باب صلاة الجمعة (20/21) [يستحب للحاضرين استقبال الخطيب حال الخطبة]

[محمد أبو زيد]

وعن عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: كَانَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ [إِذَا] اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبلَناهُ بوُجُوهِنا. رواهُ التِّرْمِذِيُّ بإسنادٍ ضعيفٍ.
وله شاهِدٌ مِن حديثِ الْبَراِء عندَ ابنِ خُزَيْمَةَ.

[محمد أبو زيد]

28/441 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبَلْنَاهُ بِوُجُوهِنَا. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ عِنْدَ ابْنِ خُزَيْمَةَ.
(وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبَلْنَاهُ بِوُجُوهِنَا. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ)؛ لأَنَّ فِيهِ مُحَمَّدَ بْنَ الْفَضْلِ بْنَ عَطِيَّةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ تَفَرَّدَ بِهِ، وَضَعَّفَهُ بِهِ الدَّارَقُطْنِيُّ وَابْنُ عَدِيٍّ وَغَيْرُهُمَا. (وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ عِنْدَ ابْنِ خُزَيْمَةَ)، لَمْ يَذْكُرْهُ الشَّارِحُ، وَلا رَأَيْته فِي التَّلْخِيصِ.
وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اسْتِقْبَالَ النَّاسِ الْخَطِيبَ مُوَاجِهِينَ لَهُ أَمْرٌ مُسْتَمِرٌّ، وَهُوَ فِي حُكْمِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ، وَجَزَمَ بِوُجُوبِهِ أَبُو الطَّيِّبِ مِن الشَّافِعِيَّةِ. وَلِلْهَادَوِيَّةِ احْتِمَالانِ فِيمَا إذَا تَقَدَّمَ بَعْضُ الْمُسْتَمِعِينَ عَلَى الإِمَامِ وَلَمْ يُوَاجِهُوهُ يَصِحُّ أَوْ لا يَصِحُّ، وَنَصَّ صَاحِبُ الأَثْمَارِ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْعَدَدِ الَّذِينَ تَنْعَقِدُ بِهِم الْجُمُعَةُ الْمُوَاجَهَةُ دُونَ غَيْرِهِمْ.

[محمد أبو زيد]

385 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى المِنْبَرِ، اسْتَقْبَلْنَاهُ بِوُجُوهِنَا. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ بإسنادٍ ضَعِيفٍ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ عِنْدَ ابْنِ خُزَيْمَةَ.
ــ
دَرَجَةُ الْحَدِيثِ:
الْحَدِيثُ ضَعِيفٌ.
قَالَ المُؤَلِّفُ: رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ؛ لأَنَّ فِيهِ: مُحَمَّدَ بْنَ الفضلِ بنِ عَطِيَّةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، بَلْ قَالَ أَحْمَدُ: حَدِيثُهُ حَدِيثُ أَهْلِ الكَذِبِ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ بِهِ الدَّارَقُطْنِيُّ وَابْنُ عَدِيٍّ وَغَيْرُهُمَا.
وَقَالَ المُؤَلِّفُ: وللحديثِ شَاهِدٌ منْ حَدِيثِ البراءِ عِنْدَ ابْنِ خُزَيْمَةَ، وَلَمْ نَجِدْهُ فِي المَطْبُوعِ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ (3/198).
مَا يُؤْخَذُ مِنَ الْحَدِيثِ:
1 - مَشْرُوعِيَّةُ الخُطْبَةِ عَلَى مِنْبَرٍ أَوْ مِنْ وَضْعٍ عَالٍ؛لِيَكُونَ أَبْلَغَ فِي إِسْمَاعِ الْحَاضِرِينَ.
2 - يُسْتَحَبُّ لِلْحَاضِرِينَ الاتِّجَاهُ إِلَى الخَطِيبِ بِوُجُوهِهِمْ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَنْحَرِفُوا إِلَيْهِ إِذَا شَرَعَ فِي الخُطْبَةِ، لِفِعْلِ الصَّحَابَةِ؛ لأَنَّ هَذَا هُوَ الَّذِي تَقْتَضِيهِ آدَابُ الاستماعِ، وَهُوَ أَبْلَغُ فِي الوَعْظِ، قَالَ النَّوَوِيُّ: وَهُوَ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ.
وَقَالَ إمامُ الحَرَمَيْنِ فِي سَبَبِ اسْتِقْبَالِهِ إِيَّاهُمْ: إِنَّهُ يُخَاطِبُهُمْ، فَلَو اسْتَدْبَرَهُمْ كَانَ قَبِيحاً.
3 - مِنْ فَوَائِدِ اسْتِقْبَالِ الخطيبِ وَنَحْوِهِ وَإِعْطَائِهِ الْوَجْهَ مِنَ المُسْتَمِعِ: أَنْ يَنْشَطَ الخطيبُ والواعظُ وَنَحْوِهِمَا عَلَى الْكَلامِ إِذَا وَجَدَ لَهُ مُصْغِياً وَمُسْتَفِيداً، كَمَا أَنَّهُ يَتَطَابَقُ النَّظَرُ وَالتَّفْكِيرُ، فَتَتَسَاعَدُ الْعَيْنُ وَالقَلْبُ عَلَى اسْتِيعَابِ الفائدةِ، فَيَحْصُلُ كَمَالُ المقصودِ.