صفحة الطالبة : ختام عويض المطيري

[ختام عويض المطيري]

بسم الله الرحمن الرحيم

[ختام عويض المطيري]

مجلس مذاكرة تفسير سورة النبإ
اختر مجموعة واحدة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها:
المجموعة الأولى :

س1: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية:-
أ: النبأ العظيم : الخبر الهائل المفضع الباهر .
ب: سباتا :انقطاع الحركة والروح في البدن .

س2: من خلال دراستك لسورة النبإ ، بماذا ترد على من ينكر البعث يوم القيامة ؟
أن يوم القيامة حق والبعث حق وقد أقسم الله بالقرآن العظيم الذي فيه وقوع البعث ولا يقسم الله إلا بعظيم جعله ميقاتا للخلق .

س3: استخلص المسائل فقط التي ذكرها المفسّرون في تفسيرهم لقوله تعالى:-
(إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (18) وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19) وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (20)) النبأ
معنى يوم الفصل : ك ,س
معنى ميقاتا: ش
لماذا سمي بيوم الفصل :ش
معنى أفواجا : ك , ش
ماهو النفخ : ش
معنى الحقب : س
معنى فتحت : ك
معنى سرابا : ك , ش
س4: اذكر مع الترجيح الأقوال الواردة في :
أ: المراد بالمعصرات في قوله تعالى : { وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجًا }
- الرياح
- الرياح التي تستدر المطر من السحاب .
- السحاب (الراجح)
- السحاب التي تتحلب بالمطر ولم تمطر بعد .
- السماوات .

ب: معنى " مفازًا " في قوله تعالى : { إن للمتقين مفازًا }
- متنزها (الراجح)
- فازو فنجوا من النار .

س5: فسّر باختصار قوله تعالى:-
(أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (6)
المهاد الوطاء والفراش , كالمهد للصبي , أي ممهدة للخلائق ذلولا لهم قارة ساكنة ثابتة .
وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7)
أي جعلناها هالأوتاد للأرض لتسكن ولا تضطرب بكم ولا تتحرك .
وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8)
أي ذكورا وإناثا .
وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9)
أي راحة لكم وقطعا لأشغالكم .
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10)
أي سكنا يغشى الناس ظلامه وسواده .
وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11)) النبأ.
مشرقا منيرا مضيئا ليسعوا فيما يقوم به معاشهم .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبًا }
أن يوم القيامة واقع لا محالة فلكيس من جعل يوم القيامة تذكيرا له للإستزادة من الخير والجد في الطلب .

[ختام عويض المطيري]

مجلس مذاكرة تفسير سورتي النازعات وعبس
اختر مجموعة واحدة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها:

المجموعة الأولى :
س1: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية :
أ: واجفة : خائفة .
ب: سفرة : الذي يسعى بين الناس بالصلح والخير.


س2: اذكر مع الترجيح الأقوال الواردة في المراد بالساهرة في قوله تعالى : { فإذا هم بالساهرة }.

- الأرض كلها
- وجه الأرض
- المكان المستوي
- أرض الشام .
- أرض بيت المقدس .
- جبل إلى جابن بيت المقدس .
- الأرض وجهها الأعلى ( الراجح).
- أرض بيضاء غفراء كالخبز النقي .
- أرض لم يعمل عليها خطيئة .
- على وجه الأرض .
-أرض بيضاء يأتي بها الله سبحانه وتعالى فيحاسب عليها الخلائق .
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
أن رجل أعمى من المؤمنين اسمه عبالله بن أم مكتوم , أتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله ويتعلم منه , وقد كان عنده قوما من أشراف قريش ,وقد طمع في إسلامهم , فكره الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقطع عليه حديثه , فأعرض عنه , فنزلت ).
س4: بيّن دلالة التعبير بالفعل " يسعى " في قوله تعالى : { ثم أدبر يسعى }.
يجتهد في مبارزة الحق ومحاربته ويسعى بالفساد في الأرض .
س5: فسّر باختصار قوله تعالى: (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6)
النفخة الأولى التي يموت فيها جميع الخلائق .
تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (7)
النفخة الثانية البعث .
قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ (8)
خائفة ومنزعجة مما ترى .
أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (9)
أبصار أصحابها ذليلة حقيرة مما بصرت من الأهول .
يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (10)) النازعات.
أنهم مستبعدون وقوع البعث ومكذبون له في الدنيا .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرءُ من أخيه . وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
على المؤمن أن يعلم علم اليقين أنه لا ينفعه يوم القيامه إلا أعماله التي عملها في الدنيا .

[ختام عويض المطيري]

السؤال الأول:
اذكر المقصد العامّ لدورة "مقدمات في أصول التفسير"، ثم ضع قائمة بالعناصر الرئيسة التي اشتمل عليها الدرس الأول.
المقصد العام :
يستعين الطالب في معرفة أصول التفسير في بيان وتمييز صحيح التفسير من ضعيفه وصوابه من خطئه , وطرق الجمع والترجيح , والرد والتعليل , واستخرج الفوائد وللطائف , وذلك لكثرة المؤلفات في التفسير وتنوعها .
عناصر الدرس :
- التمهيد
- معنى أصول التفسير .
- أبواب التفسير .
- فوائد دراسة أصول علم التفسير .
- نشأة علم أصول التفسير .
- المؤلفات في علم أصول التفسير .
-إسهام علماء العصر في تحرير علم أصول التفسير .

السؤال الثاني:
عرّف أصول التفسير؟
جمع أصل وهو مايبنى عليه الشيء , وأصول التفسير هي الأصول التي يبنى عليها علم التفسير .

واذكر فوائد دراسة هذا العلم ؟
1- إمداد الدارس بما يتمكن به من معرفة مصارد التفسير .
2- تعريف الدارس بأصول التعرف على المسائل وطرقها .
3- تعريف الدراس بطرق معرفة الإجماع والخلاف , ومراتب الخلاف وطرق الجمع , والترجيح , والتعليل , والرد .
4- تبصير الدارس بالأصو الضابطة لصحة منهجه في التفسير ومايقبل فيها اللإجتهاد وما لا يقبل .
5- التمرن على أساليب طرق التفسير وطرق تبيلغ القرآن والدعوة إلى الله بما تعلمه .
6- تعريف الطالب بالشروط التي يجب أن تتحقق فيه قبل التصدر للتفسير .
7- التعرف على الأدوات العلمية التي من خلالها يستطيع أن يقيس مدى جودة دراسته .

وأهمّ المؤلفات فيه.
1- البرهان لبدر الدين الزركشي .
2- مواقع العلوم لسراج الدرين البلقيني .
3- التيسير لقواعد علم التفسير لمحمد سليمان الكافيجي
4- التحرير في علوم التفسير وكتابه الإتقان للسيوطي وله رسالة مختصرة في أصول التفسير أفرد لها شرحا إتمام الدراية وقد نظمها الشيخ عبد العزيز علي الزمري في منظومة اشتهرت .
5- التكميل في اصول التأويل لشيخ عبدالحمي الفراهي .
6- القواع الحسان لتفسير القرآن لعبدالرحمن ناصر السعدي
7- مقدمة التفسير لعبدالرحمن قاسم العاصمي
8- مقدمة التحرير والتنوير للطاهر عاشور .

السؤال الثالث: لخّص أحد العناصر التالية تلخيصا وافيا مع حسن التقسيم والتنظيم لمسائله:
1: أهمّ الأبواب التي يشملها علم أصول التفسير.
أبواب أصول التفسير .
الباب الأول: يحتوي على مقدمات التفسير , التعريف بعلم التفسير , ونشأته وباية تدوينه , وتدرج التأليف فيه , ومصادر التفسير أنواعه ومناهج المفسرين .
الباب الثاني : طرق التفسير ويبحث في تفسير القرآن بالقرآن وبالسنة النبويه وبأقوال السلف وبلغة العرب , والإجتهاد والخلاف , وفي تفسير الإسرائيليات .
الباب الثالث : يشمل على أدوات المفسر وهي المعارف والمهارات التي يستعين بها المفسر في دراسته مسائل التفسير .
الباب الرابع : الإجماع في التفسير ويدرس فيه ضوابط التفسير ومصادر معرفته وطرق تحريره والتنبيه على علل ودعاوى الإجماع .
الباب الخامس :الخلاف في التفسير وأنوعه ومراتبه وطرق الجمع والترجيح والعلل .
الباب السادس : الكليات التفسيريه وضوابط التفسير .
الباب السابع : أصول دراسة مسائل التفسير, والبحث في أنواع المسائل التفسيرية . ومصادر البحث لكل نوع , وطرق اختيار المراجع , وكيفية استخلاص الأقول , ومراتب التحقق من صحة نسبة الأقول, وتخريج الأقوال اللغوية , وطرق الجمع , والمرجحات, وتحرير مسائل التفسير .
الباب الثامن : في مسائل الخلاف وهو من أنفع الأبواب لطالب علم التفسير .
الباب التاسع :أساليب التفسير وكيفية تبيلغ معاني القرآن للمتلقين .
الباب العاشر : التاسع شروط المفسر وآدابه .

[ختام عويض المطيري]

المجموعة الثالثة:
أ: تكلّم بإيجاز عن أنواع البيان الإلهي للقرآن.
وهو على أربعة أنواع :
1- تفسير القرآن بالقرآن .
منه ماهو صريح ومنه ماهو اجتهادي وهو على أنواع كثيرة مثل تفسير إحدى القراءات لغيرها ومنها تفسير اللفظ باللفظ وبيان المجمل وتقييد المطلق وتخصيص العام وغيرها .
2- تفسير القرآن بالحديث القدسي .
مايرد في الأحاديث القدسية مايبين فيه مراد الله .
3- ما نزل من الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير بعض ما انزل الله من الأخبار عن المغيبات وهو منشؤه من الله بلفظ النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
4- البيان القدري لبعض معاني القرآن .
يقدر الله امورا يظهر بها المعنى الذي أراده الله .

[ختام عويض المطيري]

السؤال الأول:
تكلّم بإيجاز عن أشهر الطرق المأثورة عن الصحابة في تعلّم التفسير وتعليمه.
1- طريقة الإقراء والتعلم .
ذكر مالك في الموطأ أنه بلغه عبدالله بن عمر ((مكث على سورة البقرة ثمان سنين يتعلمها )).
2- طريقة القراءة والتفسير .
عن عبدالله بن مسعود أنه كان إذا جتمع إليه إخوانه نشروا المصحف فقرؤوا فسر لهم )).
3- طريقة السؤال والجواب .
يسأل العالم أصحابه فإن أقرهم وإن أخطؤوا بين لهم , قال ابو بكر : ماتقولون في هذه الآية (( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا))قال فقالوا ربنا الله ثم استقاموا من ذنب فقال أبو بكر :0لقد حملتم على خير محمل قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلم يلتفتوا إلى إله غيره .
4- طريقة التدارس والتذاكر .
وكا لتدارسهم القرىن آثر في استثارة معانيه والتفقه فيه .
5- تصحيح الخطأ الشائع .
أن ابا بكر رضي الله عنه خطب فقال ( يأيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله ( ياايها الذين ءامنوا عليكم أنفسكم لايضركم من ضل إذا اهتديتهم ) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ((إن الناس إذا رأوا المنكر بين يديهم فلم ينكروه يوشك أن يعمهم الله بعقابه .
6- الرد على من تأول تأويل خاطئا في القرآن .
في رواية ان قدامه قال : لو شربت كما يقولون ماكان لكم أن تجلدوني :فقال عمر رضي الله عنه لم ؟قال قدامة قال الله عزوجل ( ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ) قال عمر رضي الله عنه أخطأت التأويل إن اتقيت الله اجتنبت ماحرم الله عليك .
7- الدعوة بالقرآن .
فكانوا يدعون الله عز وجل بالقرىن ويبينون للناس ما أنزل الله فيه .
وقد قال الله تعالى ( فذكر بالقرآن من يخاف وعي) وقد علموا من النبي صلى الله عليه وسلم أساليب التذكر بالقرآن وآدابه.
8- مناظرة المخالفين وكشف شبههم.
كما في مناظرة ابن عباس للخوارج .
9-إجابة السائلين عن التفسير .
قال أبي بن كعب لزر بن حبيش :لاتريد أن تدع آية في كتاب الله تعالى إلا سألتني عنها
10-اجتهاد الرأي .
قال الشعبي ( فلما استخلف عمر رضي الله عنه قال :( إني لأستحيي من الله تبارك وتعالى أن أخالف أبا بكر في رأي رآه ).

[ختام عويض المطيري]

السؤال الخامس:
لخّص سيرة اثنين من أعلام التابعين في التفسير، وبين الفوائد التي استفدتها من دراستك لها.
أبو يزيد الربيع بن خثيم الثوري
الإمام العابد الزاهد من المخضرمين أدرك الجاهلية والإسلام ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم .
وهو تابعي ثقة كبير الشأن نزل الكوفة , فصحب ابن مسهود وتعلم الكثير من هديه وسمته وعلمه , كان حكيم عظيم الزهد في الدنيا وكان ناصحا للناس وله وصايا مؤثورة عنه دونها السلف واعتنوا بها .
كان حريصا على تحقيق الإخلاص معتنيا به وكان يقول (كل ما لا يراد به وجه الله يضمحل) وله غير ذلك من الحكم والوصايا .
الفوائد :
1/ تفقد النيه قبل كل عمل
2/ الرحمة بالخلق

- أبو عائشة مسروق الأجدع الهمداني
الإمام العابد الفقيه من المخضرمين أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه ,كان يطلب العلم حريصا عليه أخذ العلم عن كبار الصحابة .
قال عن الشعبي : ( مالعمت أن احدا كان أطلب للعلم في أفق من الآفاق من مسروق ).
شهد القادسية وجرح فيها وشهد مع علي وقعة الخوارج , وحضر وقعة صفين .
قال الأعمش عن مسروق قال ( كفى بالمرء علما أن يخشى الله , وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بعمله )
وقال :( المرء حقيق أن يكون له مجالس يخلو فيها فيذكر ذنوبه فيستغفر الله ).
الفوائد:
- الحرص على طلب العلم

[ختام عويض المطيري]

السؤال الثاني:
اذكر أنواع الأخبار التي بلغتنا عن بني إسرائيل.

1/ ما قصه الله في كتابه الكريم من أخبار بني اسرائيل .
2/ ماكان يحدث به بعض أهل الكتاب في زمان النبي .
3/ مان يحدث به الصحابة الذين قرؤوا كتب أهل الكتاب .
4/ ماكان يروى عن بعض الصحابة الذين لم يقرؤوا كتب أهل الكتاب لكن لهم رواية عمن قرأها .
5/ ماروه بعض التابعين مما قرأ من كتب أهل الكتاب .
6/ مايحدث به بعض الثقات من التابعين عمن قرأ كتب أهل الكتاب .
7/ مايرويه بعض ممن لا يتثبت في التلقي , فيكتب عن الثقة والضعيف .
8/ مايرويه بعض شديدي الضعف والمتهمين بالكذب .
9/ مايرويه بعض أصحاب كتب التفسير من تلك الإسرائيليات بأسانيدهم .

[هيئة الإدارة]

بارك الله فيكِ
المجلس الإلزامي هنا
http://afaqattaiseer.net/vb/showthre...5#.Vn7Mg09K7d0

[ختام عويض المطيري]

المجموعة الأولى:
س1: ما معنى أصول التفسير؟
جمع أصل وهو مايبنى عليه الشيء .
س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟
إعلام الطالب وتبصيره لتحصن من ضلالات الطوائف الذين يخالفون أمر الله من فلافسة ومتكلمين والصواف والرافضة وغيرهم .
س3: ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟
لأنهم هلكوا قبل ان يحتاج إليهم بعكس الصحابة الذين تولوا مناصب كالولاة والقضاء فقد إحتاج الناس إليهم .
س4: عدد أنواع ما بلغنا من الإسرائيليات على وجه الإجمال.
على عشرة أنواع :
- ما قصه الله في كتابه من أخبار بني إسرائيل .
- ما كان يحث به أهل الكتاب في زمان النبي صلى الله عليه وسلم .
- ماكان يحدث به الصحابة الذين قرؤوا كتب أهل الكتاب .
- ما كان يروى عن بعض أصحاب رسول الله الذين لم يقرؤوا كتب أهل الكتاب وإنما لهم رواية من الذين قرؤؤوا .
- مارواه التابعين الذين قرؤوا كتب أهل الكتاب .
- ماكان يحدث به بعض الثقات الذين قرؤوا كتب أهل الكتاب .
- مايرويه بعض من لا يتثبت في التلقي .
- مايرويه شديدي الضعف والمتهمين بالكذب .
- مايرويه أصحاب كتب التفاسير المشتهرة من الإسرائيليات بأسانيدهم .
- مايذكره بعذ المتأخرين في تفاسيرهم من الإسرائيليات .