#1
|
|||
|
|||
2- المشيئة والخلق
وَأَمَّا الدَّرَجَةُ الثَّانِيَةُ: فَهو مَشِيئَةُ اللهُ النَّافِذَةُ، وَقُدْرَتُهُ الشَّامِلَةُ، وَهُوَ الإِيمَانُ بِأَنَّ مَا شَاءَ اللهُ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، وَأَنَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مِنْ حَرَكَةٍ، وَلاَ سُكُونٍ، إِلاَّ بِمَشِيئَةِ اللهِ سُبْحَانَهُ، لاَ يَكُونُ فِي مُلْكِهِ إلاَ ما يُرِيدُ، وَأَنَّهُ سُبْحَانَهُ وتعالى عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ مِن الْمَوْجُودَاتِ وَالْمَعْدُومَاتِ. |
#2
|
|||
|
|||
شرح العقيدة الواسطية للشيخ : عبد الله بن عبد العزيز بن باز
وأما الدرجةُ الثانية: فهي مشيئة الله النافذة، وقدرته الشاملة، وهو الإيمان بأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وأنه ما في السماوات وما في الأرضِ من حركةٍ، ولا سكون، إلا بمشيئة الله سبحانه، لا يكون في مُلكِهِ ما لا يريد، وأنه سبحانه على كلِّ شيءٍ قديرٍ من الموجوداتِ والمعدومات. فما من مخلوقٍ في الأرض ولا في السماءِ إلا الله خالقُه سبحانه، لا خالقَ غيره، ولا ربَّ سواه. ومع ذلك فقد أمر العبادَ بطاعته، وطاعةِ رسلِهِ، ونهاهم عن معصيته، وهو سبحانه يُحبُّ المتقين والمحسنين والمقسطين، ويرضى عن الذين آمنوا وعملوا الصّالحات، ولا يُحبُّ الكافرين، ولا يَرضى عن القومِ الفاسقين، ولا يأمرُ بالفحشاء، ولا يرضى لعبادِه الكُفْرَ، ولا يحبّ الفساد. |
#3
|
|||
|
|||
التنبيهات اللطيفة للشيخ : عبد الرحمن بن ناصر السعدي
وأما الدرجةُ الثانية: فهي مشيئة الله النافذة، ومقدرته الشاملة، وهو الإيمان بأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وأنه ما في السماوات وما في الأرضِ من حركةٍ، ولا سكون، إلا بمشيئة الله سبحانه، ولا يكون في مُلكِهِ إلا ما يريد، وأنه سبحانه على كلِّ شيءٍ قديرٌ من الموجوداتِ والمعدومات. فما من مخلوقٍ في الأرض ولا في السماءِ إلا الله خالقُه سبحانه، لا خالقَ غيره، ولا ربَّ سواه. ومع ذلك فقد أمر العبادَ بطاعته، وطاعةِ رُسُلِهِ، ونهاهم عن معصيته، وهو سبحانه يُحبُّ المتقين والمحسنين والمقسطين، ويرضى عن الذين آمنوا وعملوا الصّالحات، ولا يُحبُّ الكافرين، ولا يَرضى عن القومِ الفاسقين، ولا يأمرُ بالفحشاء، ولا يرضى لعبادِه الكُفْرَ، ولا يحبّ الفساد([1]). |
#4
|
|||
|
|||
شرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد خليل هراس
(وأَمَّا الدَّرَجَةُ الثَّانِيَةُ؛ فَهِيَ مَشيئةُ اللهِ النَّافِذَةُ، وقُدْرَتُهُ الشَّامِلَةُ، وهُو: الإِيمانُ بأَنَّ مَا شَاءَ اللهُ كَانَ، وما لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، وأَنَّهُ ما في السَّماواتِ ومَا في الأرْضِ مِنْ حَرَكَةٍ ولا سُكونٍ؛ إِلا بِمشيئَةِ اللهِ سُبْحانَهُ، [لا يَكونُ في مُلْكِهِ مَا لاَ يُريدُ]، وأنَّهُ سُبحانَهُ عَلى كُلِّ شيءٍ قَديرٌ مِنَ المُوْجودَاتِ والمَعْدوماتِ، فمَا مِنْ مَخْلوقٍ في الأرْضِ ولا في السَّماءِ إِلا اللهُ خَالِقُهُ سبحانَهُ، لا خَالِقَ غيرُهُ، ولا رَبَّ سِواهُ. |
#5
|
|||
|
|||
شرح العقيدة الواسطية للشيخ: صالح بن فوزان الفوزان
وأَمَّا الدَّرَجَةُ الثَّانِيَةُ؛ فَهِيَ مَشيئةُ اللهِ النَّافِذَةُ، وقُدْرَتُهُ الشَّامِلَةُ، وهُو: الإِيمانُ بأَنَّ مَا شَاءَ اللهُ كَانَ، وما لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، وأَنَّهُ ما في السَّماواتِ ومَا في الأرْض مِنْ حَرَكَةٍ ولا سُكونٍ؛ إِلا بِمشيئَةِ اللهِ سُبْحانَهُ، [لا يَكونُ في مُلْكِهِ مَا لاَ يُريدُ]، وأنَّهُ سُبحانَهُ عَلى كُلِّ شيءٍ قَديرٌ مِنَ الموجودَاتِ والمَعْدوماتِ، فمَا مِنْ مَخْلوقٍ في الأرْضِ ولا في السَّماءِ إِلا اللهُ خَالِقُهُ سبحانَهُ، لا خَالِقَ غيرُهُ، ولا رَبَّ سِواهُ.(67) |
#6
|
|||
|
|||
شرح العقيدة الواسطية للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
الدرجةُ الثَّانيةُ من درجاتِ الإيمانِ بالقدرِ |
#7
|
|||
|
|||
الروضة الندية للشيخ: زيد بن عبد العزيز بن فياض
المَرْتَبَةُ الثَّالِثَةُ: مَرْتَبَةُ المَشِيئَةِ وَهِيَ إِثْبَاتُ مَشِيئَةِ اللَّهِ النَّافِذَةِ وَقُدْرَتِهِ الشَّامِلَةِ. وَالنَّافِذَةُ المَاضِيَةُ الَّتِي لا رَادَّ لهَا مِن نَفَذَ السَّهْمُ نُفُوذاً وَنَفَاذاً: خَرَقَ الرَّمِيَّةَ وَخَرَجَ مِنْهَا،وَنَفَذَ الأَمْرُ: مَضَى، وَأَمْرُهُ نَافِذٌ أَيْ: مُطَاوِعٌ، وَنَفَذَ العِتْقُ: مَضَى، وَكَأَنَّهُ مُسْتَعَارٌ مِن نُفُوذِ السَّهْمِ فَإِنَّهُ لا مُرَادَ لهُ إِلخْ.أَفَادَهُ المِصْبَاحُ. |
#8
|
|||
|
|||
التنبيهات السنية للشيخ: عبد العزيز بن ناصر الرشيد
(وأَمَّا الدَّرَجَةُ الثَّانِيَةُ؛ فَهِيَ مَشيئةُ اللهِ النَّافِذَةُ، وقُدْرَتُهُ الشَّامِلَةُ، وهُو: الإِيمانُ بأَنَّ مَا شَاءَ اللهُ كَانَ، وما لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، وأَنَّهُ ما في السَّماواتِ ومَا في الأرْض مِنْ حَرَكَةٍ ولا سُكونٍ؛ إِلا بِمشيئَةِ اللهِ سُبْحانَهُ، [لا يَكونُ في مُلْكِهِ مَا لاَ يُريدُ].(179) |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
2, المشيئة |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|