استفسارات طلاب المستوى الأول (المجموعة الأولى) من برنامج إعداد المفسّر

[إدارة برنامج إعداد المفسر]

بسم الله الرحمن الرحيم
نستقبل في هذه الصفحة استفساراتكم

[فيصل القاضي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اليوم بدأت بس مش عارف كيف اتابع الدروس والمطلوب وكيف اعوض اللي فاتني من بعض الدروس

[إدارة برنامج إعداد المفسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل القاضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اليوم بدأت بس مش عارف كيف اتابع الدروس والمطلوب وكيف اعوض اللي فاتني من بعض الدروس

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم
مبارك القبول بمعهدنا المبارك

الدراسة ستبدأ بإذن الله يوم الأحد 9 محرم بإذن الله تعالى
وأنت مسجل في برنامج إعداد المفسر، لذلك نطلب منك أن تتابع موضوعات برنامج المفسر من : هنا

ونرحب باستفساراتك دوما
بارك الله فيك

[محمد سليمان]

الدرس له موعد محدد من تحميله ومدارسته

هيئة المتابعة 3 شاكر لهذا

[هيئة المتابعة 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سليمان

الدرس له موعد محدد من تحميله ومدارسته

حياك الله أخي الكريم
- الطالب هو الذي يحدّد الوقت المناسب لدراسته كلّ يوم سواء أكان في الفترة الصباحية أم المسائية، وذلك في غير المحاضرات المباشرة [ومن فاته الحضور لعذر يمكنه الاستماع إلى التسجيل].
ونأمل قراءة شرح طريقة الدراسة هنا

وفقك الله وسددك.

[محمد مرتضى]

هل نفعل ذلك بطريقة كتابة كلمة الاستعداد بس؟

[إدارة برنامج إعداد المفسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مرتضى

هل نفعل ذلك بطريقة كتابة كلمة الاستعداد بس؟

نعم أخي الفاضل،
وتبدأ بمتابعة الدروس من خلال رابط خطة الدراسة: هنا

[محمود بوياعي]

كيفية الإجابة تكون كتابة أو كتابة اكترونية

[هيئة المتابعة 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود بوياعي

كيفية الإجابة تكون كتابة أو كتابة اكترونية

بارك الله فيك أخي الكريم
يمكنك كتابة الإجابة على ملف وورد، وبعدها تنسخ الإجابة وتلصقها في موضوع مجلس المذاكرة في صندوق الرد الجديد.
أو تكتب مباشرة في صندوق الرد الجديد أسفل الصفحة




وفقك الله وسددك.

[فروخ الأكبروف]

السلام عليكم ورحمة الله. ارجو منكم الإرشاد في طريقة دراسة المقررات. هل نأتي بتلخيصه وحفظه بعد ذلك؟ إنما أسأل هذا السؤال لأنني لم أكن أدرس قبل ذلك تحت إشراف، ولم أشترك في الاختبارات والمجالس إذ كنت أدرس بشكل مستقل.

[إدارة برنامج إعداد المفسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فروخ الأكبروف

السلام عليكم ورحمة الله. ارجو منكم الإرشاد في طريقة دراسة المقررات. هل نأتي بتلخيصه وحفظه بعد ذلك؟ إنما أسأل هذا السؤال لأنني لم أكن أدرس قبل ذلك تحت إشراف، ولم أشترك في الاختبارات والمجالس إذ كنت أدرس بشكل مستقل.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لطريقة الدراسة، فهى بحسب قدرات كل طالب فالبعض امتن الله عليه بحسن الفهم، والبعض امتن الله عليه بقوة في الحفظ، والبعض جمع بين هذا وذاك،
وكل طالب يعرف ما يبرع فيه فيوظفه لييسر عليه دراسته، ويعمل على تحسين ما ينقصه قدر المستطاع..

والطريقة المثلى التي ننصح بها جميع الطلاب ويتم بها التأصيل العلمي المتقن:
أن يقرأ الطالب المادة جيدا ويستوعبها فهما، ثم يقوم بعمل تلخيص للمادة، هذا التلخيص يكون أصل لدى الطالب يرجع له عند المراجعة والإضافة إليه فيما بعد
والتلخيص إما يكون يدويا أي بخط اليد وإما أن يكون على هيئة ملف وورد word بحسب ما يتسنى للطالب،
مع أهمية تمييز العناوين والنقاط المهمة بالدرس بلون مختلف وخط واضح.



نأمل أن نكون قد أفدناك أخي الفاضل بما يعينك على الدراسة، وفقك الله ونفع بك وزادك حرصا.

[فروخ الأكبروف]

السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم. ما الطريقة المثلى في تلخيص المقرر؟ هل يلخص صحفة صحفة؟ وهل عندكم دروس في هذا الموضوع؟

[فروخ الأكبروف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فروخ الأكبروف

السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم. ما الطريقة المثلى في تلخيص المقرر؟ هل يلخص صحفة صحفة؟ وهل عندكم دروس في هذا الموضوع؟

لا تؤاخذوني إن يبد سؤالي بسيطا جدا. إنما هذا من قلتي تجربتي

[إدارة برنامج إعداد المفسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فروخ الأكبروف

السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم. ما الطريقة المثلى في تلخيص المقرر؟ هل يلخص صحفة صحفة؟ وهل عندكم دروس في هذا الموضوع؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وزادك حرصا على الطلب

إليك بعض النصائح التي قد تفيد:
1. البداية تكون بقراءة المادة فقرة فقرة أو مسألة مسألة واستيعابها فهما.
2. ثم البدء بتلخيص ما جاء في كل مسألة ومن باب التيسير ممكن أن تكون على هيئة نقاط أو عناصر مع عدم إغفال أهم ما جاء في كل مسألة من أقوال أو مسائل فرعية تحتها.
3. ثم تتم المراجعة بالقراءة مرة أخرى لما قمت بتلخيصه.
4.ثم تبدأ في شرح ما تم تلخيصه بالنظر في التلخيص ثم غيبا ما أمكن حتى تتقن المسألة.

وفي البرنامج العلمي لدينا دروس نافعة في هذا الأمر بعنوان: ( دورة تلخيص الدروس العلمية): ( هنا ) يمكنك الاطلاع عليها من باب الفائدة

ومع الاستمرار في التلخيص ستتقن الأمر بإذن الله
وفقك الله ونفع بك

[فروخ الأكبروف]

جزاكم الله خيرا، شيخنا. نصائحكم وإرشاداتكم نافعة جدا جدا

[فروخ الأكبروف]

السلام عليكم ورحمة الله. كثيرا ما ينقل ابن كثير قول ابن جرير. فهل نستخلص نقله مسألة مستقلة؟ ونقول مثلا: "ذكر قول ابن جرير"؟

[فروخ الأكبروف]

السلام عليكم ورحمة الله. هل ينصح بقراءة تفسيري (النكت والعيون) و(زاد المسير) لإتقان خطوات التحرير؟

[فروخ الأكبروف]

السلام عليكم ورحمة الله.
متى نعبر عند استخلاص المسائل بـ"معنى" ومتى نعبر بـ "المراد"؟ فمثلا قال الأشقر في قوله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَاداً} "المِهَادُ:الوِطَاءُ وَالْفِرَاشُ، كالمَهْدِ للصَّبِيِّ، وَهُوَ مَا يُمَهَّدُ لَهُ فَيُنَوَّمُ عَلَيْهِ"؛ وقال السعدي: "{الأَرْضَ مِهَاداً} أي: ممهَّدة مهيَّأةً لكمْ ولمصالحكمْ، منَ الحروثِ والمساكنِ والسبلِ". فأي من التعبيرين أختار؟ وقد أتردد أحيانا في اختيار التعبير المناسب.

[إدارة برنامج إعداد المفسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فروخ الأكبروف

السلام عليكم ورحمة الله. كثيرا ما ينقل ابن كثير قول ابن جرير. فهل نستخلص نقله مسألة مستقلة؟ ونقول مثلا: "ذكر قول ابن جرير"؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لتفسير ابن جرير الطبري رحمه الله، فيعدّ مصدراً أصلياً من مصادر التفاسير فهو يروي أقوال المفسرين بسنده عن الصحابة والتابعين،
ويعتبر تفسيره من أجود التفاسير وأحسنها إذ يرجع إليه عند إرادة التحقق من صحة نسبة الأقوال إلى قائليها.

أما تفسير ابن كثير، فيعد مصدر ناقل فهو ينقل عن المصادر الأصلية، كما ينقل ابن كثير عن ابن جرير وغيره، ومن مميزات تفسير ابن كثير أنه ينقل عن المصادر الأصلية بالأسانيد، فلا يذكر القول مجردا،
ولا يعني ذلك أنه لا يرجح أو يذكر قوله في المسألة، بل إنه يكثر من الاستدلال بالأحاديث على معاني الآيات، وما اختاره من أقوال.

وعند تناول مسألة في تفسير ابن كثير، ندقق في المنقول عن ابن جرير، فابن كثير ينقل عن ابن جرير أقواله وتجيحه في بعض المسائل.
فنقول عند تحرير الأقوال مثلا: رجح ابن جرير هذا القول، فيما ذكره ابن كثير.


مثال من تفسير ابن كثير: : قول الله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماءً ثجّاجاً}.
(وقال عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ: {من المعصرات}. أي: من السّحاب. وكذا قال عكرمة أيضاً وأبو العالية والضّحّاك والحسن والرّبيع بن أنسٍ والثّوريّ، واختاره ابن جريرٍ.
( فهنا ذكر ابن كثير أن هذا القول مما اختاره ابن جرير فينسب الترجيح إلى ابن جرير)

وقال الفرّاء: هي السّحاب التي تتحلّب بالمطر ولم تمطر بعد، كما يقال: مرأةٌ معصرٌ إذا دنا حيضها ولم تحض، وعن الحسن وقتادة: {من المعصرات}. يعني: السّماوات، وهذا قولٌ غريبٌ.
والأظهر أنّ المراد بالمعصرات السّحاب ( وهذا قول ابن كثير) كما قال تعالى: {اللّه الّذي يرسل الرّياح فتثير سحاباً فيبسطه في السّماء كيف يشاء ويجعله كسفاً فترى الودق يخرج من خلاله}. أي: من بينه.) ا.هـ.

فنقول مثلا في مسألة المراد ب"المعصرات" في سياق ذكر جميع الأقوال:
أما القول بأن المراد بها: السحاب، فقاله ابن عباس، وعكرمة، وأبو العالية، والضحاك، والحسن، والربيع بن أنس والثوري، فيما ذكره ابن كثير.
وقد اختار هذا القول ابن جرير فيما ذكره ابن كثير، وكذلك ذهب إليه ابن كثير واستدل له بقول الله تعالى: {اللّه الّذي يرسل الرّياح فتثير سحاباً فيبسطه في السّماء كيف يشاء ويجعله كسفاً فترى الودق يخرج من خلاله}.

وبما أننا نتعامل مع تفسير ابن كثير فنلتزم بالتعبير عن المسائل من خلال ما ذكره سواء عن ابن جرير أو عن غيره،
وإن أشكلت عليك مسألة ما واختلط عليك قول ابن كثير وابن جرير، فننصحك بالرجوع لتفسير ابن جرير ومراجعة قوله في المسألة ليظهر لك قوله فيها.

والله أعلم.

[إدارة برنامج إعداد المفسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فروخ الأكبروف

السلام عليكم ورحمة الله.
متى نعبر عند استخلاص المسائل بـ"معنى" ومتى نعبر بـ "المراد"؟ فمثلا قال الأشقر في قوله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَاداً} "المِهَادُ:الوِطَاءُ وَالْفِرَاشُ، كالمَهْدِ للصَّبِيِّ، وَهُوَ مَا يُمَهَّدُ لَهُ فَيُنَوَّمُ عَلَيْهِ"؛ وقال السعدي: "{الأَرْضَ مِهَاداً} أي: ممهَّدة مهيَّأةً لكمْ ولمصالحكمْ، منَ الحروثِ والمساكنِ والسبلِ". فأي من التعبيرين أختار؟ وقد أتردد أحيانا في اختيار التعبير المناسب.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالنسبة للمعنى والمراد فهذه مسألة تختلط على كثير من طلاب العلم في بداية التعرض لها، لكن بمجرد أن يتضح الفرق سيصبح الأمر يسيرا بفضل الله.
أولا المعنى: هو المعنى اللغوي، أي: ما وضع للفظ من تعريف في اللغة.
أما المراد فهو ما يقصد من خلال السياق غالبا.

ولعل بالمثال يتضح المقال:
ففي قول الله تعالى: ﴿وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ﴾
قال ابن كثير في تفسيره : قَالَ الشَّعْبِيُّ، وَمَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، وَأَبُو صَالِحٍ، وَمَنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمْ: الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: {وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ} يَعْنِي: مُحَمَّدًا ﷺ.
فهذا هو المراد، وإذا نظرنا في المعاجم لنعلم معنى لفظة (صاحب) نجد أن (صَحَبَ) الصَّادُ وَالْحَاءُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى مُقَارَنَةِ شَيْءٍ وَمُقَارَبَتِهِ، كما قال ابن فارس في مقاييس اللغة،
وقال ابن منظور: صَاحَبَهُ: عَاشَرَهُ.
فمعنى كلمة صاحب في اللغة: الذي يقارن الشيء ويقاربه، ويعاشره، ويلزمه.
أما المراد به فهو بحسب السياق، وهنا في قول الله تعالى: {وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ} يراد به: محمد صلى الله عليه وسلم.

ونوضح أمراً أن المراد له اتصال بالمعنى اللغوي غالبا، فهنا مثلا المراد ب( صاحبكم): محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قد عاشر قريشا ولازمهم ولازموه، فهو صاحبهم من هذه الجهة،
فدلالة وصفه بالصاحب؛ لأن الصاحب لا يخفى حاله على صاحبه الذي يلازمه، فقريش تعلم خلق محمد صلى الله عليه وسلم وسلامة عقله وراجحته، وقد علموا خلوه من الجنون.

ومما يعين في التفريق بين مسألتي المعنى والمراد الرجوع إلى المعاجم فننظر فيما وُضع من تعريف للفظة في اللغة، وننصح بالرجوع للسان العرب لابن منظور ومقاييس اللغة لابن فارس.

وبالنسبة للمثال الذي ذكرت، وهو قول الله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَاداً}
ففي قول الأشقر في قول الله تعالى:{أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَاداً} المِهَادُ:الوِطَاءُ وَالْفِرَاشُ، كالمَهْدِ للصَّبِيِّ، وَهُوَ مَا يُمَهَّدُ لَهُ فَيُنَوَّمُ عَلَيْهِ).
فهو هنا ذكر معنى كلمة ( مهاد)، وبالنظر في معاجم اللغة نجد أن ابن منظور قال المهاد: الفراش. فيقال: مهدت الفراش مهدا: بسطته ووطأته، ويقال للفراش : مهاد لوثارته.

أما قول السعدي في قوله تعالى:{الأَرْضَ مِهَاداً} أي: ممهَّدة مهيَّأةً لكمْ ولمصالحكمْ، منَ الحروثِ والمساكنِ والسبلِ.
يقصد هنا المعنى الإجمالي للآية، فالله جعل الأرض كالفراش مبسوطة مهيأة لتقوم عليها مصالح العباد، وقد قال الله تعالى: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ فِرَاشًا} يعني ممهدة، فهى كالمهاد.

والله تعالى أعلم.

[إدارة برنامج إعداد المفسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فروخ الأكبروف

السلام عليكم ورحمة الله. هل ينصح بقراءة تفسيري (النكت والعيون) و(زاد المسير) لإتقان خطوات التحرير؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لتفسير النكت والعيون للماوردي، وتفسير زاد المسير لابن الجوزي، فهما من التفاسير التي تنقل أقوال السلف دون إسناد، فتعد من التفاسير الجامعة لأقوال المفسرين، وهذا قد يفيد الطالب في معرفة
الأقوال في المسألة التي يدرسها، لكن ينتبه لأمر وهو عدم القطع بصحة نسبة هذه الأقوال إلى قائليها.
فلا بأس بالنظر فيها عند جمع الأقوال في المسألة، ثم الرجوع إلى كتاب من كتب التفاسير التي تروي الأقوال بالإسناد كتفسير ابن جرير للتحقق من صحة القول، وصحة نسبته لقائله.

[محمد أحمد صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بخصوص جدول المتابعة الخاص بي
تحت عنوان : تحرير أقوال المفسرين 2

لم يتم وضع درجات لي ، مع اني قمت بالاجابة علي الاسئلة
وجزاكم الله خيرا

[إدارة برنامج إعداد المفسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أحمد صخر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بخصوص جدول المتابعة الخاص بي
تحت عنوان : تحرير أقوال المفسرين 2

لم يتم وضع درجات لي ، مع اني قمت بالاجابة علي الاسئلة
وجزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نأسف لحصول تأخير في رصد الدرجة أخي الفاضل
سيتم معالجة الأمر حالا بإذن الله

شكر الله لك وزادك حرصا ونفع بك

محمد أحمد صخر شاكر لهذا

[محمد أحمد صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا عن اختبار تفسير سورة النبأ ؟
هل من الممكن التسجيل اليوم لاداء الاختبار غدا باذن الله
وما هو اخر موعد لاداء اختبار تفسير سورة النبأ

[إدارة برنامج إعداد المفسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أحمد صخر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا عن اختبار تفسير سورة النبأ ؟
هل من الممكن التسجيل اليوم لاداء الاختبار غدا باذن الله
وما هو اخر موعد لاداء اختبار تفسير سورة النبأ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمكنك طلب الاختبار ليوم الخميس، ليوضع في صفحتك الليلة الساعة 12 بإذن الله تعالى،
وتتاح لك فرصة 24 ساعة تتخير فيها ساعتين تدخل على صفحتك لتقوم بحله.

آخر موعد لاختبار سورة النبأ يوم السبت بإذن الله، وممكن أن تطلبه من الآن ليوم الخميس أو السبت

بارك الله فيك