صفحه الطالبه مها شتا لدراسة أصول التفسير

[مها شتا]

حل واجب اسئله احكام المصاحف

ج1- معني المصحف: هو الجامع للصحف المكتوبة بين الدفتين.
الربعه: جونه العطار ،وصندوق أجزاء المصحف.
الرصيع: زر عروة المصحف.
ج2- حكم من استخف بالمصحف:
-اتفق المسلمون علي أن من استخف بالصحف او تعمد القاءه في القادرات انه كافر مباح الدم.

ج3- أوراق المصحف الباليه والمتقطعه من المصحف تدفن.

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مها شتا

حل واجب اسئله احكام المصاحف

ج1- معني المصحف: هو الجامع للصحف المكتوبة بين الدفتين. لو أشرت أولا إلى معناه اللغوي، ومن قاله به، وأين؟
الربعه: جونه العطار ،وصندوق أجزاء المصحف.
الرصيع: زر عروة المصحف.
10/10
ج2- حكم من استخف بالمصحف:
-اتفق المسلمون علي أن من استخف بالصحف او تعمد القاءه في القادرات انه كافر مباح الدم.
لابد من الإشارة إلى من أفتى، ومصدر الفتوى، نقول: قاله النووي في التبيان، وابن تيمية في الفتاوى
9/10

ج3- أوراق المصحف الباليه والمتقطعه من المصحف تدفن
هل هو قول واحد فقط؟
بل ورد فيها ثلاثة أقوال، فتأملي كيفية التعبير عنها:

3/10
.

لاحظت أنك تختصرين كثيرا في واجب الأسئلة، وتطيلي التلخيص، والشأن واحد، استيفاء الأقوال الواردة باختصار، فلا نخل بالمطلوب فنفوت فيه ما هو مهم، ولا نكثر فنخرج عن معنى التلخيص، فلننتبه للأمر مستقبلا إن شاء الله
الدرجة: 22/30
بارك الله فيك

[مها شتا]

حل واجب دورة علم التفسير

ج1- أكملي:-
ا- التفسير الالهي علي ثلاث أنواع:
النوع الأول:-تفسير القرآن بالقرآنومنه الصريح ومنه الغير صريح.
النوع الثاني:- تفسير القرآن بالحديث القدسي.
النوع الثالث:- أن ينزل الوحي علي النبي صلي الله عليه وسلم يفسر به القرآن علي ما سمعه من الوحي.
ب- الأحاديث النبويه التي يوردها المفسرون في تفاسيرهم علي نوعين:-
النوع الأول:- أحاديث تفسيريه التي يرد فيها النص علي بيان المعني.
مثاله:- حديث أبي هريره في تفسير قوله تعالي" يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون...."
النوع الثاني:- الأحاديث التي يؤخد منها معاني التفسيربنوع من الأجتهاد ولكن يستدل به المفسر علي معني الأية.
مثاله:- تفسير بن عباس لمعني اللمم بحديث" العين تزني وزناها النظر والأدن تزني وزناها السمع......."
ج- ممكن كتب التفسير عن بن عباس رضي الله عنهما:-
1- عبد الله بن طاووس عن أبيه عن بن عباس.
2- الوحشي عن سعيد بن جبير عن بن عباس.
3- عن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس.
د- من عرف بروايةالاسرائيليات من التابعين وتابعيهم:-
1- كعب الأحبار.
2- سعيد بن جبير.
3-محمد بن اسحاق بن يسار.
ه- من أهم تفاسيرالقرن الثامن الهجري:-
1- لباب التأويل لمؤلفه علي بن محمد الخازن.
2- البحر المحيط لمؤلفه أبوحيان الأندلسي.
3- تفسير القرآن العظيم لمؤلفه اسماعيل بن كثير
ج2- أجب عما يلي:-
1- ضوابط صحه التفسير هي:
1- أن لا يخالف هدا التفسير أصلا ودليلا صحيحا.
2- ان لا يخالف سنه النبي صلي الله عليه وسلم .
3-أن لا يخالف اجماع العلماء.
2-كان النبي صلي الله عليه وسلم يبين ما أنزل اليه في الكتاب علي انواع منها ما كان بيانه تلاوته، ولأنهم كانوا أهل لغه يعلمون معاني ما يتلي عليهم ومنه ما يعلم بيانه بدعوته وسيرته صلي الله عليه وسلم ولدلك كان الصحابة أعلم الناس بما أنزل علي رسوله صلي الله عليه وسلم ، ومنه ما كان بيانه عمله وكان تفصيله في السنه مثل أقامه الصلاة وايتاء الزكاه والحج والدليل " صلو ا كما رأيتموني أصلي "و" خدو عني مناسككم"، ومنه ما يعلم بدلاله الوحي مثل الغيبيات.
3-مراد الأمام أحمد بقوله(ثلاثه ليس لها أصل:التفسير والملاحم والمغازي) هو انتقاد ما شاء من الكتب المصنفه في عهده التي تروي بالأسانيد الواهيه غير موثوق في صحتها لسوء أحوال مصنيفيها وعدم عداله ناقليها مثل تفسير الكلبي ومقاتل بن سليمان .
4- أسباب الروايه عن الضعفاء في كتب التفسير:
ضعف المفسرين بعلم الحديث وعلم الرجال والجرح والتعديل.
ج3-
ا- تفسير الصحابه رضي الله عنهم دو أهميه عظيمه لأن الله زكاهم ،وأن النبي صلي الله عليه وسلم أدبهم وزكاهم وعلمهم حتي فهموا عنه ، وأنهم أهل فصاحه وأهل لسان عربي صحيح ، وأنهم أهل فهم للقرآن وأنهم عرفوا أحوال من نزل فيهم القرآن وأنهم شهدوا التنزيل، وأنهم أهل استجابه لدعوه الله ودعوه النبي ،وكانوا أهل خشيه وانابه .
ب- كان للصحابه طرق في تدارس القرآن منها طريقة السؤال والجواب بأن يطرح سؤالا عليهم ثم يسمع اجابتهم ثم يصحح لمن أخطأمنهم، وقد تقرأ عنده آيه فيفسرها لهم طريقه أخري، وكانوا يسألون من يظنون انه ينتفع بالسؤال ، ووكانوا ادا اجتمعوا قرأ بعضهم علي بعض سوره العصر يتدكرون ما فيها ، وقد يجتهد بعض الصحابه في تفسير ظىيه فيخطأ ويصححها له غيره من الصحابه بارك الله فيهم.
ج-الدين عرفوا بروايه التفسير عن بن مسعود رضي الله عنه :-
علقمة- الأسود –مسروق -عمرو بن شرحبيل -الحارث بن قيس
ج4- أول ما بدأ في تدوين التفسير:
1-مقاتل بن سليمان (ت 150ه) أول من جمع مرويات في التفسير واشتغل به وكان معروف بالمفسر انه استخلص تفسيره من 30 رجل منهم 12 رجل من التابعين وأهميه تفسيره انه أول تفسير كاملا للقرآن كله فاشتهروهو ممن اشتهر بالكدب ولم يكن له معرفه بالحديث ولم يكن يسند روايته، قال عنه الشافعي :" الناس عيال علي مقاتل في التفسير " وهدا ليس توثيق له.
2- عبد الملك بن عبد العريزبن جريج (ت 151ه) تفسيره مفقود.
3- محمد بن اسحاق بن يسار صاحب السيره (ت 152ه) كان يكتب عن كل أحد ولا يميز المرويات وينقلها ولكنه كان حافظ وعرف بالتدليس ولكنه في نفسه صدوق روي عنه بن جرير وبن ابي حاتم.
4- سعيد بن مهران العدوي (ت 156ه) له تفسير مفقود.
5-سفيان الثوري (ت 161ه) له تفسير ولكنه ناقص غير مكتمل فهو من البقرة الي الطور.
6-نافع بن ابي نعيم(ت 169ه) وله تفسير مطبوع مختصر جدا.
7-مالك بن أنس الأصبحي أفرد في الموطأ جزء للتفسير.
8-مسلم بن خالد الزنجي له رساله في تفسيرمختصرة وكان فقيه وكان شيخ الشافعي وهو ضعيف وتفسيره غير مرتب علي السور.
9-يحي بن اليمان (188ه) له تفسير مطبوع كله من تفسير سعيد بن حبير.
10-عبد الله المصري تلميد مالك له تفسير مختصر للقرآن.
11-سفيان بن عيينه الهلالي(198ه) له كتاب في التفسير لو يطبع وقيل انه اخد كثير من مقاتل.
ج5- أهم ما يمتاز به التفاسير:-
1) تفسير بن جرير الطبري:
1- ان الطبري كان له معرفة بالحديث والأصول والفقة والقراءات واللغةو التاريخ.
2- أن له منهج حسن في سرد الأقوال بأسانيدها وترجيح بعضها علي بعض .
3- أهم ما ألف في القرن الرابع.
2)تفسيرابن عطيه الاندلسي:
- بارع في أعمال أصول التفسيرونقد الأقوال والترجيح بينهما وله براعة حسن في دلك.
3) معاني القرآن للزجاج:
- الزجاج أوسع من كتب في معاني القرآن في دلك العصر- من أهل السنه – كتابه اوسع من كتاب الفراء.
4) تفسير الثعلبي:
- انه أختصر تفسير بن عطيه وزاد عليه من الفوائدالتي التقطها من قريب مائه مؤلف من مؤلفات العلماء، يهتم بجانب اللغه والنحو فيعرب كثير من مواضه القرآن ويدكر الشواهد الشعريه للألفاظ القرآنيه.
5)أضواء البيان للشنقيطي:
-تفسيره من أجل التفاسير- من علماء السلفين البارزين الدين نصروا العقيدة السلفية – يتوسع في الروايات مع بيان صحتها من ضعفها- من أشهر تفسير القرآن بالقرآن.
ج6- من أهم المؤاخدات علي التفاسير التاليه:
1)الكشاف للزمخشري:
- مؤلفة معتزلي جلد يعلن أعتزاله ويفتخر به ، بالكتاب أعتزالات خفيه وظاهرة وسليط اللسان علي أهل السنة
2) التفسير الكبير للرازي:
- مؤلفة من كبار الأشاعره والمتكلمين- اعتمد في تفسيره علي كتب المعتزله مثل الزمخشري – ينتهج طريقه المتكلمين –ضعيف الحديث – ضعيف في القراءات.
3) النكت والعيون للماوردي:
- مؤلفه مؤول أشعري – يجرد الآثار من أسانيدها – ويزيد في التفسير أوجة من عنده من باب الأحتمالات ما يكون فيها تكلف.
4) تفسير الثعلبي:
- مؤلفه مؤول أشعري –يجرد الآثار من اسنادها غالبا-ويدكر القراءات الشادة في كتابه.
5) تفسيرتنوير المقباس:
- اعتمد روايات السدي الصغير وهي روايات ضعيفة.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مها شتا

حل واجب دورة علم التفسير

إجمالي الدرجات = 90 / 100
(15 / 16) ج1- أكملي:-
ا- التفسير الالهي علي ثلاث أنواع:
النوع الأول:-تفسير القرآن بالقرآنومنه الصريح ومنه الغير صريح. [والذي يقصد هنا الصريح فقط]
النوع الثاني:- تفسير القرآن بالحديث القدسي.
النوع الثالث:- أن ينزل الوحي علي النبي صلي الله عليه وسلم يفسر به القرآن علي ما سمعه من الوحي.
ب- الأحاديث النبويه التي يوردها المفسرون في تفاسيرهم علي نوعين:-
النوع الأول:- أحاديث تفسيريه التي يرد فيها النص علي بيان المعني.
مثاله:- حديث أبي هريره في تفسير قوله تعالي" يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون...."
النوع الثاني:- الأحاديث التي يؤخد منها معاني التفسيربنوع من الأجتهاد ولكن يستدل به المفسر علي معني الأية.
مثاله:- تفسير بن عباس لمعني اللمم بحديث" العين تزني وزناها النظر والأدن تزني وزناها السمع......."
ج- ممكن كتب التفسير عن بن عباس رضي الله عنهما:-
1- عبد الله بن طاووس عن أبيه عن بن عباس.
2- الوحشي عن سعيد بن جبير عن بن عباس.
3- عن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس.
د- من عرف بروايةالاسرائيليات من التابعين وتابعيهم:-
1- كعب الأحبار.
2- سعيد بن جبير.
3-محمد بن اسحاق بن يسار.
ه- من أهم تفاسيرالقرن الثامن الهجري:-
1- لباب التأويل لمؤلفه علي بن محمد الخازن.
2- البحر المحيط لمؤلفه أبوحيان الأندلسي.
3- تفسير القرآن العظيم لمؤلفه اسماعيل بن كثير

(12 / 16) ج2- أجب عما يلي:-
1- ضوابط صحه التفسير هي:
1- أن لا يخالف هدا التفسير أصلا ودليلا صحيحا.
2- ان لا يخالف سنه النبي صلي الله عليه وسلم .
3-أن لا يخالف اجماع العلماء.

2-كان النبي صلي الله عليه وسلم يبين ما أنزل اليه في الكتاب علي انواع منها ما كان بيانه تلاوته، ولأنهم كانوا أهل لغه يعلمون معاني ما يتلي عليهم ومنه ما يعلم بيانه بدعوته وسيرته صلي الله عليه وسلم ولدلك كان الصحابة أعلم الناس بما أنزل علي رسوله صلي الله عليه وسلم ، ومنه ما كان بيانه عمله وكان تفصيله في السنه مثل أقامه الصلاة وايتاء الزكاه والحج والدليل " صلو ا كما رأيتموني أصلي "و" خدو عني مناسككم"، ومنه ما يعلم بدلاله الوحي مثل الغيبيات. [يرجى الانتباه للأخطاء الكتابية]
3-مراد الأمام أحمد بقوله(ثلاثه ليس لها أصل:التفسير والملاحم والمغازي) هو انتقاد ما شاء من الكتب المصنفه في عهده التي تروي بالأسانيد الواهيه غير موثوق في صحتها لسوء أحوال مصنيفيها وعدم عداله ناقليها مثل تفسير الكلبي ومقاتل بن سليمان .
4- أسباب الروايه عن الضعفاء في كتب التفسير:
ضعف المفسرين بعلم الحديث وعلم الرجال والجرح والتعديل.
لأمرين:
1: أن ذلك من باب استيعاب ما قيل في تفسير الآية، وقد يكون فيه ما يُشكل، فيذكرونه للإلمام بما قيل في تفسير الآية.
2: ولأن في بعض ما قالوه وجه حسن في تفسير الآية، ولا يتوقف ذلك على صحة الرواية.

(9 / 9) ج3-
ا- تفسير الصحابه رضي الله عنهم دو أهميه عظيمه لأن الله زكاهم ،وأن النبي صلي الله عليه وسلم أدبهم وزكاهم وعلمهم حتي فهموا عنه ، وأنهم أهل فصاحه وأهل لسان عربي صحيح ، وأنهم أهل فهم للقرآن وأنهم عرفوا أحوال من نزل فيهم القرآن وأنهم شهدوا التنزيل، وأنهم أهل استجابه لدعوه الله ودعوه النبي ،وكانوا أهل خشيه وانابه .
ب- كان للصحابه طرق في تدارس القرآن منها طريقة السؤال والجواب بأن يطرح سؤالا عليهم ثم يسمع اجابتهم ثم يصحح لمن أخطأمنهم، وقد تقرأ عنده آيه فيفسرها لهم طريقه أخري، وكانوا يسألون من يظنون انه ينتفع بالسؤال ، ووكانوا ادا اجتمعوا قرأ بعضهم علي بعض سوره العصر يتدكرون ما فيها ، وقد يجتهد بعض الصحابه في تفسير ظىيه فيخطأ ويصححها له غيره من الصحابه بارك الله فيهم.
ج-الدين عرفوا بروايه التفسير عن بن مسعود رضي الله عنه :-
علقمة- الأسود –مسروق -عمرو بن شرحبيل -الحارث بن قيس

(6 / 9) ج4- أول ما بدأ في تدوين التفسير:
1-مقاتل بن سليمان (ت 150ه) أول من جمع مرويات في التفسير واشتغل به وكان معروف بالمفسر انه استخلص تفسيره من 30 رجل منهم 12 رجل من التابعين وأهميه تفسيره انه أول تفسير كاملا للقرآن كله فاشتهروهو ممن اشتهر بالكدب ولم يكن له معرفه بالحديث ولم يكن يسند روايته، قال عنه الشافعي :" الناس عيال علي مقاتل في التفسير " وهدا ليس توثيق له.
2- عبد الملك بن عبد العريزبن جريج (ت 151ه) تفسيره مفقود.
3- محمد بن اسحاق بن يسار صاحب السيره (ت 152ه) كان يكتب عن كل أحد ولا يميز المرويات وينقلها ولكنه كان حافظ وعرف بالتدليس ولكنه في نفسه صدوق روي عنه بن جرير وبن ابي حاتم.
4- سعيد بن مهران العدوي (ت 156ه) له تفسير مفقود.
5-سفيان الثوري (ت 161ه) له تفسير ولكنه ناقص غير مكتمل فهو من البقرة الي الطور.
6-نافع بن ابي نعيم(ت 169ه) وله تفسير مطبوع مختصر جدا.
7-مالك بن أنس الأصبحي أفرد في الموطأ جزء للتفسير.
8-مسلم بن خالد الزنجي له رساله في تفسيرمختصرة وكان فقيه وكان شيخ الشافعي وهو ضعيف وتفسيره غير مرتب علي السور.
9-يحي بن اليمان (188ه) له تفسير مطبوع كله من تفسير سعيد بن حبير.
10-عبد الله المصري تلميد مالك له تفسير مختصر للقرآن.
11-سفيان بن عيينه الهلالي(198ه) له كتاب في التفسير لو يطبع وقيل انه اخد كثير من مقاتل. [الإجابة غير كاملة] .
كان السؤال : لخّص بدايات تدوين التفسير في نقاط من أول ما بدأ تدوين التفسير إلى عصر ابن جرير الطبري.

(24 / 25) ج5- أهم ما يمتاز به التفاسير:-
1) تفسير بن جرير الطبري:
1- ان الطبري كان له معرفة بالحديث والأصول والفقة والقراءات واللغةو التاريخ.
2- أن له منهج حسن في سرد الأقوال بأسانيدها وترجيح بعضها علي بعض .
3- أهم ما ألف في القرن الرابع.
2)تفسيرابن عطيه الاندلسي:
- بارع في أعمال أصول التفسيرونقد الأقوال والترجيح بينهما وله براعة حسن في دلك.
3) معاني القرآن للزجاج:
- الزجاج أوسع من كتب في معاني القرآن في دلك العصر- من أهل السنه – كتابه اوسع من كتاب الفراء.
4) تفسير الثعلبي:
- انه أختصر تفسير بن عطيه وزاد عليه من الفوائدالتي التقطها من قريب مائه مؤلف من مؤلفات العلماء، يهتم بجانب اللغه والنحو فيعرب كثير من مواضه القرآن ويدكر الشواهد الشعريه للألفاظ القرآنيه.
5)أضواء البيان للشنقيطي:
-تفسيره من أجل التفاسير- من علماء السلفين البارزين الدين نصروا العقيدة السلفية – يتوسع في الروايات مع بيان صحتها من ضعفها- من أشهر تفسير القرآن بالقرآن.

(24 / 25) ج6- من أهم المؤاخدات علي التفاسير التاليه:
1)الكشاف للزمخشري:
- مؤلفة معتزلي جلد يعلن أعتزاله ويفتخر به ، بالكتاب أعتزالات خفيه وظاهرة وسليط اللسان علي أهل السنة
2) التفسير الكبير للرازي:
- مؤلفة من كبار الأشاعره والمتكلمين- اعتمد في تفسيره علي كتب المعتزله مثل الزمخشري – ينتهج طريقه المتكلمين –ضعيف الحديث – ضعيف في القراءات.
3) النكت والعيون للماوردي:
- مؤلفه مؤول أشعري – يجرد الآثار من أسانيدها – ويزيد في التفسير أوجة من عنده من باب الأحتمالات ما يكون فيها تكلف.
4) تفسير الثعلبي:
- مؤلفه مؤول أشعري –يجرد الآثار من اسنادها غالبا-ويدكر القراءات الشادة في كتابه.
5) تفسيرتنوير المقباس:
- اعتمد روايات السدي الصغير وهي روايات ضعيفة.

إجمالي الدرجات = 90 / 100
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ .
رجــــــــــــــــاء : الاهتمام بالأخطاء الكتايبة ، والتنسيق ، والتمييز بين همزتي الوصل والقطع ، وبين التاء والهاء في آخر الكلمات ، والفصل بين الكلمات ، والوصل بين أجزاء الكلمة الواحدة ((أغلبها أخطاء من سرعة الكتابة)) فيرجى المراجعة قبل اعتماد المشاركة .

[مها شتا]

حل أسئله دورة أنواع المؤلفات في علوم القرآن الكريم

السؤال الأول : أكمل ما يلي :
1:المراد بعلوم القرآن من حيث:
الإطلاق اللغوي:هي كل علم له تعلق بالقرآن الكريم.
المعنى الخاص: هي أبحاث كلية تتعلق بالقرآن الكريم من نواحي شتي يصلح كل مبحث فيها أن يكون علماٌ مستقلاً.
2: أقسام التآليف في علوم القرآن من حيث المصدر ثلاثة هي :
أ- كتب ومؤلفات متنوعة تضمنت بعض مسائل هدا العلم مثل كتب الحديث وشروحها وكتب اللغة وأصول الفقة وكتب التفسير ومقدماتها وكتب العقيدة.
ب- الكتب المؤلفة تأليفا خاصا في هدا العلم خاصة (الكتب المتخصصة في علوم القرآن).
ج- كتب أفردت نوع واحد من أنواع علوم القرآن.
3-من أوائل الكتب التي جمعت أنواع علوم القرآن كتاب فنون الأفنان في عجائب علوم القرآن.للأمام بن الجوزي المتوفي 597ه .
4: من أهم الكتب المؤلفة في الناسخ والمنسوخ :
1- الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم لأبي عبيدة القاسم السلام.
2- الناسخ والمنسوخ في كتاب الله للأمام أبي جعفر النحاس.
3- الإيضاح في الناسخ والمنسوخ ل مكي أبو طالب.
4-النسخ في القرآن الكريم ل ابن الجوزي.
5- الآيات المنسوخة في القرآن ل عبد الله الشنقيطي .

السؤال الثاني : أجب عما يلي :
1:بيّن أهمية معرفة أنواع المؤلفات في علم من العلوم.
2:يمكن حصر مباحث علوم القرآن إلى ثمانية نواحٍ ؛ اذكرها .
3:اذكر سبب كثرة التأليف في علوم القرآن في العصر الحديث.
الجواب:
1-معرفة أنواع مؤلفات في علوم القرآن تفيد طالب العلم في اختيار الأنسب لمستواه وما يناسب المرحله التي يدرس فيها فبعض الكتب يكون مناسب لمرحله دون أخري حتي لا يضيع الطالب أوقاته وايضا يختار من الكتب ما يكون سالما من الشبهات التي تؤثر سالبا علي الطالب خاصه في مرحله بدايه الطلب.أما إدا كان الطالب في مرحله البحث فلا يكون الباحث جاد في بحثه حتي يطلع علي معظم ما ألف في الموضوع الديي يبحث فيه من المؤلفات المتقدمه والمتأخره.
2-مباحث علوم القرآن ترجع الي نواح ثمانية:-
1) حقيقة القرآن : من حيث التعريف به وأسمائه وأوصافه و فضائله وإعجازه وخصائصة.
2) مصدره: من جيث الوحي
3) نزوله: من حيث جميع موضوعات النزول- أول ما نزل – آخر ما نزل- المكي والمدني.
4) حفظه: من حيث جمعه وترتيبه – تسويره – الآيات.
5) نقله: من حيث القراءات والقراء وكيف نقل لنا.
6) بيانه وتفسيره:من حيث المراد به – مصادر التفسير – المحكم والمتشابه- النسخ.
7) لغته وأساليبه : مباحث اللغة في علوم القرآن – المجاز- القصص- الأمثال- الأطناب.
8) أحكامه: من حيث أحكام المصحف ومسه – آداب القراءة.
3- سبب كثره التأليف في علوم القرآن في العصر الحديث عندما قرر تدريس مادة علوم القرآن كمقرر مستقل في الجامعات.
السؤال الثالث : بين أهم ما تمتاز به المؤلفات التالية:
1:المقدمات الأساسية في علوم القرآن للدكتور عبد الله الجديع.
2:إتقان البرهان في علوم القرآن للشيخ فضل حسن عباس.
الجواب:
1)المقدمات الأساسيه يمتاز بأنه من أحسن الكتب تحريرا وتحقيقا وترتيبا وهدا يندر في الكتب الأخري.
2) إتقان البرهان يمتاز بأنه جامع مختصر جمع بين اشهر كتابين في علوم القرآن وهما البرهان للزركش والأتقان للسيوطي فكان فيه حسن التحرير ومناقشة الأقوال التي يقولها أهل العلم ويحررها والرد علي الأشياء التي فيها ضعف وينبه علي الجيد منها.
السؤال الرابع : بين أهم المؤاخذات على المؤلفات التالية:
1:الزيادة والإحسان في علوم القرآن لابن عقيلة المكي.
2:أسباب النزول للواحدي.
الجواب:
1)الزيادة والإحسان في علوم القرآن يؤخد علي مؤلفه إنه لا يحرر المسائل ولا يحققها -وفيه كثير من الأشياء التي تؤخد عليه لأنه صوفي النزعة – ويدكر الروايات الضعيفة وأشياء بدعية مما دكر من بعض غلاه الصوفيه ولم يحكم عليها ويبين بطلانها.
2) أسباب النزول للواحدي يؤخد عليه إنه به أسانيد واهيه ومنقطعه وضعيفة
السؤال الخامس:
1:اذكر الفرق بين كتاب البرهان للزركشي وكتاب الإتقان للسيوطي مع بيان أهم الرسائل التي صدرت في المقارنة بينهما؟
2:اذكر مميزات كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن للزرقاني وأهم ما أُخِذ عليه ، مع بيان أهم الرسائل التي صدرت لدراسته وتقويمه ؟
الجواب:
1) الفرق بين كتاب البرهان للزركشي والأتقان للسيوطي:
إن هناك أنواع أضافها السيوطي في الأتقان علي البرهان مثل الصيفي والشتائي والفراشي والنومي وما نزل مفرقا وما نزل جمعا ومعرفه العالي من الاسانيد ومعرفه الآحاد والمتواتر والموضوع والمدرج والأخفاء والادغام والاقلاب والاظهار وكل هدا جاء في كتب اخري غير البرهان
وهناك أنواع مبتكره لم يكتب في أحد قبل السيوطي مثل الأرضي والسمائي –وما نزل علي لسان بعض الصحابه – وما نزل علي بعض الانبياء و-ما لم ينزل علي أحد قبل النبي صلي الله عليه وسلم.
وكل هدا لا يعدوا ان يكون قضايا فرعيه كثير منها دكرها بناء علي أحاديث لا تصح أما كتاب البرهان أوسع كثير من الأتقان في القضايا اللغويه والاساليب اللغويه التي في القرآن.
ومن أهم الكتب التي صدرت للمقارنه بينهم
كتاب : علوم القرآن بين الأتقان والبرهان دراسة وموازنه
للباحث :حازم سعيد حيدر
2)كتاب مناهل العرفان
مميزاته:- أقتصاره علي الموضوعات الرئيسة في علوم القرآن.
- أسلوب رائع والقارئ فيه يستمتع ولا يمل.
- أنه مرجع هام لطلاب العلم .
- أنه محرر.
وما يؤخد عليه: ان فيه شطحات وأخطاء ووقع في مخالفات عقديه في آيات الصفات وبعض المسائل.
أهم الرسائل التي صدرت لدراسته وتقويمه:
مناهل العرفان دراسة وتطوير للدكتور خالد السبت
وهي رساله ماجستير رد فيها علي الشبهات بتوسع.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مها شتا

حل أسئله دورة أنواع المؤلفات في علوم القرآن الكريم

إجمالي الدرجات = 95 / 100
(23 / 24 ) السؤال الأول : أكمل ما يلي :
1:المراد بعلوم القرآن من حيث:
الإطلاق اللغوي:هي كل علم له تعلق بالقرآن الكريم. [سواء كان خادما له أو مستنبطا منه ] .
المعنى الخاص: هي أبحاث كلية تتعلق بالقرآن الكريم من نواحي شتي يصلح كل مبحث فيها أن يكون علماٌ مستقلاً.
2: أقسام التآليف في علوم القرآن من حيث المصدر ثلاثة هي :
أ- كتب ومؤلفات متنوعة تضمنت بعض مسائل هدا العلم مثل كتب الحديث وشروحها وكتب اللغة وأصول الفقة وكتب التفسير ومقدماتها وكتب العقيدة.
ب- الكتب المؤلفة تأليفا خاصا في هدا العلم خاصة (الكتب المتخصصة في علوم القرآن).
ج- كتب أفردت نوع واحد من أنواع علوم القرآن.
3-من أوائل الكتب التي جمعت أنواع علوم القرآن كتاب فنون الأفنان في عجائب علوم القرآن.للأمام بن الجوزي المتوفي 597ه .
4: من أهم الكتب المؤلفة في الناسخ والمنسوخ :
1- الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم لأبي عبيدة القاسم السلام.
2- الناسخ والمنسوخ في كتاب الله للأمام أبي جعفر النحاس.
3- الإيضاح في الناسخ والمنسوخ ل مكي أبو طالب.
4-النسخ في القرآن الكريم ل ابن الجوزي.
5- الآيات المنسوخة في القرآن ل عبد الله الشنقيطي .

(23 / 24 ) السؤال الثاني : أجب عما يلي :
1:بيّن أهمية معرفة أنواع المؤلفات في علم من العلوم.
2:يمكن حصر مباحث علوم القرآن إلى ثمانية نواحٍ ؛ اذكرها .
3:اذكر سبب كثرة التأليف في علوم القرآن في العصر الحديث.
الجواب:
1-معرفة أنواع مؤلفات في علوم القرآن تفيد طالب العلم في اختيار الأنسب لمستواه وما يناسب المرحله التي يدرس فيها فبعض الكتب يكون مناسب لمرحله دون أخري حتي لا يضيع الطالب أوقاته وايضا يختار من الكتب ما يكون سالما من الشبهات التي تؤثر سالبا علي الطالب خاصه في مرحله بدايه الطلب.أما إدا كان الطالب في مرحله البحث فلا يكون الباحث جاد في بحثه حتي يطلع علي معظم ما ألف في الموضوع الديي يبحث فيه من المؤلفات المتقدمه والمتأخره.
2-مباحث علوم القرآن ترجع الي نواح ثمانية:-
1) حقيقة القرآن : من حيث التعريف به وأسمائه وأوصافه و فضائله وإعجازه وخصائصة.
2) مصدره: من جيث الوحي
3) نزوله: من حيث جميع موضوعات النزول- أول ما نزل – آخر ما نزل- المكي والمدني.
4) حفظه: من حيث جمعه وترتيبه – تسويره – الآيات.
5) نقله: من حيث القراءات والقراء وكيف نقل لنا.
6) بيانه وتفسيره:من حيث المراد به – مصادر التفسير – المحكم والمتشابه- النسخ.
7) لغته وأساليبه : مباحث اللغة في علوم القرآن – المجاز- القصص- الأمثال- الأطناب.
8) أحكامه: من حيث أحكام المصحف ومسه – آداب القراءة.
3- سبب كثره التأليف في علوم القرآن في العصر الحديث عندما قرر تدريس مادة علوم القرآن كمقرر مستقل في الجامعات.

(14 / 16 ) السؤال الثالث : بين أهم ما تمتاز به المؤلفات التالية:
1:المقدمات الأساسية في علوم القرآن للدكتور عبد الله الجديع.
2:إتقان البرهان في علوم القرآن للشيخ فضل حسن عباس.
الجواب:
1)المقدمات الأساسيه يمتاز بأنه من أحسن الكتب تحريرا وتحقيقا وترتيبا وهدا يندر في الكتب الأخري. [إجابة غير كاملة] .
2) إتقان البرهان يمتاز بأنه جامع مختصر جمع بين اشهر كتابين في علوم القرآن وهما البرهان للزركش والأتقان للسيوطي فكان فيه حسن التحرير ومناقشة الأقوال التي يقولها أهل العلم ويحررها والرد علي الأشياء التي فيها ضعف وينبه علي الجيد منها.

(16 / 16 ) السؤال الرابع : بين أهم المؤاخذات على المؤلفات التالية:
1:الزيادة والإحسان في علوم القرآن لابن عقيلة المكي.
2:أسباب النزول للواحدي.
الجواب:
1)الزيادة والإحسان في علوم القرآن يؤخد علي مؤلفه إنه لا يحرر المسائل ولا يحققها -وفيه كثير من الأشياء التي تؤخد عليه لأنه صوفي النزعة – ويدكر الروايات الضعيفة وأشياء بدعية مما دكر من بعض غلاه الصوفيه ولم يحكم عليها ويبين بطلانها.
2) أسباب النزول للواحدي يؤخد عليه إنه به أسانيد واهيه ومنقطعه وضعيفة

( 19 / 20 ) السؤال الخامس:
1:اذكر الفرق بين كتاب البرهان للزركشي وكتاب الإتقان للسيوطي مع بيان أهم الرسائل التي صدرت في المقارنة بينهما؟
2:اذكر مميزات كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن للزرقاني وأهم ما أُخِذ عليه ، مع بيان أهم الرسائل التي صدرت لدراسته وتقويمه ؟
الجواب:
1) الفرق بين كتاب البرهان للزركشي والأتقان للسيوطي:
إن هناك أنواع أضافها السيوطي في الأتقان علي البرهان مثل الصيفي والشتائي والفراشي والنومي وما نزل مفرقا وما نزل جمعا ومعرفه العالي من الاسانيد ومعرفه الآحاد والمتواتر والموضوع والمدرج والأخفاء والادغام والاقلاب والاظهار وكل هدا جاء في كتب اخري غير البرهان
وهناك أنواع مبتكره لم يكتب في أحد قبل السيوطي مثل الأرضي والسمائي –وما نزل علي لسان بعض الصحابه – وما نزل علي بعض الانبياء و-ما لم ينزل علي أحد قبل النبي صلي الله عليه وسلم.
وكل هدا لا يعدوا ان يكون قضايا فرعيه كثير منها دكرها بناء علي أحاديث لا تصح أما كتاب البرهان أوسع كثير من الأتقان في القضايا اللغويه والاساليب اللغويه التي في القرآن.
ومن أهم الكتب التي صدرت للمقارنه بينهم
كتاب : علوم القرآن بين الأتقان والبرهان دراسة وموازنه
للباحث :حازم سعيد حيدر
2)كتاب مناهل العرفان
مميزاته:- أقتصاره علي الموضوعات الرئيسة في علوم القرآن.
- أسلوب رائع والقارئ فيه يستمتع ولا يمل.
- أنه مرجع هام لطلاب العلم .
- أنه محرر.
وما يؤخد عليه: ان فيه شطحات وأخطاء ووقع في مخالفات عقديه في آيات الصفات وبعض المسائل.
أهم الرسائل التي صدرت لدراسته وتقويمه:
مناهل العرفان دراسة وتطوير للدكتور خالد السبت
وهي رساله ماجستير رد فيها علي الشبهات بتوسع.

إجمالي الدرجات = 95 / 100
بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين .

رجـــــــــــــــــــــــــــــاء : الاهتمام بالأخطاء الكتابية وعلامات الترقيم .
وتوجد بالمعهد دورتان : أحدهما لقواعد الإملاء ، والأخرى لعلامات الترقيم ، فإن أتيحت لكِ الفرصة للالتحاق بهما فلا تترددي .