المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم العاشر من كتاب التوحيد

[فدوى معروف]

بسم الله الرحمن الرحيم
فهرسة مسائل "باب النهي عن سب الريح"
العناصر
.مناسبة الباب لكتاب التوحيد
.مناسبة الباب لما قبله من الأبواب
.ترجمة أبي بن كعب
.شرح الحديث
.مسائل الحديث
النهي عن سب الريح
الارشاد إلى الكلام النافع إذا رأى الانسان ما يكره
الارشاد إلى أنها مأمورة
أنها قد تؤمر بخير وقد تؤمر بشر

مناسبة الباب لكتاب التوحيد
.أن الريح من مخلوقات الله.وهي لا تملك شيئا,مثل الدهر الذي لا يملك شيئا.ولا يدبر أمرا.فسب الريح كسب الدهر.يرجع في الحقيقة إلى أذية الله جل وعلا لأن الله هو الذي يصرف الريح كيف يشاء.وهذا ينافي كمال التوحيد.وسب الريح يتضمن الشرك.
مناسبة الباب لما قبله من الأبواب
.هذا الباب عقد لبيان تحريم سب الريح.كما عقد قبله باب لبيان أن سب الدهر لا يجوز,ومحرم,لأنه أذية لله جل وعلا.فيكون النهي للتحريم .وسب الريح يكون بشتمها أو بلعنها.
ترجمة أبي بن كعب
.هو ابن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي,أبو المنذر.صحابي بدري,كان من قراء الصحابة وقضاتهم وعلمائهم,له مناقب مشهورة.اختلف في سنة موته.
شرح الحديث
.قوله"لا تسبوا الريح"أي:لا تشتموها ولا تلعنوها للحوق ضرر فيها,فإنها مأمورة مقهورة.فلا يجوز سبها.بل يجب التوبة عند التضرر بها,وهو تأديب من الله تعالى لعباده.
.قوله"فإذا رأيتم ما تكرهون"أي:من الريح,إما شدة حرها,أو بردها,أو قوتها.
.قوله:"فقولوا:اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح,أمر صلى الله عليه وسلم بالرجوع إلى خالقها وأمرها الذي أزمة الأمور بيده.ومصدرها عن قضائه.
مسائل الحديث
النهي عن سب الريح
لأنها إنما تهب عن إيجاد الله تعالى وخلقه لها وأمره,لأنه هو الذي الذي أوجدها وأمرها فمسبتها مسبة للفاعل وهو الله تعالى.
.تقدم النهي عن سب الدهر وهذا يشبهه,ولا يفعله إلا أهل الجهل بالله ودينه وبما شرعه لعباده.فنهى صلى الله عليه وسلم أهل الايمان عما يقوله أهل الجهل والجفاء وأرشدهم إلى ما يجب أن يقال عند هبوب الرياح.
الارشاد إلى الكلام النافع إذا رأى الانسان ما يكره
.قال صلى الله عليه وسلم:"إذا رأيتم ما تكرهون فقولوا:اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح,وخير ما فيها,وخير ما أمرت به".يعني إذا رأيتم ما تكرهون من الريح إذا هبت فارجعوا إلى ربكم بالتوحيد.وقولوا:"اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها,وخير ما أمرت به,ونعوذ بك من شر هذه الريح,وشر ما فيها,وشر ما أمرت به,صححه الترمذي.
.في هذا عبودية لله وطاعة له ولرسوله,واستدفاع للشرور به,وتعرض لفضله ونعمته.
الارشاد إلى أنها مأمورة
.الريح مصرفة مدبرة بتدبير الله وتسخيره.فيكون عليها أمر ونهي.والله يرسلها كيف يشاء.
أنها قد تؤمر بخير وقد تؤمر بشر
.قال تعالى:{ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم}فهي هنا شديدة.ولكنها موصوفة وليس هذا سب لها.
.وقال تعالى{ريح صرصر عاتية}وهي هنا قوية.وشديدة.أو بالأوصاف التي يكون فيها شر على من أتت عليه.

تم بحمد الله