بسم الله الرحمن الرحيم
االحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين،
أما بعد:
فإن هذه الأمة قد اختصت بالإسناد ،فكان صفة ملازمة لتلقي العلوم فيها،ومن العلوم التي نقلت ورويت لنا بالإسناد تفسير القرآن العظيم،ومن أعظم المفسرين الصحابي الجليل حبر الأمة عبدالله ابن عباس،فقد زخرت كتب المفسرين بالمرويات المسندة إليه،ومن أشهر تلك الرويات رواية علي بن أبي طلحة عنه،وصحيفته المنتشرة عن ابن عباس،فأحببت أن أعرِّف بتعريف موجز عن علي بن أبي طلحة وأقوال العلماء فيه،وبصحيفته المشتهرة عن ابن عباس وأقوال العلماء فيها،والله أسأل أن تكون خالصةً لوجهه الكريم نافعة لقارئها،وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
● اسمه ونسبه.
-علي سالم بن المخارق الهاشمي[تهذيب التهذيب ٢٨٩/٧]،مولى بني هاشم، فأعتقه العباس[ميزان الاعتدال ٥/١٦٣]،سكن الشام،كنيته أبو الحسن.[الثقات لابن حبان ٧/٢١١].
● مولده ونشأته.
-قال ابن حجر:(أصله من الجزيرة وانتقل إلى حمص). [تهذيب التهذيب ٢٨٨/٧].
-قال راشد عبدالمنعم:(الباحث في حياة علي بن أبي طلحة لا يستطيع أن يقف على سنة ميلاده،ولا حتى الزمن الذي ولد فيه، فقد أغفل المؤرخون ذلك بالرغم من عنايتهم بتحديد تاريخ وفاته). [تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن أبي طلحة ١٥].
-وقال:(نشأ علي في الجزيرة العربية وقضى بها جزءاً من حياته ،ثم انتقل بعدها إلى حمص، ولا ندري سبب انتقاله إلى حمص،ولا سبب استقراره فيها، إذ لم يصل إلينا عن نشأته وحياته شئ يذكر.).[تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن أبي طلحة ١٥].
● شيوخه.
-قال ابن حبان :(يروي عن مجاهد،وأبي الوداك).[الثقات لابن حبان ٧/٢١١].
-قال الذهبي:(وأخذ تفسير ابن عباس عن مجاهد).[ميزان الاعتدال ٥/١٦٣].
-قال ابن حجر -وهو يعدد مشايخ علي-:(وراشد بن سعد المقرئي والقاسم بن محمد بن أبي بكر وغيرهم). [تهذيب التهذيب ٢٨٨/٧].
● تلاميذه.
-قال ابن حجر:(وعنه الحكم بن عتيبه -وهو أكبر منه-، وداود بن أبي هند، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وأبو بكر بن أبي مريم، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وسفيان الثوري، وصفوان بن عمر السكسكي، وعبدالله بن سالم الأشعري، والحسن بن صالح بن حي، وثور بن يزيد الرحبي، وبديل بن ميسره، وأبو ساعتبه بن تميم، والفرج بن فضالة وآخرون).[تهذيب التهذيب ٢٨٨/٧].
● أقوال العلماء فيه.
-قال أحمد بن حنبل:(له أشاء منكرات)،وقال أبو داود :(كان يرى السيف)،وقال النسائي:(ليس به بأس).[ميزان الاعتدال ٥/١٦٣].
-وقال السبط في الحاشية:قال النسائي:(ليس به بأس ولم يسمع التفسير من ابن عباس،قاله دحيم). [الكاشف ٢/٣٣٠].
-قال ابن حجر:(وقد اعتمده البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما في التفسير).[تذهيب التقريب٤/٢٥].
-قال الرازحي:( الحاصل أنه صدوق يخطئ كما في التقريب،فحديثه حسن مالم يكن من أخطائه أو مما أنكر عليه).[التيسير لمعرفة المشهور من أسانيد وكتب التفسير ص١٥].
● نبذة من أخباره.
-وقال أبو داود :(كان يرى السيف).[ميزان الاعتدال ٥/١٦٣].
-قال ابن حجر:(وقد وقفت على السبب الذي قال فيه أبو داود يرى السيف وذلك فيما ذكره أبو زرعة الدمشقي عن علي بن عياش الحمصي قال: لقى العلاء بن عتبة الحمصي علي بن أبي طلحة تحت القبة فقال: يا أبا محمد تؤخذ قبيلة من قبائل المسلمين فيقتل الرجل والمرأة والصبي لا يقول أحد الله الله، والله لئن كانت بنو أمية أذنبت لقد أذنب بذنبها أهل المشرق والمغرب -يشير إلى ما فعله بنو العباس لما غلبوا على بني أمية وأباحوا قتلهم على الصفة التي ذكرها- قال فقال له علي بن أبي طلحة: يا عاجز أوذنب على أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن أخذوا قوما بجرائرهم وعفوا عن آخرين قال فقال له العلاء: وإنه لرأيك قال: نعم فقال له العلاء: لا كلمتك من فمي بكلمة أبداً إنما أحببنا آل محمد بحبه فإذا خالفوا سيرته وعملوا بخلاف سنته فهم أبغض الناس إلينا).[تهذيب التهذيب ٢٨٩/٧].
● آثاره.
*صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في التفسير.
*مقدمة عن الصحيفة:
-قال راشد عبدالمنعم:(ذاع صيت علي بن أبي طلحة مفسراً،على الرغم من كونه محدثاً،واشتهرت صحيفته في التفسير بين العلماء،حتى إن الإمام أحمد بن حنبل ينصح طلاب العلم بأن يجشم الواحد منهم مشاق السفر والرحلة إلى مصر من أجل الحصول على نسخة من هذا التفسير فيقول:(بمصر صحيفة في التفسير رواها علي بن أبي طلحة،لو رحل رجل فيها إلى مصر قاصداً ما كان كثيراً).[تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن أبي طلحة ٢٢].
-قال راشد عبدالمنعم:(وهذا التفسير من أقدم الروايات التي دونت عن ابن عباس-رضي الله عنه-،ونستطيع أن نبين أهمية ابن أبي طلحة ومكانته بين المفسرين من شهادة العلماء له،وإشادتهم بتفسيره الذي اعتمد عليه البخاري،والطبري،وابن أبي حاتم،وابن المنذر).[تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن أبي طلحة ٢٢].
-قال راشد عبدالمنعم :(عدم وقوفي على هذه الصحيفة،التي لا تزال على الأرجح في عداد المفقودات).[تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن أبي طلحة ٦].
*أقوال العلماء فيها:
-قال الإمام أحمد:(بمصر صحيفة في التفسير رواها علي بن أبي طلحة،لو رحل رجل فيها إلى مصر قاصداً ما كان كثيراً).[التيسير لمعرفة المشهور من أسانيد وكتب التفسير ٢٢].
قال الذهبي:(روى معاوية بن صالح عنه عن ابن عباس تفسيراً كبيراً ممتعاً).[ميزان الاعتدال ٥/١٦٣].
*هل سمع من ابن عباس هذا التفسير؟
قال ابن حبان:(وهو الذي يروي عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ ولم يره). [الثقات لابن حبان ٧/٢١١].
-قال الذهبي:(وقال دحيم لم يسمع علي بن أبي طلحة التفسير عن ابن عباس.)[الكاشف ٢/٣٣٠].
*من الواسطة بينه وبين ابن عباس؟
-قال الرازحي:قال ابن حجر في العجاب:(علي لم يلق ابن عباس ،لكنه إنما حمل عن ثقات أصحابه).[التيسير لمعرفة المشهور من أسانيد وكتب التفسير ١٧].
-قال الرازحي:قال السيوطي:(قال قوم لم يسمع ابن أبي طلحة من ابن عباس التفسير وإنما أخذه عن مجاهد أو سعيد بن جبير).[التيسير لمعرفة المشهور من أسانيد وكتب التفسير ١٧].
-قال الرازحي:قال ابن حبان -في الناسخ والمنسوخ-:(والذي يطعن في إسناده،يقول: ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس إنما أخذ التفسير عن مجاهد وعكرمة وهذ القول لا يوجب طعناً،لأنه أخذه عن رجلين ثقتين وهو في نفسه ثقة صدوق).[التيسير لمعرفة المشهور من أسانيد وكتب التفسير ١٧].
-قال ابن حجر:(وقد اعتمده البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما في التفسير)[التذهيب ٤/٢٥].
*نقل البخاري لها:
-قال ابن حجر:(قلت ونقل البخاري من تفسيره رواية معاوية بن صالح عنه عن ابن عباس شيئا كثيراً في التراجم وغيرها ولكنه لا يسميه يقول قال ابن عباس أو يذكر عن ابن عباس).[تهذيب التهذيب ٢٨٩/٧].
● نماذج من تفسيره عن ابن عباس.
* {وتركهم في ظلمات لا يبصرون} [البقرة ١٧].
قال:عذاب إذا ماتوا. [تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن أبي طلحة٧٩].
* {ياأيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا مايتلى عليكم غير محلي الصيد وأنتم حرم إن الله يحكم مايريد}[المائدة ٦].
قال قوله {أوفوا بالعقود}:أي العهود.
وفي رواية قال:يعني:ما أحل الله وماحرم،ومافرض وما حد في القرآن كله،فلا تغدروا ولا تنكثوا.ثم شدد في ذلك،فقال:{والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل} إلى قوله:{سوء الدار}[المائدة ٢٥].[تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن أبي طلحة١٦٥].
* قوله تعالى{أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا مايتلى عليكم}[المائدة ١].
قال:الميتة ولحم الخنزير.
وفي رواية:الميتة والدم ولحم الخنزير وماأهل لغير الله به.[تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن أبي طلحة ١٦٦].
* قال تعالى{ألا حين يستغشون ثيابهم}[هود ٥].
قال:يغطوون رؤؤسهم.[تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن أبي طلحة ٢٨٣].
* قوله تعالى{إنه كان بي حفيا}[مريم٤٧].
قال: حفياً: لطيفاً،فإن الحفي اللطيف.[تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن أبي طلحة ٣٣٥].
* قوله تعالى:{إنما يخشى الله من عباده العلماء}[فاطر ٢٢].
قال:الذين يعلمون أن الله على كل شئ قدير.[تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن أبي طلحة ٤١٤].
* قوله تعالى{وإذا البحار فجرت}[الانفطار ٣].
قال:بعضها في بعض.[تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن أبي طلحة ٥٢١].
* قوله تعالى{فصل لربك وانحر}[الكوثر ٢].
قال:اذبح يوم النحر.[تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن أبي طلحة ٥٤٢].
● وفاته.
قال أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ حمص:(ومات علي سنة ثلاثة وأربعين ومئة).[ميزان الاعتدال ٥/١٦٣].
هذا والله أعلم،وصلى الله وسلم على نبينا محمد،وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين.
●المراجع.
-تذهيب تقريب التهذيب،طارق عوض الله ،مكتبة الرشد،الطبعة الأولى،سنة ١٤٣١هـ.
-تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في تفسير القرآن الكريم، اعتنى بها راشد عبدالمنعم الرجال،مؤسسة الكتب الثقافية،الطبعة الأولى،سنة ١٤١١هـ.
-تهذيب التهذيب،محمد بن أحمد العسقلاني(ت:٨٥٢هـ)،تحقيق مصطفى عبدالقادر عطا،دا الكتب العلمية،الطبعة الأولى،سنة ١٤١٥هـ.
-التيسير لمعرفة المشهور من أسانيد وكتب التفسير، علي بن أحمد الرازحي ،دار الآثار،الطبعة الأولى،سنة ١٤٢٨هـ.
-الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ،محمد بن أحمد الذهبي (ت:٧٤٨هـ)،تحقيق فريد الجندي،دار الحديث ،القاهرة،سنة ١٤٢٩هـ.
-كتاب الثقات ،ابن حبان(ت:٣٥٤هـ)،الفاروق الحديثية ،مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانيةالطبعة الأولى،سنة١٤٠١هـ.
-ميزان الاعتدال في نقد الرجال،محمد بن أحمد الذهبي (ت:٧٤٨هـ)،تحقيق علي محمد معوض و عادل أحمد عبدالموجود بمشاركة عبدالفتاح أبو سنة،دار الكتب العلمية،الطبعة الثانية ،سنة١٤٢٩هـ.
23 ربيع الثاني 1436هـ/12-02-2015م, 05:51 PM
سيرة علي بن أبي طلحة
العرض العادي
