المجموعة الثالثة:
س1: ما الحكمة من سؤال المسلم الهداية إلى الصراط المستقيم وقد هداه الله إلى الإسلام؟
المراد بالهداية في الكلية هو هداية علمية وعملية. اي بصيرة بالحق و الفرق بين الحق والباطلفي الدين مع توفيق العمل وهو امتثال الأوامر واجتناب النواهي. ودخول المسلم في الاسلام و اصل الهداية. ولكن عند بعض المفسرين المقصد من طلب المسلم للهداية هو التثبت والازدياد و الاستقرار على الصراط المستقيم. ذلك رأي ابن جرير وابو اسحاق الرجاحوابو جعفر النحاس وغيرهم.
يقةل ابن تيمية أن بعض الناس يقولون في الأمر أن المراد هو التثبت وبعضهم الزام القلب للهدى وبعضهم يقولون أنه طلب الزيادة في الهدى ولكن لو يعرفوا الصراط ما هو في الأصل. الصحيح أنه العمل بما أمرالله به واجتناب مما نهى عنه جميعا فطلب الهداية هو طلب توفيق ذلك في كل حالة ولحظة في الدنيا. وذلك بأن الانسان يوجهه حالات مختلفة من الفتن والضلال قد يحتاج الصبر وقد يحتاج المروءة وقد تفاوت ايمانه فيحتاج الى التجديد ...وغير ذلك. و لو كام مؤمنا بالله جل وعلا و يصدق صدقا تاما بما جاء به الرسول الله صلى الله عليه وسلم. فيحتاج الى توفيق العمل بكل ما يعرفه حتى ولو كان عالما. و الأمور مذكورة في الكتاب والسنة أمور عامة ليس خاصة تختص بكل مرء حسب حاله.
س2: ما هي أقوال السلف في معنى الصراط المستقيم؟ وما الموقف منها؟
الصراط اولا هو الطريق المعبد السهل المستقيم الذي ليس فيه من العوج والذي يوصل السالك الى مطلوبه او مقصوده.
والسلف لهم 5 أقوال في معنى الصراط المستقيم:
1. أنه الدين الاسلام : و هوقول قول جابر بن عبد الله، ورواية الضحاك عن ابن عباس، وهو قول محمّد بن الحنفية و جمهور المفسرين.
و من المعروف أن لفظ الاسلام إن أطلق مفردا فيعني الدين كله و يشمل المراتب جميعا من العبادات والاوامر والنواهي.
2. أنه كتاب الله: و هو قول عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
3. أنه الرسول الله صلى الله عليه و سلم و صاحبيه: اشتهر ذلك القول بعد موت الخليفة عثمان و ظهور الفتن والفرق. فأرادا ابن عباس وأبو الرياحي أن يبصرا الناس بحقيقة الفتن وأن كان الدين متحدا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم. فقالا هذا القول.
4. ما كان عليه الرسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه: وهذا قول ابن مسعود.
5. أنه الحق: وهو قول مجاهد بن جبر رواه ابن أبي حاتم. وفي الحقيقة الصراط المستقيم هو الحق في المعنى وكلما اتبع دونه هو الباطل.
الموقف أن كل الأقوال السابقة صحيحة ومبنية على ادلة صحيحة. فيأخذ من كلها ويجمع بينها الطالب دون ترك أحد منها.
فيصح أن الصراط ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم و اصحابه لأنهم كانوا يتبعون القران. ومن اتبع الرسول و اصحابه فاتبع الكتاب والسنة ومن اتبع ذلك فهو على الدين الاسلام الصحيح الذي هو الحق.
س3: بيّن معاني الإنعام في القرآن.
الإنعام في القران على معنيين:
1. إنعام عام الذي هو إنعام فتنة وابتلاء, و هو للمؤمنين و الكفار جميعا. ويكون هذا الإنعام حجة على العباد ليخلصوا لله التوحيد والدليل: فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ.
2. إنعام خاص: وهو خاص بالمسلمين, يخص لهم الهداية والتوفيق العمل ما يحبه الله و يرضى عنه. هو إنعام المنة والاجتباء . والدليل: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا.
س4: ما الحكمة من إسناد الإنعام في قوله تعالى: {أنعمتَ عليهم} إلى الله تعالى وعدم إسناد الغضب إليه جلّ وعلا في قوله: {المغضوب عليهم}؟
الحكمة أنه يفيد القارئ 4 أمور:
1. أنه يفيد توحيد الرب: اي أن الذي أنعم على العباد هو الله وحده ولو لا إنعامه لكان الناس غير مهتدون.
2. يفيد التوسل والثناء على الله جل و علا. قيثني على الله بفعله.
3. إفادة التقرب إلى الله: أن التصريح في ذكر الله يدل على التقرب والنسبة والخضوع اليه.
4. إفادة استلزام الشكر: لما يذكر المنعم بالصراحة , يستلزم شكره بطاعته و عمل بما يرضى عنه.
س5: ما المراد بالمغضوب عليهم وبالضالين؟
هذه أوصاف اليهود والنصارى . وصفهم الله بأنه غضب بهم يسبب ترك علمهم وراء ظهورهم. تركوا ولم يعلموا بالعلم الذي ارزقهم الله به. و يعرفون الحق من الباطل . أرسل الله عليهم السل والأنبياء كثيرة و هم كانوا يجحدون بأمر الله ورسالته ورسله و كانوا من المكذين والمعاندين ويحرفوا كلام الله. وذكرهم الله بإنعامه عليهم وذكرهم بالآخرة ولكن هم لم يغيروا وحتى اليوم يتبعون ما يريدون
والوصف الثاني هو للنصارى بأنهم ضالون. أي على الضلال وذلك بسبب جهلهم وعدم انتبهاهم لرسالة الله وانبياءه. لم يعلموا أنفسهم ولم يعرفوا ولم يعملوا. فذلك نتيجة جهلهم. فاتبعوا أهوائهم وشرعوا لأنفسم ما شاؤوا من العبادات وضيعوا ما أنزل الله و جعلوا كبارهم واإلههم.
فالمراد أن اليهود يعلمون ولكن لا يعملون والنصارى يعملوم ولكم دون علم.
19 ربيع الأول 1438هـ/18-12-2016م, 07:40 PM
العرض المتطور
