المجلس السادس عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من دورة مسائل الإيمان

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليافعي

المجموعة الثانية :
س1: ما معنى الوقف في القرآن؟ وما سبب وقوف بعض أهل الحديث؟

الواقفة هم الذين يقولون: القرآن كلام الله ويقفون، فلا يقولون: مخلوق ولا غير مخلوق.
حجتهم أن قالوا: إن القول بخلق القرآن قول محدث،
فنحن لا نقول إنّه مخلوق، ولا نقول إنّه غير مخلوق،
بل نبقى على ما كان عليه السلف قبل إحداث القول بخلق القرآن؛
فنقول: القرآن كلام الله ، ونسكت. احرصي على أن لايكون النص متقطع، وباستخدامكِ لزر معاينة المشاركة بجانب زر اعتمد المشاركة، يتيح لكِ فرصة تعديل تنسيق النص قبل اعتماده.
س2: بيّن سبب اختلاف الأفهام في مسألة اللفظ.
سبب الاختلاف أنها جملة مجملة حمالة أوجه وتفسيرات مما زاد الامر التباسا وتشكيكا
فقوله القرآن غير مخلوق ولفظي به مخلوق
فكأنه نقض قوله الثاني قوله الاول
لأن القول عادة ينسب الى قائله إبتداء لا ناقله
ومعلوم ان كلام الله صفة من صفاته لا مخلوقه
اما افعال العباد فهي مخلوقه ومنها التلفظ
فالامر زاد التباسا وزاد توهما وشكا فيي العقول والافهام
والسبب ايضا استخدام علم الكلام والفلسفة التي لا طائل منها غير التلبيس على الناس
ما سبب إسقاطكِ لهمزة القطع في إجابة هذا السؤال؟!
س3: ما سبب محنة الإمام البخاري رحمه الله ؟ وبيّن موقفه من مسألة اللفظ.
سبب محنة الإمام البخاري أن المسألة دقيقه وفيها التباس وتعجز عنها أفهام الناس
ويؤولون القول على غير ما قيل وينحلون اقوال لم يقلها البخاري إنما حمله لازم القول
والبخاري رحمة الله إنما كان يرد على الطائفتين من قال افعال العباد غير مخلوقه ليرد على من قال لفظي بالقرآن مخلوق أراد أن القرآن مخلوق
وكذا كان والي نيسابور محمد بن يحيى الذهلي قد اتهمه ويقول البخاري معلقا عليه انه انما حسده

قال أبو عمرو الخفاف [وهو أحمد بن نصر النيسابوري]: (كنا يوما عند أبي إسحاق القيسي ومعنا محمد بن نصر المروزي،
فجرى ذكر محمد بن إسماعيل البخاري، فقال محمد بن نصر: سمعته يقول: من زعم أني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب، فإني لم أقله.
قال: فقلت له: يا أبا عبد الله قد خاض الناس في هذا وأكثروا فيه.
فقال: ليس إلا ما أقول وأحكي لك عنه.
قال أبو عمرو الخفاف: فأتيت محمد بن إسماعيل فناظرته في شيء من الأحاديث حتى طابت نفسه
فقلت: يا أبا عبد الله هاهنا أحد يحكى عنك أنك قلت هذه المقالة.
فقال: يا أبا عمرو احفظ ما أقول لك:
من زعم من أهل نيسابور، وقومس، والري، وهمذان، وحلوان، وبغداد، والكوفة، والمدينة، ومكة، والبصرة،
أني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فإني لم أقل هذه المقالة إلا أني قلت: أفعال العباد مخلوقة.

س4: بيّن سبب نشأة فتنة اللفظية.
...!! سين بن علي الكرابيسي ، وكان رجلاً قد أوتي سعة في العلم ؛ فحصّل علماً كثيراً، وصنّف مصنّفات كثيرة، وكان له أصحاب وأتباع ؛ لكنّه وقع في سقطات مردية، تدلّ على ضعف إدراكه للمقاصد الشرعية، وضعف السعي في تحقيق المصالح ودرء المفاسد؛ والعلم إذا لم يصحبه عقل ورشد كان وبالاً على صاحبه لأنّه ينصرف عن المقاصد السامية للعلم إلى التشغيب على العلماء ومماحكتهم؛ وربما تمكّن بذكائه وسعة معرفته من إثارة شبهات يريد بها إفحام بعض العلماء والارتفاع عليهم؛ فيعاقب بنقيض قصده؛ فيسقط ويكون ما أثاره من الشبهات مثلبة عليه؛ ينكرها أهل العلم ويذمونه بها.
ومن ذلك أنّ الكرابيسيّ ألّف كتاباً حطّ فيه على بعض الصحابة وزعم أنّ ابن الزبير من الخوارج، وأدرج فيه ما يقوّي به جانب الرافضة ببعض متشابه المرويات؛ وحطّ على بعض التابعين كسليمان الأعمش وغيره، وانتصر للحسن بن صالح بن حيّ وكان يرى السيف.
فعرض كتابه على الإمام أحمد وهو لا يدري لمن هو؛ فاستبشع بعض ما فيه، وقال: (هذا أراد نصرة الحسن بن صالح، فوضع على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد جمع للروافض أحاديث في هذا الكتاب...)
وقال: (قد جمع للمخالفين ما لم يحسنوا أن يحتجوا به).
فحذّر منه الإمام أحمد، ونهى عن الأخذ عنه؛ فبلغ ذلك الكرابيسيَّ فغضب وتنمّر، وقال: لأقولنَّ مقالة حتى يقول ابن حنبلٍ بخلافها فيكفر؛ فقال: لفظي بالقرآن مخلوق.
وهذه الكلمة التي فاه بها الكرابيسي أثارت فتنة عظيمة على الأمّة؛ وكان الناس بحاجة إلى بيان الحقّ ورفع اللبس، لا زيادة التلبيس والتوهيم، وإثارة فتنة كانوا في عافية منها.
وبهذا نعرف الفرق العظيم بين مقاصد الربانيين من العلماء، ومقاصد الذين يريدون الإثارة والتغليط ومماحكة العلماء ومشاغبتهم، ثم لنتأمّل كيف كانت عاقبة هؤلاء وعاقبة هؤلاء.

س5: لخّص بيان الإمام أحمد والبخاري للحق في مسألة اللفظ.
الملخص القرآن كلام غير مخلوق
وأفعال العباد مخلوقة
والقول بان لفظي بالقرآن مخلوق جملة مبهمة مجملة تزيد الامور تعقيدا وشك والتباسا ووهما فلا يجوز ان تقال ولا تحكى
لان كلام الله هو صفة منصفاته غير مخلوقه لقوله تعالى ( حتى يسمع كلم الله ) ومن تكلم بها بشر فلم يقل انه كلامي به مخلوق ؟؟؟!!!!

س6: بيّن أهمّ الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة "الإيمان بالقرآن"
الفوائد
من أركان الإيمان الإيمان بالكتب والقرآن هو رسالة الله الأخيرة للبشريه وما عداه تم تحريفه
القرآن كلام الله غير مخلوق والكلام صفة من صفات الله غير مخلوقة
المحن التي مر بها علماء السنة للثبات ضد تحريف اعتقادنا بكتاب الله وثباتهم على الحق رغم التعذيب والسجن والقتل
إستخدام الطرق الكلامية والفلسفية تنتج فتن أخرى وألتبس على كثير من أهل العلم وطلبته دقائق الامور
مسائل الايمان بالقرآن اعتقادية وسلوكية لا بد من الاخذ بها
فضائل الايمان بالقرآن أنه هداية وشفاء لما في الصدور

أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك.
الدرجة: ب+
- احرصي على مراجعة النص قبل اعتماده.

هيئة المتابعة شاكر لهذا