صفحة الطالبة : مروة محمود لدراسة "التفسير"

[مروة محمود]

إجابات أسئلة
"اللقاء العلمي عن تفسير ابن كثير" مع :

فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله الفالح

س1: بيّن خصائص تفسير ابن كثير.

١- أشهر ما دوّن في التفسير بالمأثور، بعد تفسير الطبري، ومن أصح التفاسير بالمأثور، إن لم يكن أصحها، يجمع أصح الآثار الواردة في تفسير الآية.
٢-يمتاز بحسن البيان وعدم التعقيد، وعدم التشعب في المسائل. فهو يورد ما يحتاج إليه لإيضاح المعنى، ويتحاشى التطويل إلا ما كان له سبب ظاهر.
٣- التنبيه على الإسرائيليّات.
٤- المعرفة الواسعة بفنون الحديث وأحوال الرجال.
٥- شدّة العناية بتفسير القرآن بالقرآن.
٦- يفسر بالمعنى وليس باللفظ جريا على طريقة المتقدمين.


س2: بيّن باختصار أهم مصادر ابن كثير من دواوين السنّة ومن كتب التفسير ومن كتب اللغة؟

*ما يتعلّق بالتفسير:

ينقل عمّن سبقه من المفسرين .يهتم بالتفاسير التي تُعنى بالأثر، وما وُجد من تفاسير أُخرى نقل عنها ابن كثير إنما يستفيد منها في جوانب يعلّق عليها إما استفادة، أو أنه ينقدها ويوجّه:

١- أكثر عن إمام المفسرين محمد بن جرير الطبري، لكنه نقل البصير.
٢- تفسير ابن أبي حاتم.
٣- يأخذ شيئا من "تفسير الرازي" ويردّ عليه؛ لأن الرازي صاحب علم كلام.
٤-يأخذ عن "الكشاف للزمخشري" وأحيانا يأخذ منه لينقده نقد
٥- تفسير ابن عطية .
٦- الهداية في التفسير لمكي بن أبي طالب .
٧- تفسير القرطبي.
٨- تفسير الماوردي، وغيرهم من المفسرين
وهناك تفاسير لم نجدها في الوقت الحاضر مثل : تفسير"ابن مردويه" و "وكيع " .

* وما يتعلق بعلوم القرآن :

١- (إعجاز القرآن)، للباقلاني.
٢- (البيان)،لأبو عمرو الداني.
٣- (فضائل القرآن) ، أبي عبيد القاسم بن سلام.
٤- (المصاحف) لابن أبي داود.
٥- (الناسخ والمنسوخ) لأبي عبيد القاسم بن سلام.

* مصادره من دواوين السنة:

١- الأمهات الست ( الكتب الستة) ،
٢- كأنه استظهر مسند الإمام أحمد، فكثيرا ما يذكره ويقدّمه في الذكر قبل الصحيحين.
٣- يأخذ من كتاب (الإشراف على معرفة الأطراف) لابن عساكر،
٤- (التمهيد) لابن عبد البر.
٥- دواوين السنة المتعددة.

*مصادر ابن كثير في اللغة:

١- (إعراب القرآن) للنحّاس،
٢-(الزّاهر) لابن الأنباري،
٣-(الصحاح) لأبي نصر الجوهري، ويكثر من الأخذ عنه،
٤-(معاني القرآن) لابن الزجاج.
____________________

س3: بيّن منهج ابن كثير في إيراد الإسرائيليات؟

تعامل الحافظ ابن كثير مع الإسرائيليات على شكلين:

الأول : الإعراض عنها؛ فيترك من الإسرائيليات ما أورده غيره إعراضا عنها دون إشارة إليها.
الثاني: الإيراد، وما أورده الحافظ ابن كثير من الإسرائيليات، له منه ثلاثة مواقف:

-النقد العام الإجمالي.
-النقد الخاص التفصيلي.
-السكوت وعدم النقد.

_______________________