بسم الله الرحمن الرحيم
سورة الانفطار --الدرس الاول من اية 1-8
قوله تعالى ..اذا السماء انفطرت
المسائل التى وردت فى الاية.
1-معنى انفطرت—ك-س-ش
2-سبب انفطارها –ك
اقزال المفسرين فى المسائل التفسيرية.
معنى انفطرت.
قال بن كثير اى انشقت كما قال السماء منفطر به وكذا قال الاشقر
قال السعدى. اذا انشقت السماء وانفطرت
سبب انفطارها
قال الاشقر انشقاقها لنزول الملائكة منها
قوله تعالى واذا الكواكب انتثرت
المسائل
1-معنى انتثرت ك-س –ش
اقوال المفسرين فى معنى انتثرت
قال بن كثير تساقطت
وقال الاشقر تساقطت متفرقة
وقال السعدى.انتثرت نجومها وزال جمالها
وملخص اقوالهم ان انتثرت اى تساقطت وانتثرت متفرقة وزال جمالها
قوله تعالى واذا البحار فجرت
اقوال المفسرين من الصحابة والتابعين فى معنى فجرت
وقت حصول هذه الاهوال
ذكر بن كثير عن بن عباس قال فجر الله بعضها فى بعض
قال الحسن فجر الله بعضها فى بعض فذهب ماؤها
قال قتادة اختلط مالحها بعذبها
وقال الكلبى ملئت
وقال الاشقر فجر بعضها فى بعض فصارت بحرا واحدا واختلط العذب منها بالمالح
وهذه الاشياء بين يدى الساعة كما تقدم فى السورة التى قبل هذه
واذا القبور بعثرت
المسائل
معنى بعثرت
قال بن كثير قال بن عباس اى بحثت
وقال السدى تبعثر اى تحرك فيخرج من فيها
قال الاشقر قلب ترابها واخرج الموتى الذين هم فيها
وقال السعدى بعثرت بان اخرج ما فيها من الاموات وحشروا للموقف بين يدى الله للجزاء على الاعمال
خلاصة اقوالهم فى معنى بعثرت اى حركت وقلب ترابها وبحثت فاخرج الموتى الين هم فيها وحشروا للموقف بين يدى الله للجزاء على الاعمال
قوله تعالى علمت نفس ما قدمت واخرت
المسائل
المقصود بقوله قدمت الاعمال واخرت الجزاء ش
مقصد الاية س
جواب القسم ك
متى تعلم النفس ما قدمت واخرت ش
اقوال المفسرين
قال بن كثير اذا كان هذا كان هذا ---يشير الى جواب القسم
قال الاشقر علمت عند نشر الصحف ما قدمت من عمل خير او شر وما اخرت من حسنة او سىئة
قال السعدى فحينئذ ينكشف الغطاء ويزول ما كان خفيا وتعلم كل نفس ما معها من الارباح والخسران هنالك يعض الظالم على يديه اذا راى اعماله باطلة وميزانه خف والمظالم قد تداعت اليه والسيئات قد حضرت لديه وايقن بالشقاء الابدى والعذاب السرمدى ويفوز المتقون المقدمون لصالح الاعمال بالفوز العظيم والنعيم المقيم
قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ
المسائل
مانوع الاستفهام وحقيقته
وما الغرض منه
ما الذى غر الانسان بربه
ما السر فى الاتيان باسم الله الكريم دون سائر اسمائه خاصة
ما ورد فى سبب نزول الاية
اقوال المفسرين فى الاية
قال بن كثير
. هذا تهديدٌ لا كما يتوهّمه بعض النّاس
من أنّه إرشادٌ إلى الجواب حيث قال: {الكريم}. حتّى يقول قائلهم: غرّه كرمه
وقال السعدى يقول تعالى معاتبا للانسان المقصر فى حق ربه المتجرئِ على مساخطهِ: {يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} أتهاوناً منكَ في حقوقهِ، أمِ احتقاراً منكَ لعذابهِ؟ أمْ عدمَ إيمانٍ منكَ بجزائهِ؟
قال الاشقر فى معنى الاستفهام
أَيْ: مَا الَّذِي غَرَّكَ وَخَدَعَكَ حَتَّى كَفَرْتَ
بِرَبِّكَ الكريمِ الَّذِي تَفَضَّلَ عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا بإكمالِ خَلْقِكَ وَحَوَاسِّكَ، وَجَعَلَكَ عَاقِلاً فَاهِماً وَرَزَقَكَ وَأَنْعَمَ عَلَيْكَ بِنِعَمِهِ الَّتِي لا تَقْدِرُ عَلَى جَحْدِ شَيْءٍ مِنْهَا. قِيلَ: غَرَّهُ عَفْوُ اللَّهِ إِذْ لَمْ يُعَاجِلْهُ بِالْعُقُوبَةِ أَوَّلَ مَرَّة
المعنى في هذه الآية: ما غرّك يابن آدم بربّك الكريم، أي: العظيم، حتّى أقدمت على معصيته وقابلته بما لا يليق؟
ما جاء من اقوال السلف فى سبب غررور الانسان بربه الكريم
سمع عمر رجلاً يقرأ: {يا أيّها الإنسان ما غرّك بربّك الكريم}. فقال عمر: الجهل.
ابن عمر يقول وقرأ هذه الآية: {يا أيّها الإنسان ما غرّك بربّك الكريم}. قال ابن عمر: غرّه -واللّه- جهله
. وقال قتادة: {ما غرّك بربّك الكريم}: شيءٌ ما غرّ ابن آدم، وهذا العدوّ الشّيطان.
وقال الفضيل بن عياضٍ: لو قال لي ما غرّك بي؟ لقلت: ستورك المرخاة
. وقال أبو بكرٍ الورّاق: لو قال لي: ما غرّك بربّك الكريم؟ لقلت: غرّني كرم الكريم
وقال بعض أهل الإشارة: إنّما قال: {بربّك الكريم}. دون سائر أسمائه وصفاته، كأنّه لقّنه الإجابة. وهذا الّذي تخيّله هذا القائل ليس بطائلٍ؛ لأنّه إنّما أتى باسمه {الكريم}؛ لينبّه على أنّه لا ينبغي أن يقابل الكريم بالأفعال القبيحة وأعمال السّوء،
وحكى البغويّ عن الكلبيّ ومقاتلٍ أنّهما قالا: نزلت هذه الآية في الأخنس بن شريقٍ ضرب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يعاقب في الحالة الرّاهنة؛ فأنزل اللّه: {ما غرّك بربّك الكريم
قوله تعالى: (الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ
المسائل
علاقة هذه الاية بالتى قبلها-ك
معنى خلقك
معنى سواك
معنى عدلك
قال بن كثير فى مناسبة هذه الاية للتى قبلها
توبيخ للانسان على سوء مقابلته احسان ربه س
(وقوله: {الّذي خلقك فسوّاك فعدلك}. أي: ما غرّك بالرّبّ الكريم {الّذي خلقك فسوّاك فعدلك}.
معنى خلقك
قال الإمام أحمد
عن بسر بن جحاشٍ القرشيّ أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بصق يوماً في كفّه فوضع عليها أصبعه ثمّ قال: ((قال اللّه عزّ وجلّ: ابن آدم أنّى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه، حتّى إذا سوّيتك وعدلتك مشيت بين بردين، وللأرض منك وئيدٌ، فجمعت ومنعت، حتّى إذا بلغت التّراقي قلت: أتصدّق وأنّى أوان الصّدقة)
قال الاشقر خلقك منْ نُطْفَةٍ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً
معنى سواك
قال بن كثير جعلك سويا
وقال الاشقر فسواك رجلا تسمع وتبصر وتعقل
وقال السعدى فى احسن تقويم
وخلاصة قولهم فى معنى سويا اى جعلك سويا فى احسن تقويم تسمع وتبصر وتعقل
معنى عدلك
قال بن كثير مستقيماً معتدل القامة منتصبها في أحسن الهيئات والأشكال
وقال السعدى وركبكَ تركيباً قويماً معتدلاً، في أحسنِ الأشكالِ، وأجملِ الهيئاتِ،
وقال الاشقر جَعَلَكَ مُعْتَدِلاً قَائِماً حَسَنَ الصُّورَةِ، وَجَعَلَ أَعْضَاءَكَ مُتَعَادِلَةً لا تَفَاوُتَ فِيهَا
وخلاصة اقوالهم فى معنى عدلك اى جعلك معتدل القامة منتصبا مستقيما وجعل اعضاءك متعادلة لا تفاوت فيها فى احسن الاشكال واجمل الهيئات
. فهلْ يليقُ بكَ أنْ تكفرَ نعمةَ المنعمِ، أو تجحدَ إحسانَ المحسنِ؟ إنْ هذا إلاَّ منْ جهلكَ وظلمكَ وعنادكَ وغشمكَ
قوله تعالى: (فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَك
المسائل فى الاية
حديث النبى صلى الله عليه وسلم فى ما يشبه الانسان
ما معنى الاية
في الصّحيحين عن أبي هريرة أنّ رجلاً قال: يا رسول اللّه، إنّ امرأتي ولدت غلاماً أسود، قال: ((هل لك من إبلٍ؟)). قال: نعم. قال: ((فما ألوانها؟)) قال: حمرٌ. قال: ((فهل فيها من أورق؟)) قال: نعم. قال: ((فأنّى أتاها ذلك؟)) قال: عسى أن يكون نزعه عرقٌ. قال: ((وهذا عسى أن يكون نزعه عرقٌ
قال عكرمة في قوله: {في أيّ صورةٍ ما شاء ركّبك}. إن شاء في صورة قردٍ، وإن شاء في صورة خنزيرٍ.
وكذا قال أبو صالحٍ: إن شاء في صورة كلبٍ، وإن شاء في صورة حمارٍ، وإن شاء في صورة خنزير
قال مجاهدٌ: في أيّ شبه أبٍ أو أمٍّ أو خال
وقال قتادة: {في أيّ صورةٍ ما شاء ركّبك}. قال: قادرٌ واللّه ربّنا على ذلك
ومعنى هذا القول عند هؤلاء أنّ اللّه عزّ وجلّ قادرٌ على خلق النّطفة على شكلٍ قبيحٍ من الحيوانات المنكرة الخلق، ولكن بقدرته ولطفه وحلمه يخلقه على شكلٍ حسنٍ مستقيمٍ معتدلٍ تامٍّ حسن المنظر والهيئة).
{فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ}قال الاشقر أَيْ: رَكَّبَكَ فِي أَيِّ صُورَةٍ شَاءَهَا من الصُّوَرِ المختلفةِ، وَأَنْتَ لَمْ تَخْتَرْ صُورَةَ نَفْسِكَ
وقال السعدى فاحمد اللهَ أنْ لمْ يجعلْ صورتكَ صورة كلبٍ أو حمارٍ، أو نحوهمَا من الحيواناتِ
19 ذو القعدة 1435هـ/13-09-2014م, 11:54 AM
العرض المتطور
