن هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب ويسود فذلك الرين والطبع اشد من الرين وقال الرسول عليه الصلاه والسلام اذا اذنب ابن ادم نكتت في قلبه نكته سوداء فاذا تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فان عاد زادت حتى تغلف قلبه فذلك الرين الذي ذكره الله سبحانه في القران

[نجاح]

اجيبي عن الاسئله الاتيه :
1- ماسبب نزول سوره عبس - المطفيين ؟

2- مامعنى الكلمات الاتيه :
فقدره
ثم السبيل يسره
استغنى
اقبره
ابا
قضبا
غلبا

والنازعات
الناشطات
السابقات
المدبرات امرا
الايه الكبرى
فحشر فنادى
برزت الجحيم
مرساها

[نجاح]

جيبي عن الاسئله الاتيه :
1- ماسبب نزول سوره عبس - المطفيين ؟
سبب نزول سوره عبس :
ان عبد الله بن ام كتوم رضي الله عنه وكان رجلا اعمى جاء الى النبي طالبا منه ان يرشده ويعلمه احكام الدين وكان عند الرسول نفر من اشراف قريش فكره النبي ان يقطاعه عبد الله واخذ يقبل بحديثه على اشراف قريش فعاتبه الله عتابا لطيفا وهذا لاينقص من قدر الرسول ولا من رسالته لان الله اتم الدين باكماله سبحانه
المطففين سبب نزولها ان الرسول عندما وصل الى المدينه مهاجرا كانوا من اخبث الناس كيلا فنزلت السوره فاحسنوا الكيل بعد ذلك
2- مامعنى الكلمات الاتيه :
فقدره هياه لمصالح نفسنه وجعل له اليدين والرجلين والحواس
ثم السبيل يسره يسر له طريق الخير والشر
استغنى كان ذا ثروه وغنى او اظهر الاستغناء عنك والاعراض عنك وعن ماجئت به
اقبره جعلله قبرا يوارى فيه ولم يجعله مما يلقى على الارض اكراما له فتاكله السباع والطير
ابا مالا يزرعه الناس ولا ياكلونه من النبات الذي تخرجه الارض من الكلا وسائر المرعى
قضبا القت الرطب الذي تغلف به الدواب
غلبا النخل الكرام الغلاظ الجذوع

والنازعات الملائكه تنزع ارواح العباد كما ينزع النازع في القوس فيبلغ به عايه المد من اقاصي الاجساد
الناشطات النشظ الجذب بقوه اي تنشظ النفوس تجذبها من اقاصي الاجساد جذبا بسرعه
السابقات الملائكه تسبق بارواح المؤمنين الى الجنه
المدبرات امرا تدبير الملائكه للامر نزولها بالحلال والحرام وتدبير امر الرياح والجنود
الايه الكبرى العصا واليد قيل الايات التسع
فحشر فنادى جمع الجنود للمحاربه والسحره للمعارضه والناس للمشاهده ونادى فيهم قائلا انا ربكم الاعلى
برزت الجحيم اظهرت اظهارا لايخفى على احد وكشف عنها الغطاء
مرساها وصولها ووقوعها كرسو السفينه

[نجاح]

اجيبي عن الاسئله الاتيه :
1- مامعنى المفردات الاتيه :
اثر الحياه الدنيا :
مسفره
قتره:

كورت
انكدرت :
العشار عظلت :
سجرت :
كشطت :
الخنس :
الكنس :
عسعس:
تنفس:
بضنين:
انفطرت :
خلقك فسواك فعدلك :
معتد اثيم :
رحيق مختوم :
ومزاجه من تسنيم :

[نجاح]

ثر الحياه الدنيا : قدمها على الاخره ولم يستقد لها ولا عمل لها
مسفره مضيئه مشرقه لما علمت مااعد الله لها من النعيم والكرامه
قتره:سواد وكدوره وخسوف وذله وشده

كورت:اصبحت مثل شكل الكره تلف وتجمع ثم يرمى بها
انكدرت :تهافتت وانقضت وتناثرت وطمس نورها
العشار عظلت :العشار هي النوق الحوامل التي في بطونها اولادها وهي انفس مال العرب واعزه عندهم لذا ذكرت هنا وعطلت يعني تركت هملا بلا راع لما عاينوا من اهوال القيامه
سجرت :اوقدت فصارت نارا تظطرم
كشطت :ازيلت وتشققت
الخنس :الكواكب التي تخنس بالنهار وتختفي تحت ضوء الشمس فلا ترى وهي عطارد والزهره والمريخ والمشتري وزحل وقيل الكواكب كلها لانها تختفي نهارا تحت ضوء الشمس فلا ترى
الكنس :تكنس في وقت غروبها خلف الافق والكنس ماخوذ من الكناس وهو المكان الذي تختفي فيه الوحش
عسعس:العرب تقول لليل اذا اقبل واذا ادبر عسعس
تنفس:اقباله لانه يقبل بروح ونسيم
بضنين:ببخيل على الوحي لايقصر في تبليغه بل يعلم الناس كلام الله واحكامه

[نجاح]

خلقك فسواك فعدلك : خلقك من نطفه ولم تكن شيئا
معتد اثيم : جائر متجاوز في الاثم منهمك في اسبابه
رحيق مختوم : هو الخمر الذي لايفسده شي ولاغش فيه مختوم ممنوع ان يفك ختمه حتى يفكه الابرار
ومزاجه من تسنيم : مزاج ذلك الرحيق من عين تسمى تسنيم من اشرف شراب الجنه تنصب عليهم من علو

[لطيفة المنصوري]

فسر قوله تعالى: {وإذا الأرض مُدت * وألقت ما فيها وتخلت * وأذنت لربها وحقت}

[اميره]

فسر قوله تعالى: {وإذا الأرض مُدت * وألقت ما فيها وتخلت * وأذنت لربها وحقت}
و اذا الارض مدت اي بستط و دكت جبالها فصارت قاعا صفصفا لا عوج فيها و لا امتا وزاد الله في اتساعها حتي تسع جميع الخلق يوم المحشر
و القت ما فيها وتخلت اي اخرجت ما بها من الاموات و الكنوز فاخذ الناس ينظرون الي الكنوز ويتحسرون علي ما كانو يتنافسون عليه و تخلت اي تبراءت منهم ومن اعمالهم و تخلت عنهم الي الله لينفذ فيهم امره
واذنت لربها وحقت اي وحق للرض ان تسمع و تتخلي و تطيع لانها مجبوله علي الطاعه

( س ) فسري قول الله تعالي
فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ

[نبضـات تـذكيـر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميره

( س ) فسري قول الله تعالي

فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ

{فلا أقسم بالشفق} : يقسم الله بالشفق ، والشفق : هو الحمرة التي تكون بعد غروب الشمس
إلى وقت صلاة العشاء الآخرة ..
{والليل وما وسق} : أي : ماجمع وضم وحوى ولفّ ، فإنه جمع وضم ماكان منتشرا بالنهار
في تصرفه ، وذلك أن الليل إذا أقبل آوى كل شيء إلى مأواه ..
{والقمر إذا اتسق} : أي : اجتمع واكتمل ، واتساقه : هو امتلاؤه واجتماعه واستواؤه ،
وذلك يكون في منتصف الشهر القمري ..

س 74 > من نوقش الحساب عُذِّب فكيف يكون الحساب يسيرا ؟ ..
س 75 > مامعنى {والله أعلم بما يوعون} ؟ ..
س 76 > ما المراد بـ {وشاهد ومشهود} ؟ ..
س 77 > من هم أصحاب الأخدود ؟ ..

[لطيفة المنصوري]

س 74 > من نوقش الحساب عُذِّب فكيف يكون الحساب يسيرا ؟ ..
الحساب اليسير هو أن تعرض عليه سيئاته ثم يغفرها الله له من غير أن يناقشه الحساب.

س 75 > مامعنى {والله أعلم بما يوعون} ؟ ..
أي بما يضمرونه في أن أنفسهم من التكذيب ويجمعون الأعمال الصالحة والسيئة.

س 76 > ما المراد بـ {وشاهد ومشهود} ؟ ..
الشاهد: هو كل من يشهد يوم القيامة من الخلائق، ومشهود هو مايشهد به الشاهدون على المجرمين، من الجرائم الفظيعة التي فعلوها بالشهود أنفسهم، وهم كل من قتل في سبيل الله كما في قصة أصحاب الأخدود، والله شهيد عليهم أيضا،
وقيل الشاهد: هو يوم الجمعة، يشهد على كل عامل بما عمل فيه، والمشهود: هو يوم عرفة، يشهد الناس فيه موسم الحج، وتحضره الملائكة.

س 77 > من هم أصحاب الأخدود ؟ ..
أصحاب الأخدود: هم أحد ملوك الكفار وجنده، لما آمن بعض رعيته شقوا لهم الأخدود وأضرموا فيه النار ،ثم قالوا للمؤمنين: من رجع منكم عن دينه تركناه ، ومن لم يرجع ألقيناه في النار، فصبروا فألقوهم في النار فاحترقوا.

س78:ما معنى: البروج - قتل - الوقود - بطش ربك - يبدىء ويعيد - الغفور الودود؟

[نبضـات تـذكيـر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية

س78:ما معنى: البروج - قتل - الوقود - بطش ربك - يبدىء ويعيد - الغفور الودود؟

ج 78 >
{البروج} : النجوم ، وقيل : المنازل للكواكب ، وهي اثنا عشر برجا لأثني عشر كوكبا ..
{قتل} : لعنوا ..
{الوقود} : الحطب الذي توقد به ..
{بطش ربك} : لمن عصاه ، أي : أخذه للجبابرة والظلمة شديد ، قد تضاعف وتفاقم ..
{يبدئ ويعيد} : إي : يخلق الخلق أول مرة في الدنيا ويعيدهم أحياء بعد الموت ..
{الغفور الودود} : بالغ المغفرة لذنوب عبادة المؤمنين ، ولم يفضحهم بها ،
بالغ المحبة للمطيعين من أوليائه ..

[نبضـات تـذكيـر]

س 79 > فسر قوله تعالى {بل الذين كفروا في تكذيب} ، {والله من ورائهم محيط} ؟ ..
س 80 > ما سبب تسمية الطارق بهذا الاسم ؟ ..

[لطيفة المنصوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبضـات تـذكيـر

س 79 > فسر قوله تعالى {بل الذين كفروا في تكذيب} ، {والله من ورائهم محيط} ؟ ..
س 80 > ما سبب تسمية الطارق بهذا الاسم ؟ ..

ج79: أي بل هؤلاء المشركون من العرب في تكذيب شديد لك ولما جئت به، ولم يعتبروا بمن كان قبلهم من الكفار، والله يقدر على أن ينزل بهم مثل ما أنزل بأولئك.

ج80: سمي طارقا لأنه يطرق بالليل ويختفي بالنهار، وما أتاك ليلا فهو طارق.

س81: فسر المفردات التالية: الطارق - الثاقب- الترائب - السرائر - الرجع - الصدع - فصل- رويدا

[اميره]

س81: فسر المفردات التالية: الطارق - الثاقب- الترائب - السرائر - الرجع - الصدع - فصل- رويدا
الطارق هو الكوكب وسمي طارق لانه يظهر بالليل و يختفي بالنهار و كل ما ياتى ليلا سمي طارق
الثاقب المنير شديد الضوء كانه يخترق بشده ظلمة الليل
الترائب هو موضع القلاده من الصدر
السرائر هو كل ما وقر في القلب من النيات و العقائد وخلافه
الرجع هو المطر لانه يجيء و يرجع ويتكرر
الصدع هو كل ما تتشقق الارض عنه من النباتات و الاشجار و الثمار
فصل اي ان القران قول فصل بين الحق و الباطل
رويدا الامهال القليل او القريب
س 82 ما معني ( الذي قدر فهدي & و الذي اخرج المرعي & و نيسرك لليسري )

[نبضـات تـذكيـر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميره

س 82 ما معني ( الذي قدر فهدي & و الذي اخرج المرعي & و نيسرك لليسري )

ج 82 >
{الذي قدر فهدى} : المعنى : قدر أجناس الأشياء ، وأنواعها وصفاها وأفعالها وأقوالها وآجالها ،
فهدى كل واحد منهم إلى ما يصدر عنه ، وينبغي له ، ويسره لما خلق له ،
وألهمه إلى أمر دينه ودنياه ، وقدر ارزاق الخلق وأقواتهم ، وهداهم لمعايشهم إن كانوا إنسا ،
ولمراعيهم إن كانوا وحشا ، وخلق المنافع في الأشياء ، وهدى الإنسان لوجه استخراجها منها ..

{والذي أخرج المرعى} : أي : أنبت العشب ، وما ترعاه النعم ، من النبات الأخضر ..

{ونيسرك لليسرى} : أي : نهون عليك عمل الجنة ، ونهون عليك حتى تحفظه وتعمل به ،
أو نوفقك للطريقة اليسرى في الدين والدنيا ، وكل أمر من أمورهما التي تتوجه إليك ..

[نبضـات تـذكيـر]

س 83 > {قد أفلح من تزكى} من هو المتزكّي ؟ ..

س 84 > ما الفرق بين الوجوه الخاشعة والناعمة يوم القيامة ولما ؟ ..

س 85 > ما المقصود بـ {عين آنية} ؟ ..

[لطيفة المنصوري]

س 83 > {قد أفلح من تزكى} من هو المتزكّي ؟ ..

هو من من تطهر من الشرك فآمن بالله ووحده وعمل بشرائعه، وقيل المراد بالآية: زكاة الأموال.

س 84 > ما الفرق بين الوجوه الخاشعة والناعمة يوم القيامة ولما ؟ ..

الوجوه الخاشعة تكون ذليلة خاضعة لما هي فيه من العذاب، وقيل أراد وجوه اليهود والنصارى على الخصوص.
الوجوه النعامة تكون ذات بهجة ونعمة لما شاهدوا من عاقبة أمرهم.

س 85 > ما المقصود بـ {عين آنية} ؟ ..

العين الآنية هي التي يكون ماؤها متناه في الحر.

س86:{أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت}، لم خصت الإبل بالذكر في هذه السورة واذكر شيء من تميز خلقها.
س87: ما معنى: ضريع - نمارق - زرابي- مبثوثة - نصبت ؟

[اميره]

س86:{أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت}، لم خصت الإبل بالذكر في هذه السورة واذكر شيء من تميز خلقها.
خصت الابل بالذكر لانها اكبر المخلوقات التي يشاهدها العرب ومن تميز خلقها انها علي ما هي عليه من الجمال و القوه سخرها الله وذللها للانسان يقودها و ينخيها ويحمل عليها اثاقاله ثم تقوم بجميع ما تحمله
س87: ما معنى: ضريع - نمارق - زرابي- مبثوثة - نصبت ؟
ضريع اي شوك بلسان اهل قريش وهو الشبرق اذا كان رطب اما اذا جف يكون ضريع
نمارق اي وسائد
زرابي اي اسره مرفوعه في ذاتها عليها فرش لينه و لها خمل رقيق
مبثوثه اي مفرقه في مجالسهم او ملئت بها مجالسهم في كل جانب
نصبت اي رفعت علي الارض مرساه راسخه لا تميد ولا تميل
س 88 ما المراد بقول الله تعالي
1- لتركبن طبق عن طبق
2 - وشاهد ومشهود
3 هل اتاك حديث الجنود
4 - الذي قدر فهدي
5 - عاملة ناصبة
6- تسقي من عين انيه
ما هو الطارق & الترائب و كيف يكيد الله كيدا

[نبضـات تـذكيـر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميره

س 88 ما المراد بقول الله تعالي
1- لتركبن طبق عن طبق
2 - وشاهد ومشهود
3 هل اتاك حديث الجنود
4 - الذي قدر فهدي
5 - عاملة ناصبة
6- تسقي من عين انيه
ما هو الطارق & الترائب و كيف يكيد الله كيدا

ج 88 >
-{لتركبن طبقا عن طبق} : أي : لتركبن أيها الناس حالا بعد حال ،
من الغنى والفقر ، والموت والحياة ، والحشر والحساب ، زدخول الجنة أو النار ..

-{وشاهد ومشهود} : المراد بالشاهد : من يشهد في ذلك اليوم من الخلائق ،
والمراد بالمشهود : مايشهد به الشاهدون على المجرمين ، من الجرائم الفظيعة التي
فعلوها بالشهود انفسهم ، وهم كل من قتل في سبيل الله كما في قصة أصحاب الأخدود ،
والله عليهم شهيدا أيضا ، وقيل : الشاهد : يوم الجمعة ، يشهد على كل عامل بما عمل فيه ،
والمشهود : يوم عرفة ، يشهد الناس فيه موسم الحج ، وتحضره الملائكة ..

-{هل أتاك حديث الجنود} : أي : هل أتاك يامحمد خبر الجموع الكافرة المكذبة لأنبيائهم ،
التي تجمع الأجناد لقتالهم عليها ..

-{الذي قدر فهدى} : المعنى : قدر أجناس الأشياء ، وأنواعها وصفاها وأفعالها وأقوالها وآجالها ،
فهدى كل واحد منهم إلى ما يصدر عنه ، وينبغي له ، ويسره لما خلق له ،
وألهمه إلى أمر دينه ودنياه ، وقدر ارزاق الخلق وأقواتهم ، وهداهم لمعايشهم إن كانوا إنسا ،
ولمراعيهم إن كانوا وحشا ، وخلق المنافع في الأشياء ، وهدى الإنسان لوجه استخراجها منها ..

-{عاملة ناصبة} : كانوا يتعبون أنفسهم في العبادة ، ولا أجر لهم عليها ، لما هم عليه من الكفر والضلال ..

-{تسقى من عين آنية} : أي : يشربون من مائها ، والماء الآني : هو المتناهي في الحر ..

-{الطارق} : الكواكب ..

-{الترائب} : موضع القلادة من الصدر ..

-{وأكيد كيدا} : أي : استدرجهم من حيث لايعلمون ، وأجازيهم جزاء كيدهم ..

[اميره]

بارك الله فيكي ربنا يفتح عليكي

[نبضـات تـذكيـر]

س 89 > ما المقصود بـالليالي العشر ، وما الشفع والوتر ؟ ..
س 90 > ما الذي فعله الله بقوم عاد ؟ ..
س 91 > النفس المطمئنة ماسبب تسميتها بذلك ؟ ..
س 92 > فسر قوله تعالى {لقد خلقنا الإنسان في كبد} ؟ ..
س 93 > على ماذا يوصي المؤمنون بعضهم بعضا بالصبر ؟ ..

[لطيفة المنصوري]

س 89 > ما المقصود بـالليالي العشر ، وما الشفع والوتر ؟ ..

الليالي العشر هي الليالي العشر الأولى من ذي الحجة.
الشفع هو الزوج والوتر هو الفرد من كل الأشياء، وقيل المراد بالشفع: يوما التشريق الأول والثاني اللذان يجوز التعجل فيهما، والوتر اليوم الثالث.

س 90 > ما الذي فعله الله بقوم عاد ؟ ..

أفرغ الله عليهم صنوفا من العذاب، كالصيحة وغيرها.

س 91 > النفس المطمئنة ماسبب تسميتها بذلك ؟ ..

لأنها موقنة بالإيمان وتوحيد الله، لا يخالطها شك ولايعتريها ريب، قد رضيت بقضاء الله وعلمت أن ما أخطأها لم يكن ليصيبها، وأن ما أصابها لم يكن ليخطئها، فتجيء يوم القيامة مطمئنة؛ لأنها قد بشرت بالجنة عند الموت وعند البعث.

س 92 > فسر قوله تعالى {لقد خلقنا الإنسان في كبد} ؟ ..

أي لا يزال الإنسان في مكابدة الدنيا ومقاساة شدائدها حتى يموت، فإذا مات كابد شدائد القبر والبرزخ وأهوالهما، ثم أمامه شدائد الآخرة.

س 93 > على ماذا يوصي المؤمنون بعضهم بعضا بالصبر ؟ ..

يتواصى المؤمنون بالصبر على طاعة الله، والصبر عن معاصيه، والصبر على ما أصابهم من البلايا والمصائب.

س94: ما معنى: حجر - إرم - لبدا - العقبة - مسغبة - مؤصدة

[اميره]

س94: ما معنى: حجر - إرم - لبدا - العقبة - مسغبة - مؤصدة
حجر عقل و لب
ارم قوم عاد و ارم هو جدهم هو هو مكان بدمشق
لبدا كثيرا مجتمعا فوق بعضه البعض لا يخاف فنائه من كثرته
العقبه هي العقبه التى تحول بين المرء وطاعة الله من وسسوة الشيطان ومجاهدة نفسه وهي عقبه شديده فاقتحموها بطاعة الله
مسبغه هو يوم المجاعه عزيز فيه الطعام
مؤصده اي مغلقة
س95 كيف يجيئ بجهنم وما معنى وانت حل بهذا البلد وما هما النجدين

[نبضـات تـذكيـر]

س95 كيف يجيئ بجهنم

- مزمومة والملائكة يجرونها ..

وما معنى وانت حل بهذا البلد

- أي : استحل منك مشركو مكة أن يؤذوك في البلد الحرام يامحمد ، وقيل : المعنى :
أقسم بهذا البلد الذي أنت مقيم به ، تشريفا لك وتعظيما لقدرك ، لأنه قد صار بإقامتك فيه عظيما شريفا ..

وما هما النجدين

- هما : طريق الخير وطريق الشر ..