بابُ مخفوضاتِ الأسماءِ
(1) (بابُ) خبرٌ لمبتدأٍ محذوفٍ
تقديرُهُ: هذا بابُ، وتَقَدَّمَ إعرابُهُ، وبابُ مُضَافٌ.
و(مخفوضاتِ) مُضَافٌ إليهِ مجرورٌ بالكسرةِ، ومخفوضاتِ مُضَافٌ.
و(الأسماءِ) مُضَافٌ إليهِ مجرورٌ بالكسرةِ الظاهرةِ.
(المخفوضاتُ) مبتدأٌ مرفوعٌ بالابتداءِ، وعلامةُ رفعِهِ الضمَّةُ الظاهِرَةُ.
و(ثلاثةٌ) خبرٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الضمَّةُ الظاهرةُ.
(مخفوضٌ) بَدَلٌ مِنْ ثلاثةٌ، بَدَلُ مُفَصَّلٍ مِنْ مُجْمَلٍ، وبدلُ المرفوعِ مرفوعٌ.
(بالحرفِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بـ مخفوضٌ.
(ومخفوضٌ) معطوفٌ على مخفوضٌ الأوَّلِ، والمعطوفُ على المرفوعِ مرفوعٌ.
(بالإضافةِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بـ مخفوضٌ كَالَّذِي قَبْلَهُ.
(وتابعٌ) معطوفٌ على مخفوضٌ الأوَّلِ أيضًا، والمعطوفُ على المرفوعِ مرفوعٌ.
(للمخفوضِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بـ تابعٌ.
يَعْنِي أنَّ المَجْرُورَاتِ مِن الأسماءِ ثلاثةُ أقسامٍ:
-مجرورٌ بالحرفِ، وهوَ الأصلُ؛ فلذلكَ قَدَّمَهُ.
-ومَجْرُورٌ بالإضافةِ على رَأْيٍ، والصحيحُ أنَّ الْجَرَّ بالاسمِ المُضَافِ.
-ومجرورٌ بالتَّبَعِيَّةِ على قَوْلٍ، والراجحُ أنَّ الْجَرَّ بما جَرَّ المتبوعَ، إلاَّ في البَدَلِ فعامِلُهُ مُقَدَّرٌ نَظيرُ الأوَّلِ.
وقدْ بَيَّنَ الأَوَّلَيْنِ منها فقالَ:
(2) (فأمَّا) الفاءُ فاءُ الفصيحةِ،
أمَّا: حرفُ شَرْطٍ وتَفصيلٍ.
(المخفوضُ) مبتدأٌ مرفوعٌ بالابتداءِ، وعلامةُ رفعِهِ الضمَّةُ الظاهرةُ.
(بالحرفِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بـ المخفوضُ.
(فهوَ) الفاءُ واقعةٌ في جوابِ أَمَّا، هوَ ضميرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ على الفتحِ في مَحَلِّ رفعٍ مبتدأٌ.
(ما) اسمٌ موصولٌ بمعنى الذي مَبْنِيٌّ على السكونِ في مَحَلِّ رفعٍ خبرٌ.
(يُخْفَضُ) فعلٌ مضارِعٌ مَبْنِيٌّ للمجهولِ، ونائبُ الفاعلِ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ يعودُ على مَا.
والجملةُ صِلَةُ الموصولِ لا مَحَلَّ لها مِن الإعرابِ.
(بِمِنْ وإِلَى) الباءُ حرفُ جَرٍّ، و مِنْ وإلى في مَحَلِّ جرٍّ؛ أيْ: بهذا اللفظِ، نحوُ: {مِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ}.
فـ مِنْ في الأوَّلِ حرفُ جَرٍّ، والكافُ في مَحَلِّ جرٍّ،
وفي الثاني حرفُ جَرٍّ، ونوحٍ مجرورٌ بـ مِنْ.
وَ{إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}، فـ إلى في الأوَّلِ حرفُ جَرٍّ، واللهِ مجرورٌ بـ إلى، والجارُّ والمجرورُ خبرٌ مُقَدَّمٌ.
ومَرْجِعُ: مُبتدأٌ مُؤَخَّرٌ مرفوعٌ بالضمَّةِ الظاهِرَةِ، مَرْجِعُ مُضَافٌ، والكافُ مُضَافٌ إليهِ مَبْنِيٌّ على الضَّمِّ في مَحَلِّ جرٍّ، والميمُ علامةُ الجمْعِ.
وجميعًا:حالٌ مُؤَكِّدَةٌ.
و إلى في الثاني حرفُ جَرٍّ، والهاءُ في مَحَلِّ جرٍّ، والجارُّ والمجرورُ مُتَعَلِّقٌ بالفعلِ بعدَهُ.
(وعَنْ)، نحوُ: {رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ}، {وَرَضُوا عَنْهُ}.
فرَضِيَ: فعلٌ ماضٍ، واللهُ فاعلٌ.وعنْ في الأوَّلِ حرفُ جَرٍّ، والمؤمنينَ: مجرورٌ بِـ عَنْ، وعلامةُ جَرِّهِ الياءُ نِيابةً عن الكسرةِ؛ لأنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سالِمٌ.
ورَضُوا:فعلٌ وفاعلٌ في مَحَلِّ رَفْعٍ.
وعنْ في الثاني حرفُ جَرٍّ، والهاءُ في مَحَلِّ جرٍّ. (وعلى) نحوُ: {وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ}.
فـ على في الأوَّلِ حرفُ جَرٍّ، والهاءُ في مَحَلِّ جرٍّ.
و على في الثاني حرفُ جَرٍّ.
والفُلكِ: مجرورٌ بـ عَلَى، والجارُّ والمجرورُ مُتَعَلِّقٌ بالفعْلِ بَعْدَهُ.
(وفي)، نحوُ: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ}، {وَفِيَها مَا تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ}.
فـ فِي في الأوَّلِ حرفُ جَرٍّ.
والسماءِ: مجرورٌ بـ في، والجارُّ والمجرورُ خبرٌ مُقَدَّمٌ.
ورِزْقُ: مبتدأٌ مُؤَخَّرٌ، ورِزْقُ مُضَافٌ، والكافُ مُضَافٌ إليهِ مَبْنِيٌّ على الضَّمِّ في مَحَلِّ جرٍّ، والميمُ علامةُ الجمْعِ.
وفي في الثاني حرفُ جَرٍّ، والهاءُ مَبْنِيٌّ على السكونِ في مَحَلِّ جرٍّ، والجارُّ والمجرورُ خبرٌ مُقَدَّمٌ.
و ما اسمٌ موصولٌ مَبْنِيٌّ على السكونِ في مَحَلِّ رفعٍ مبتدأٌ مُؤَخَّرٌ.
وتَشتهِي: فعلٌ مضارِعٌ مرفوعٌ بضَمَّةٍ مُقَدَّرَةٍ على الياءِ مَنَعَ مِنْ ظُهورِها الثِّقَلُ.
والأنفُسُ: فاعلٌ مرفوعٌ بالضمَّةِ، والجملةُ صِلَةُ الموصولِ لا مَحَلَّ لها مِن الإعرابِ، وعائدُهُ الهاءُ التي هيَ مفعولُ تَشْتَهِي.
(ورُبَّ) تَجُرُّ الظاهِرَ الْمُنَكَّرَ لفظًا ومعنًى، أوْ معنًى فقطْ، نحوُ: (رُبَّ رَجُلٍ وأَخِيهِ).
فرُبَّ:حَرْفُ تقليلٍ وجَرٍّ، ورَجُلٍ: مجرورٌ بِـ رُبَّ.
وأخِيهِ: معطوفٌ على رَجُلٍ، والمعطوفُ على المجرورِ مجرورٌ، وعلامةُ جَرِّهِ الياءُ؛ لأنَّهُ مِن الأسماءِ الخمسةِ، وأَخِي مُضَافٌ، والهاءُ مُضَافٌ إليهِ مَبْنِيٌّ على الكسرِ في مَحَلِّ جرٍّ.
ورُبَّما حُذِفَتْ وبَقِيَ عَمَلُها، نحوُ:
ولـيـلٍ كـَمَوْجِ الــبحْرِ أَرْخَى سُدُولــَهُ ...................
فَـ لَيْلٍ مجرورٌ بـ رُبَّ مُقَدَّرَةٍ؛ أيْ: وَرُبَّ ليلٍ.
وقدْ تَجُرُّ ضَمِيرَ الغَيْبَةِ، فَيَلزَمُ إفرادُهُ وتذكيرُهُ وتفسيرُهُ بتمييزٍ مُطَابِقٍ للمعنى، نحوُ: (رُبَّهُ رَجُلاً، أو امرأةً، أوْ رجُلَيْنِ، أوْ رِجَالاً، أوْ نِساءً).
(والباءُ) نحوُ: {قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ}، وَ{عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللهِ}.
فقُولُوا: فِعْلُ أمْرٍ مَبْنِيٌّ على حَذْفِ النونِ، والواوُ فاعلٌ.
وآمَنَ: فِعْلٌ ماضٍ، ونا: ضميرُ المُتَكَلِّمِ فاعلٌ مَبْنِيٌّ على السكونِ في مَحَلِّ رَفْعٍ.
والجملةُ في مَحَلِّ نَصْبٍ مقولُ القولِ، وباللهِ: جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بـ آمَنَّا، وعَيْنًا: منصوبٌ على الاشتغالِ بعاملٍ مُقَدَّرٍ مِنْ معنى الفعلِ المذكورِ؛ أيْ: يَتَنَاوَلُ عَيْنًا.
ويَشرَبُ: فعلٌ مضارِعٌ مرفوعٌ، وبها: جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بـ يَشْرَبُ.
وعِبادُ: فاعلٌ، وعِبادُ مُضَافٌ.
واللهِ: مُضَافٌ إليهِ مجرورٌ، وعلامةُ جَرِّهِ كسرةٌ ظاهرةٌ في آخِرِهِ.
(والكافُ) نحوُ: {وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ}.
فاذْكُروا:فعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ على حَذْفِ النونِ، والواوُ: فاعلٌ، والهاءُ: مفعولٌ، والكافُ: حرفُ جَرٍّ.
وما: مَصدريَّةٌ، وهَدَى: فعلٌ ماضٍ، والفاعلُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ تقديرُهُ هوَ يعودُ على اللهِ.
والكافُ: مفعولٌ مَبْنِيٌّ على الضَّمِّ في مَحَلِّ نَصْبٍ، والميمُ علامةُ الجمْعِ، والجملةُ في تأويلِ مَصْدَرٍ مجرورٍ بالكافِ؛ أيْ: كَهِدَايَتِهِ إيَّاكُم.
وشَذَّ جَرُّها للضميرِ.
(واللاَّمُ) نحوُ: {للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ} وَ{لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ}.
فَلِلَّهِ: جارٌّ ومجرورٌ خبرٌ مُقَدَّمٌ، و
ما اسمٌ موصولٌ مَبْنِيٌّ على السكونِ في مَحَلِّ رفعٍ مبتدأٌ مؤخَّرٌ.
في السماواتِ: جارٌّ ومجرورٌ صِلَةُ ما لا مَحَلَّ لها مِن الإعرابِ.
ولَهُمْ: جارٌّ مجرورٌ وخبرٌ مُقَدَّمٌ.
ودارٌ: مُبتدأٌ مؤخَّرٌ.
وفيها: حالٌ.
(3) (وحروفِ) معطوفٌ على مَحَلِّ مِنْ، والمعطوفُ على المجرورِ مجرورٌ، وحروفِ مُضَافٌ.
و(القَسَمِ) بفتحِ السِّينِ بمعنى اليمينِ، مُضَافٌ إليهِ.
(وهيَ) الواوُ للاستئنافِ، هيَ ضميرٌ مُنْفَصِلٌ مبتدأٌ مَبْنِيٌّ على الفتحِ في مَحَلِّ رفعٍ.
(الواوُ)وما عُطِفَ عليها: خبرٌ.
(والباءُ والتَّاءُ) مَعطوفانِ على الواوُ، والمعطوفُ على المرفوعِ مرفوعٌ،
نحوُ: (واللهِ، وباللهِ، وتاللهِ). (وَبِمُذْ وَمُنْذُ) الباءُ حرفُ جَرٍّ، ومُذْ ومُنْذُ في مَحَلِّ جرٍّ.
يَعْنِي أنَّ مِن المجرورِ بالحرفِ المجرورَ بهذَيْنِ اللفظَيْنِ، فَهُمَا حَرْفَا جَرٍّ:
بمعنى مِنْ:
- إنْ كانَ المجرورُ ماضيًا، نحوُ: (ما رأيتُهُ مُذْ أوْ مُنذُ يومِ الْجُمُعَةِ).
فَمَا: نافيَةٌ، ورَأَى: فعلٌ ماضٍ، والتاءُ فاعلٌ، والهاءُ مفعولٌ بهِ مَبْنِيٌّ على الضَّمِّ في مَحَلِّ نَصْبٍ.
ومُذْ أوْ مُنذُ: حرفُ جَرٍّ، ويومِ: مجرورٌ بهِ.
أوْ بمعنى فِي:
-إنْ كانَ حَاضِرًا، نحوُ: (ما رَأَيْتُهُ مُذْ أوْ مُنْذُ يَوْمِنَا).
وقدْ يُستعملانِ اسمَيْنِ:
- إذا وَقَعَ بعدَهما الاسمُ مَرفوعًا أو الفعلُ، نحوُ: (ما رأيتُهُ مُذْ أوْ مُنْذُ يَوْمَانِ).
فمُذْ أوْ منذُ اسمٌ مبتدأٌ بمعنى: أَمَدُ، وما بعدَهُ خَبَرٌ.
أوْ بالعكسِ، بمعنى بَيْنَ؛ أيْ: أَمَدُ عَدَمِ لِقَائِهِ يَوْمَانِ، أوْ: بَيْنِي وبينَ لقائِهِ يَوْمَانِ، والجملةُ استئنافيَّةٌ.
ونحوُ: (جئتُ مُذْ دَعَا)، فَـ (مُذ): اسمٌ في مَحَلِّ نَصْبٍ على الظَّرفيَّةِ.
واعلَمْ أنَّ كلَّ جارٍّ ومجرورٌ لا بُدَّ لهُ منْ مُتَعَلِّقٍ، وذلكَ المُتَعَلِّقُ:
-إمَّا أنْ يكونَ فِعْلاً، كما في: {أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ}؛ فأَنْعَمْتَ: فعلٌ وفاعلٌ، وعَلَيْهِم: جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بِـ أَنْعَمَ على أنَّهُ مَفْعُولٌ في مَحَلِّ نَصْبٍ.
-وإمَّا أنْ يكونَ اسمًا يُشْبِهُ الفعلَ، كما فِي {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ}.
فـ غيرِ مُضَافٌ.
والمغضوبِ: مُضَافٌ إليهِ.
وعَلَيْهِم: جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بـ المغضوبِ على أنَّهُ نائبُ فاعلٍ في مَحَلِّ رَفْعٍ.
-وإمَّا أنْ يكونَ اسْمًا مُؤَوَّلاً باسمٍ آخَرَ يُشْبِهُ الفعلَ،
نحوُ: {وَهُوَ اللهُ فِي السَّمَاوَاتِ}. فـ (في السماواتِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بـ اللهُ؛ لتأْوِيلِهِ بالمعبودِ.