الإشراف العلمي لطلاب المستوى الخامس

[رحاب آل حسن]

الإشراف العلمي لطلاب المستوى الخامس

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الخامس، ويسر أموركم وجعلكم من أهل العلم والإيمان، بإذن الله ستكون هذه الصفحة للمتابعة اليومية لكم، يعين فيها بعضنا البعض على المدارسة، وذكر أهمية المقرر، وتوضيح ما يشكل عليكم، فمرحبا بمشاركتكم.
أمر آخر: إنكم قد بدأتم في دراسة دورة القراءة العلمية، وبإذن الله تستكملون دراستها فور نشر بقية الدروس، وستبدءون من الغد في دراسة تفسير جزء تبارك بإذن الله.

وفقكم الله لما يحب ويرضى

صفاء الكنيدري ,جٓنّات محمّد الطيِّب شاكرون لهذا

[رحاب آل حسن]

حياكم الله..
ستدرسون هذا الأسبوع القسم الأول من التفسير، وتعلمون أن فضل علم التفسير عظيم، وللوقوف على بيان فضله وأهميته
أنصحكم بالاطلاع على محاضرة فضيلة الشيخ عبد العزيز الداخل هنا، وسنضع أسئلة يومية بإذن الله على ما تم مذاكرته
في هذا اليوم، وأرجو أن تكون المشاركة من الجميع حتى تعم الفائدة.
الأسئلة:
س1: اذكر فضل سورة الملك.
س2: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. تبارك.
2. ليبلوكم.
3. العزيز.
4. الغفور.
5. تفاوت.
6. فطور.
7. كرتين.
8. حسير.
9. رجوما.
10. تفور.
11. تميز.
12. سحقا.

س3: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ}.
2. قوله تعالى: {ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ}.
3. قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ}.

س4: فسر الآيات الآتية:
1. قوله تعالى: {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ }.
2. قوله تعالى: {إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ
سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8)}

س5: أجب عما يلي:
1. الدليل على أن الموت أمر وجودي.
2. فائدة النجوم في السماء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فائدة:
قال ابن القيم: "فمن علت همته، وخشعت نفسه، اتصف بكلِّ خلق جميل. ومن دنت همته، وطغت نفسه،
اتصف
بكلِّ خلق رذيل" [الفوائد: 97].

صفاء الكنيدري شاكر لهذا

[جٓنّات محمّد الطيِّب]

جزاك الله خيرا على هذه المبادرة الطيّبة ، نجتهد في الدخول بحول الله تعالى.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

حياكم الله...
هذه أسئلة اليوم الثاني، فاجتهدوا في المشاركة، يسر الله لكم
الأسئلة:
س1: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. اللطيف.
2. الخبير.
3. مناكبها.
4. النشور.
5. تمور.
6. حاصبا.
7. صافات.
8. عتو.
9. ذرأكم.
10. زلفة.
11. غورا.

س2: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}.
2. قوله تعالى: { أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ}.
3. قوله تعالى: {قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ}.

س3: فسر الآيات الآتية:
1. قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ}.
2. قوله تعالى: {أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}.
3. قوله تعالى: {فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ}.

س4: اذكر دليلا لما يلي:
1. إثبات الألوهية لله عز وجل بالربوبية.
2. أن الإنسان لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فائدة:
قال المتنبي:
وإذا النفوسُ كُنَّ كبارًا ... تعبت في مرادها الأجسام

[صفاء الكنيدري]

جزاك الله عنّا خير الجزاء أختي الكريمة
-بالنسبة لي: ليست لدي صعوبة في المقرر-ولله الحمد-ولكن لم انتهي بعد من دراسة السورة، والله المستعان.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري

جزاك الله عنّا خير الجزاء أختي الكريمة
-بالنسبة لي: ليست لدي صعوبة في المقرر-ولله الحمد-ولكن لم انتهي بعد من دراسة السورة، والله المستعان.

بارك الله فيكِ، والأسئلة ليست على السورة بأكملها، بل الأسئلة على دروس اليوم الواحد، وهل لديكم اقتراحات لهذه الصفحة؟

[جٓنّات محمّد الطيِّب]

باسم الله

الأسئلة:
س1: اذكر فضل سورة الملك.
-شفاعتها لصاحبها فعن أبي هريرة، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: "إنّ سورةً في القرآن ثلاثين آيةً شفعت لصاحبها حتّى غفر له: " تبارك الّذي بيده الملك" ذكره ابن كثير.
-مخاصمتها عن صاحبها حتى تدخله الجنّة فعن أنسٍ قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "سورة في القرآن خاصمت عن صاحبها حتّى أدخلته الجنّة: " تبارك الّذي بيده الملك ".*ذكره ابن كثير.
-تنجي صاحبها من عذاب القبر، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "هي المانعة، هي المنجية، تنجيه من عذاب القبر" حديث غريب،ذكره ابن كثير.
-قراءة النبيّ صلى الله عليه وسلم لها كل ليلة فعن جابرٍ: أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان لا ينام حتّى يقرأ " الم تنزيل "، و " تبارك الّذي بيده الملك ". وقال ليثٌ عن طاوسٍ: يفضلان كلّ سورةٍ في القرآن بسبعين حسنةً). ذكره ابن كثير.
-وجاء في فضلها ما هو ضعيف أو منكر.

س2: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. تبارك:تعاظم وتعالى وعمّ إحسانه (س) ، كثر خيره وعظُم (ش).
2. ليبلوكم: ليكلفكم ثم يختبركم (ش).
3. العزيز:المنيع الجناب (اك)، الذي له العزة كلها(س)،الغالب الذي لا يغالب (ش).
4. الغفور.الذي يغفر لمن تاب وأناب (اك،س،ش)
5. تفاوت: عيب أو نقص أو خلل (اك ،س)، تناقض أو تباين (ش).
6. فطور.عيب أو خلل(اك) ، نقص أو اختلال (س)، تصدع أو تشقق(ش).
7. كرتين.مرتين (اك)، كثرة التكرار(س)، مرة بعد مرة (ش).
8. حسير. كليل (مجاهد)، منقطع من الإعياء: قتادة.
9. رجوما.شهب ترمى بها الشياطين (اك ،س، ش).
10. تفور.تغلي (اك ، ش).
11. تميز. تكاد ينفصل بعضها عن بعض من شدة الغيظ(اك)، تتقطع من شدة غيظها(س،ش).
12. سحقا. بعدا وخسارة (س،ش).

س3: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ}.
-كل ما طرأ على ابن آدم من حوادث في هذه الحياة إنما هو ابتلاء من الله ليميز المحسن من المسيئ ، فالدنيا دار عمل واختبار، ومن شغل نفسه بغير هذا فقد كلفها ما لا ينفعها بل ويوشك أن يضرها.
-الاشتغال بتحسين العمل أولى من الاشتغال بتكثيره لأن هذا هو محل الاختبار، فالعبرة بالإخلاص والمتابعة .
-حسن الظنّ في الله سبحانه وتعالى ،فهو على غلبته ووقوع كل مخلوقاته تحت قهره، غفور لمن تاب وأناب ولم يصر على ما هو عليه من الذنوب.

2. قوله تعالى: {ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ}.
-التأمل والتفكر في هذا الكون الفسيح عبادة الخاصة من النّاس ، وهو قراءة في آيات الله الكونية التي تزيد المتأملّ إيمانا ويقينا بعظمة خالقه وعظمة أسمائه وصفاته.
- البصر نعمة من نعم الله تعالى حريّ بالعبد أن يشكرها بالنظر في ملكوت الله ، لا فيما يغضب ربه ويسخطه.
-في هذه الآية تحدي من الله جلّ في علاه لخلقه أن يجدوا تفواتا وفطورا في بديع صنعه ، وهذه حجة عقلية قد يحاجّ بها من ينكر وجود الله ويعزو خلقه البديع لمحض الصدفة.

س5: أجب عما يلي:
1. الدليل على أن الموت أمر وجودي.
قال تعالى :{الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيّكم أحسن عملا}.
2. فائدة النجوم في السماء.
خلقها اللّه زينة للسّماء كما في قوله :{وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ }، ورجوما للشياطين كما في قوله :{وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ}، وللاهتداء بها كما في وقوله :{وبالنجم هم يهتدون}.

هذا ما تيّسر اليوم ولعلّ لي عودة لاستكمال ما تبقى إن شاء الله تعالى.
أمّا عن الاقتراحات فأرى أن نقتصر على سؤالين أو ثلاثة في كل درس ليتسنى لنا الإجابة في نفس اليوم وجزاكم الله عنّا خيراً.

صفاء الكنيدري ,رحاب آل حسن شاكرون لهذا

[جٓنّات محمّد الطيِّب]

تنبيه: الآية 25 من تفسير السعدي شرحها مكرّر مع الآية 26.

[صفاء الكنيدري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحاب آل حسن

بارك الله فيكِ، والأسئلة ليست على السورة بأكملها، بل الأسئلة على دروس اليوم الواحد، وهل لديكم اقتراحات لهذه الصفحة؟

وفيكم بارك الله أختي الكريمة
-بالنسبة للاقتراح: أتمنى أن لا يلزم الطالب بالإجابة على جميع الأسئلة، بل يختار منها ما اتقنه ويتناسب مع فهمه للدرس دون تكرار من بقية الطلبة لجوابه على المسألة، وبذلك تكون الفائدة شاملة لجميع الأسئلة، وجزاكِ الله عنّا خير الجزاء ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[صفاء الكنيدري]

س1: اذكر فضل سورة الملك.
-جاء في فضلها ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن سورة في القرآن ثلاثين آية شفعت لصاحبها حتى غفر له )) {تبارك الذي بيده الملك} قال الترمذي: حديث حسن.
-وأيضاً: ما رواه أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سورة في القرآن خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة))

س2: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. تبارك : تعاظم وتعالى.
2. ليبلوكم: ليختبركم.
3. العزيز: الغالب الذي لا يغالب.
4. الغفور: لمن تاب وأناب.
5. تفاوت: اختلاف.
6. فطور: شقوق أو خروق.
7. كرتين: مرتين.
8. حسير: كليلٌ منقطع.
9. رجوما: مرامي.
10. تفور: تغلي.
11. تميز: تتفرق وتتقطع.
12. سحقا: بعداً.

س3: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ}.
-من الفوائد في هذه الآية الكريمة:
1-التفكر والتأمل في حقيقة هذه الحياة الدنيا فيسأل الإنسان نفسه ما الغاية التي خلق من أجلها؟ وكيف يستعد لقاء ربه؟ فمن تأمل أن كل يوم يمضي عليه يقربه من دنو أجله فحري به أن يستعد غاية الاستعداد لساعة الرحيل فيتزود بالأعمال الصالحة التي تقربه إلى ربه عز وجل.
2-من علم أن الدنيا دار بلاء واختبار يمحص الله فيها الصادق من الكاذب والمؤمن من المنافق فهذا يدفعه لتصحيح سيره إلى ربه ويرشده إلى ملازمة الطريق المستقيم الذي لا نجاة للعبد إلا بسلوكه والثبات عليه حتى يلقى ربه عز وجل.
3-من تأمل أسماء الله الحسنى وصفاته العليا وتعبد لله بها أورثته الخشية والمخافة من ربه فمن تأمل قوله: {وهو العزيز الغفور} علم يقيناً أن الله هو الغالب الذي لا يغالب فهو جل وعلا شديد القوة والغلبة فإذا استقر هذا المعنى في القلب خاف العبد من ربه وخشي من مخالفة أمره فحمله ذلك على مراقبة مولاه -عز وجل- في جميع حركاته وسكناته حتى تجعله يُقبل على ربه بكليته وإذا وقع في الذنب تذكر{الغفور} فتاب إلى ربه وسيده ليقينه بأن له رب يغفر الذنب ويقبل التوب، فالعزيز جعله يراقب ربه والغفور جعله لا ييأس من مغفرته ورحمته وعليه يتبين أن من عرف ربه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى كان من أعبد الناس واتقاهم لله لما قام في قلبه من معرفة ربه بالآثار المترتبة عليه من أسمائه وصفاته.

2. قوله تعالى: {ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ}.
-منها: أن من الغايات العظيمة التي أرشدنا الله إليها التفكر والتأمل في هذه السماء الدنيا فمن تأمل سعتها وعلوها ولونها وما فيها من كواكب نيرات وآيات عظيمات لا شك ولا ريب أن هذا التأمل يجعله يتفكر في موجدها وخالقها جل جلاله وهذا يورثه الخشية والخوف من ربه تعالى.
-ومنها: كثرة ذكر الله عز وجل عند رؤية هذه المخلوقات فمن تأمل السماء وما فيها من الآيات العظيمة تجعل العبد ذاكراً لربه شاكراً لنعمه خائفاً وجلاً من عقابه وهذا بلا شك يقوي إيمانه ويقينه بالله عز وجل.
-ومنها: تقوي توحيد العبد بربه وتملأ قلبه يقيناً بوحدانيته فلا خالق غيره ولا رب سواه، فإذا قوي توحيد العبد نال سعادة الدنيا ونعيم الآخرة.

3. قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ}.
-منها: هذه الآية العظيمة ترشد الإنسان إلى إخلاص العبادة لله عز وجل لأن الخشية من الله تجعل العبد يسعى لمرضاته متجنباً سخطه وعقابه.
-ومنها: أن دوام الخشية دليل على دوام المراقبة فمتى خشع القلب ذلت له الجوارح وهذا بلا شك يجعل العبد دائم المراقبة لعمله وحركاته وسكناته.
-ومنها: من علم يقيناً أن الجنة بقصورها وحريرها وظلها وأنهارها بانتظاره فلا شك ولا ريب تجعله مطيعاً لربه متقياً له محسناً في عمله ما استطاع إلى ذلك سبيلاً { مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى()ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم}-نسأل الله من فضله-

س4: فسر الآيات الآتية:
1. قوله تعالى: {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ }.
-يقول الله عز وجل في هذه الآية: {ولقد زينا السماء الدنيا} أي: جملنا السماء الدنيا بمصابيح أي: بالكواكب أو النجوم {وجعلناها رجوماً للشياطين} أي: جعلنا الكواكب رجوماً ترجم بها الشياطين وهذه فائدة ثانية كما قال قتادة: (خلق الله هذه النجوم لثلاث: زينة في السماء، ورجوماً للشياطين، وعلامات يهتدى بها في البر والبحر) والرجم يكون بالشهب لا بالكوكب بعينه. {وأعتدنا لهم عذاب السعير} أي: أعددنا للشياطين في الآخرة عذاب النار هم واتباعهم.

2. قوله تعالى: {إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ
سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8)}
-يبين الله عز وجل في هذه الآية العظيمة شدة عذاب أهل النار-نسأل الله السلامة والعافية- فيقول: {إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقاً وهي تفور} أي: إذا طرحوا في النار سمعوا لها صوتاً عالياً فظيعاً {وهي تفور} أي: تغلي كغليان الحب القليل في الماء الكثير.ومن شدة غيظها على أهلها قال: {تكاد تميز من الغيظ} أي : تكاد تتفرق وتتقطع من شدة غيظها على أهلها ثم قال سبحانه على سبيل التوبيخ والتقريع لهم: {كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير}أي: تسألهم الملائكة ألم يأتكم النذير من ربكم بإرسال الرسل حتى ينذرونكم لقاء يومكم هذا؟!

س5: أجب عما يلي:
1. الدليل على أن الموت أمر وجودي.
-الدليل: قوله تعالى: {الذي خلق الموت والحياة}
2. فائدة النجوم في السماء.
-قال قتادة: خلق الله النجوم لثلاث: زينة في السماء، ورجوماً للشياطين، وعلامات يُهتدى بها في البر والبحر.

-تم ولله الحمد والمنة.
-للأمانة تم الرجوع للمقرر في بعض الأسئلة.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري

وفيكم بارك الله أختي الكريمة
-بالنسبة للاقتراح: أتمنى أن لا يلزم الطالب بالإجابة على جميع الأسئلة، بل يختار منها ما اتقنه ويتناسب مع فهمه للدرس دون تكرار من بقية الطلبة لجوابه على المسألة، وبذلك تكون الفائدة شاملة لجميع الأسئلة، وجزاكِ الله عنّا خير الجزاء ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.

بارك الله فيكِ، المطلوب بالفعل الإجابة على سؤال واحد فقط وليس جميع الأسئلة كما فعلتم، ولدي اقتراح أن تجيب إحداكن على السؤال الأول مثلا ثم تأتي الأخرى فتصححه لها وتجيب على سؤال آخر، فما رأيكم؟

صفاء الكنيدري شاكر لهذا

[صفاء الكنيدري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحاب آل حسن

بارك الله فيكِ، المطلوب بالفعل الإجابة على سؤال واحد فقط وليس جميع الأسئلة كما فعلتم، ولدي اقتراح أن تجيب إحداكن على السؤال الأول مثلا ثم تأتي الأخرى فتصححه لها وتجيب على سؤال آخر، فما رأيكم؟

اقتراح طيب موفق، نسأل الله التيسير والإعانة عليه.
وفقكِ الله وبارك فيك.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

حياكم الله...
هذه أسئلة اليوم الثالث، فاجتهدوا في المشاركة، يسر الله لكم
الأسئلة:
س1: اذكر الأقوال في المراد بالقلم في قوله تعالى: {ن والقلم وما يسطرون}.
س2: فسر قوله تعالى: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2)}.
س3: استخلص الفوائد السلوكية من قوله تعالى: {وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5)}.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى: {ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورًا}

[منصور بن سراج الحارثي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا استاذة رحاب.
اقترح في بداية كل اسبوع كل طالب يحجز درس أو درسين على عدد الدارسين توزع ويلخصها الطالب وتسلم يوم الأربعاء وتناقش.
والخميس والجمعة والسبت يكون خاص بالمجالس العلمية وتكون الأسئلة شاملة لكامل دروس الأسبوع.
لأن الأسئلة اليومية يصعب علينا متابعتها باستمرار لأن الدرس الواحد يحتاج وقت للقراء وفهمه على الوجه الصحيح والبحث في مسائله.
والله الموفق.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[صفاء الكنيدري]

س1: اذكر الأقوال في المراد بالقلم في قوله تعالى: {ن والقلم وما يسطرون}.
-اختلف المفسرين في المراد بالقلم على أقوال:
-أحدها: قالوا المراد به: القلم الذي كتب الله به مقادير الخلائق، ذكره ابن كثير في تفسيره.
-واستدلوا بحديث: ((إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب. قال: يا رب وما أكتب؟ قال: اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد))
-القول الثاني: قيل المراد به: القلم الذي كتب الله به الذكر، ذكره ابن كثير عن مجاهد.
-القول الثالث: قالوا المراد بالقلم : جنس القلم الذي يكتب به واستدلوا بقوله تعالى:{اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم} وحجة هذا القول: أن الله عز وجل أقسم بالقلم وله سبحانه أن يقسم بما شاء من خلقه، وكذلك من أجل أن يبين لخلقه ما أنعم به عليهم من نعمة القلم الذي يكتبون به سائر العلوم فقال: {وما يسطرون} أي: يكتبون، ذكره ابن كثير وبنحوه قال السعدي والأشقر، وهذا القول هو الراجح والله أعلم.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بن سراج الحارثي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا استاذة رحاب.
اقترح في بداية كل اسبوع كل طالب يحجز درس أو درسين على عدد الدارسين توزع ويلخصها الطالب وتسلم يوم الأربعاء وتناقش.
والخميس والجمعة والسبت يكون خاص بالمجالس العلمية وتكون الأسئلة شاملة لكامل دروس الأسبوع.
لأن الأسئلة اليومية يصعب علينا متابعتها باستمرار لأن الدرس الواحد يحتاج وقت للقراء وفهمه على الوجه الصحيح والبحث في مسائله.
والله الموفق.

وعليكم السلام ورحمة الله
اقتراح طيب، ولكن يلزم موافقة باقي الطلاب.

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري

س1: اذكر الأقوال في المراد بالقلم في قوله تعالى: {ن والقلم وما يسطرون}.
-اختلف المفسرين[المفسرون] في المراد بالقلم على أقوال:
-أحدها: قالوا المراد به: القلم الذي كتب الله به مقادير الخلائق، ذكره ابن كثير في تفسيره.
-واستدلوا بحديث: ((إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب. قال: يا رب وما أكتب؟ قال: اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد))
-القول الثاني: قيل المراد به: القلم الذي كتب الله به الذكر، ذكره ابن كثير عن مجاهد.
-القول الثالث: قالوا المراد بالقلم : جنس القلم الذي يكتب به واستدلوا بقوله تعالى:{اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم} وحجة هذا القول: أن الله عز وجل أقسم بالقلم وله سبحانه أن يقسم بما شاء من خلقه، وكذلك من أجل أن يبين لخلقه ما أنعم به عليهم من نعمة القلم الذي يكتبون به سائر العلوم فقال: {وما يسطرون} أي: يكتبون، ذكره ابن كثير وبنحوه قال السعدي والأشقر، وهذا القول هو الراجح والله أعلم.

أحسنتِ بارك الله فيكِ، ويمكن الجمع بين القولين الأول والثاني بقولنا: القول الأول: أنه قلم مخصوص، واختلف فيه فقيل....و....

[رحاب آل حسن]

بارك الله فيكم جميعا، ونرجو من باقي الطلاب المشاركة والتنافس، قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى}.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الفضيل بن عياض: ((الزم طريق الهدى، ولا يضرك قلة السالكين، وإياك وطرق الضلالة، ولا تغتر بكثرة الهالكين)).

[رحاب آل حسن]

حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الخامس، ويسر الله أموركم وسهل عليكم طلب العلم، ستدرسون هذا الأسبوع بإذن الله القسم الثاني من جزء تبارك، فجددوا النية وليكن أخذكم للعلم أخذا بقوة.

الأسئلة:
س1: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. الحاقة.
2. القارعة.
3. الطاغية.
4. عاتية.
5. حسوما.
6. صرعى.
7. أعجاز نخل.
8. خاوية.
9. المؤتفكات.
10. رابية.
11. تعيها.
12. واهية.

س2: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ}.
2. قوله تعالى: {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ }.

س3: فسر الآيات الآتية:
1. قوله تعالى: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (4) فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5)وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6)}.
2. قوله تعالى: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ (13) وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً (14) فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (15)}.
س4: اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح في:
المراد بالطاغية في قوله تعالى: {فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية}.

س5: اذكر الدليل على أن السماء مبنية وليست كما يزعم بعض الطبائعيين أنها غازات متعددة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فائدة:
قيل للإمام أحمد: "متى يجد العبد طعم الراحة؟ "، فقال: "عند أول قدم في الجنة".

[رحاب آل حسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بارك الله فيكم، لاحظت عدم المشاركة في الأسئلة، فهل الأمر شاق عليكم، وهل تقترحون طريقة أخرى للتواصل اليومي؟

[صفاء الكنيدري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحاب آل حسن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بارك الله فيكم، لاحظت عدم المشاركة في الأسئلة، فهل الأمر شاق عليكم، وهل تقترحون طريقة أخرى للتواصل اليومي؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكِ بارك الله أختي الكريمة، وجزاكِ عنّا خير الجزاء.
-بالنسبة لي: الأمر غير شاق بل على العكس، استفدت من الأسئلة المطروحة استفادة كبيرة -ولله الحمد-

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكِ بارك الله أختي الكريمة، وجزاكِ عنّا خير الجزاء.
-بالنسبة لي: الأمر غير شاق بل على العكس، استفدت من الأسئلة المطروحة استفادة كبيرة -ولله الحمد-

أحسن الله إليكِ، ولكني لا أجد إجابات على الأسئلة المطروحة.

صفاء الكنيدري شاكر لهذا

[صفاء الكنيدري]

بسم الله الرحمن الرحيم
س1: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. الحاقة: ذات الحق أو التي حقت لكل عاملٍ عمله.
2. القارعة: التي تقرع القلوب بأهوالها.
3. الطاغية: الصيحة.
4. عاتية: القاسية الشديدة.
5. حسوما: المتتابعة.
6. صرعى: موتى.
7. أعجاز نخل: أصول النخل.
8. خاوية: خربة أو بالية.

...يتبع بإذن الله

[صفاء الكنيدري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحاب آل حسن

أحسن الله إليكِ، ولكني لا أجد إجابات على الأسئلة المطروحة.

وأحسن إليك وبارك فيك، نعم، وما قصدته من الاستفادة هو: الاجتهاد الشخصي في حل المسائل وأتمنى من إخواني وأخواتي الطلاب والطالبات المشاركة ولو بالقليل حتى تكون الفائدة أعظم وأكبر، نسأل الله الإعانة والتيسير.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[صفاء الكنيدري]

س4: اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح في:
المراد بالطاغية في قوله تعالى: {فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية}.
-اختلف المفسرون في المراد بالطاغية على قولين:
-الأول: قيل بالطاغية أي: بالذنوب، ذكره ابن كثير عن مجاهد.
-والمعنى: أن هلاكهم كان بسبب ذنوبهم وطغيانهم وكفرهم بالله ، واستدلوا على هذا القول بقوله تعالى: {كذبت ثمود بطغواها}
-والثاني:قيل بالطاغية أي: بالصيحة، ذكره ابن كثير عن قتادة وبمثله قال السعدي والأشقر، وهذا القول هو الصواب كما ذكر الطبري وحجته: أن الله ذكر هلاك قوم ثمود بالمعنى ولم يذكر السبب الذي من أجله هلكوا كما بين ذلك عن قوم عاد فقال:{ وأما عادٌ فأهلكوا بريح صرصر عاتية} ، والله أعلم.