تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثاني

[سيدة الحمزي]

تتمة لتلخيص درس يوم الاثنين
تابع تلخيص القسم الأول:فيمايتعلق ببيان معاني أسماء سورة الفاتحة:

5_ومن أسماء الفاتحة :أم الكتاب:
وقد دل على ذلك ما رواه البخاري من حديث عبدالله بن أبي قتادة ، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين ، وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب.
قال البخاري في صحيحه:(وسميت أم الكتاب لأنه يبدأ بكتابتها في المصاحف ، ويبدأ بقراءتها في الصلاة).
وهو مختصر من كلام أبي عبيدة في مجاز القرآن.
وقد روي عن بعض السلف كراهة تسمية الفاتحة بأم الكتاب ؛ لأنه اسم من أسماء اللوح المحفوظ كما في قول الله تعالى :(وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم)
والصواب صحة التسمية بهذا الاسم لثبوت النص به ؛ ولأن تسمية اللوح المحفوظ بأم الكتاب لا تمنع اشتراك الاسم ، وقد قال الله تعالى :(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب)

6_سورة (الحمد لله رب العالمين):
وهذا من باب تسميية السورة بأول آية فيها ، ولهذا نظائر كثيرة في أسماء السور ؛ كسورة (عم يتساءلون) ونحو ذلك.
ومن أدلة هذا الاسم حديث أبي سعيد بن المعلى عند البخاري وفيه :(الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته ) فسمى السورة بأول أية فيها.

7_سورة (الحمد لله):
وهو اختصار لما قبله ، ومن أدلة هذا الاسم حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(الحمد لله) أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني.) رواه أحمد والدارمي وغيرهما.

8_سورة الحمد:
وهو اختصار لما قبله ، وقيل لأجل ذكر الحمد فيها وهو من الأسماء المشتهرة لهذه السورة العظيمة.
وقد ورد هذا الاسم في بعض روايات حديث وائل بن حجر في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسند البزار وفيه:(ثم افتتح القراءة ، فجهر بالحمد ، ثم فرغ من سورة الحمد ، ثم قال:(آمين) حتى سمع من خلفه ثم قرأ سورة أخرى).

9_السبع المثاني :
وقد استدل لهذا الاسم بقوله تعالى :(ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم )
وبتفسير النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الصحابة رضي الله عنهم للمراد بالسبع المثاني في هذه الآية أنه سورة الفاتحة.
كما تقدم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:(أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم).
وهذا الاسم(السبع المثاني) مشترك مع السبع الطوال وقد اختلف في تعيينها على أقوال ليس هذا محل بسطها.
قال ابن جرير رحمه الله: ( وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ، قول من قال: عني بالسبع المثاني: السبع اللواتي هن آيات أم الكتاب ، لصحة الخبر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم).
وهذا الترجيح للمراد بالسبع المثاني في آية الحجر لايقتضي نفي تسمية السبع الطوال بالسبع المثاني.
والمراد بالسبع آياتها ، وفي معنى تسميتها بالمثاني أقوال لأهل العلم أهمها ما يلي :
القول الأول : لأنها تثنى أي تعاد في كل ركعة.
القول الثاني:لأن الله تعالى استثناها لرسوله صلى الله عليه وسلم ولم يؤتها أحدا قبله.

10_ القرآن العظيم:
ودليل هذا الاسم ما تقدم من أحاديث أبي هريرة وأبي بن كعب وأبي سعيد بن المعلى :(الحمد لله رب العالمين) هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته).
فهذه عشرة أسماء ثابتة بأدلتها لهذه السورة ، ومنها ما هو أقرب إلى اللقب من الاسم.
هذا ماتيسر تلخيصه هنا فإن أصبت فمن الله فله الحمد والمنة , وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان والله ورسوله منه بريئان.

[شيخة بنت عبد العزيز]

سورة الفاتحة سبع آيات بإجماع القرَّاء والمفسّرين، وقد دلّ على ذلك النص
كما أن الخلاف في عدّ البسملة آية من الفاتحة كالاختلاف في القراءات إذ كلا القولين متلقّيان عن القرّاء المعروفين بالأسانيد المشتهرة إلى قرّاء الصحابة رضي الله عنهم، ومن اختار أحد القولين فهو كمن اختار إحدى القراءتين.

[جنى عبد الحكيم]

بسم الله!

الثلاثاء 17 جمادى الأولى
درس "عدد آيات سورة الفاتحة"

هي سبع آيات بنص الأدلة وباتفاق العلماء وإجماعهم.
وقد دل على ذلك من الكتاب قوله تعالى: ((ولقد آتيناك سبعًا من المثاني والقرآن العظيم))

وقد اختُلف في تضمين البسملة مع الآيات السبع من عدمه، كل قولٍ له أدلته وأسانيده المعروفة!



اللهم انفعنا بالقرآن واجعله لقلوبنا ربيعًا!
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[عفاف صالح]

أنّ الخلاف في عدّ البسملة آية من الفاتحة كالاختلاف في القراءات إذ كلا القولين متلقّيان عن القرّاء المعروفين بالأسانيد المشتهرة إلى قرّاء الصحابة رضي الله عنهم، ومن اختار أحد القولين فهو كمن اختار إحدى القراءتين.
قال الحافظ ابن الجزري رحمه الله في النشر: (والذي نعتقده أن كليهما صحيح، وأنَّ كل ذلك حق، فيكون الاختلاف فيهما كاختلاف القراءات)ا.هـ.

[نور اليافعي]

عدد الآيات لسورة الفاتحة سبع آيات بدليل قوله تعالى ( ولقد آتيناك سبع من المثاني والقرآن العظيم )
وهو الراجح
وقيل انها ست وهو قول مرجوح
وقيل ثامن آيات وهو قول حسن البصري بإضافة آية ( أنعمت عليهم )
والقول الاول هو الراجح لانه يستند الى النصوص
واختلفوا كذلك في اعتبار البسملة آيه أو لا ؟
قيل انها آيه لقول الشافعي ورواية عن احمد نقلا عن الامام علي وابن عباس رضي الله عنهم
وقيل ليست آيه نقلا عن ابي حنيفة والاوزاعي ومالك ورواية عن احمد
واختلفوا هل يجهر بها أو لا والاصح انه لا يجهر بها في الصلاة بل يبدأ بالحمد والبسملة سريه
وروي عن ابن تيميه انها سبع كما جاء في النصوص وسبع آيات بالبسملة ومن لم يعتبر البسملة اعتبر آية ( أنعمت عليهم )

[سيدة الحمزي]

تابع..تلخيص درس يوم الاثنين:
القسم الثاني: شرح مسائل نزول سورة الفاتحة:

أولا: الخلاف في مكية سورة الفاتحة:
اختلف العلماء في نزول سورة الفاتحة على أقوال:
القول الأول: هي سورة مكية, وهو قول أبي العالية الرياحي والربيع بن أنس البكري.
وقد استدل جماعة من المفسرين لهذا القول بقوله تعالى:(ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم) , وهذه الآية من سورة الحجر وهي مكية باتفاق العلماء.
وهو استدلال قوي والله أعلم.
وهذا القول هو قول جمهور المفسرين , قال الثعلبي:(وعلى هذا أكثر العلماء).
وقال البغوي:(وهي مكية على قول الأكثرين).

والقول الثاني: هي مدنية , وهو قول مجاهد بن جبر.

والقول الثالث: نزلت مرتين: مرة بمكة ومرة بالمدينة , وهذا القول نسبه الثعلبي والواحدي في البسيط والبغوي في معالم التنزيل إلى الحسن بن الفضل البجلي.

والقول الرابع: نزل نصفها بمكة , ونصفها الآخر بالمدينة , وهذا القول ذكره أبوالليث السمرقندي في تفسيره المسمى "بحر العلوم" , قال:(ويقال: نصفها نزل بمكة ونصفها نزل بالمدينة)اهـ
وهو قول باطل لاأصل له , ولم ينسبه أبو الليث إلى أحد.

والراجح من هذه الأقوال :
القول الأول , وهو أن سورة الفاتحة مكية لقوله تعالى :(ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم) وسورة الحجر مكية بالاتفاق,
وقد صح تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للمراد بالسبع المثاني أنها فاتحة الكتاب , وقد تقدم أن هذا هو قول جمهور المفسرين والله أعلم.

-----------------------------
ثانيا: خبر نزول سورة الفاتحة:
جاء في صحيح الإمام مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنه أنه قال:(بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم , سمع نقيضا من فوقه , فرفع رأسه , فقال:(هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم) , فنزل منه ملك فقال:(هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم ) فسلّم وقال :(أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك:فاتحة الكتاب , وخواتيم سورة البقرة , لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته).
وفي هذا الحديث بشارات عظيمة للنبي صلى الله عليه وسلم ولأمته دونا عن سائر الأمم ,

ومن هذه البشارات :

البشارة الأولى: أنها نور عظيم البركة يبصّر العبد بربه وبمايقربه إليه.

البشارة الثانية: أن هذه السورة كرامة خاصة لهذه الأمة دونا عن سائر الأمم.

البشارة الثالثة: دعوة الداعي بها مستجابة , (لن تقرأ بحرف منها إلا أعطيته).
--------------------
ثالثا: ترتيب نزول سورة الفاتحة:
لايصح في ترتيب نزول سورة الفاتحة حديث ولا أثر , ولاتحديد لتاريخ نزولها , والوارد في هذا حديث مرسل , وآثار ضعيفة لايعتمد عليها في شئ والله أعلم.
--------------------
رابعا: نزولها من كنز تحت العرش:
وأما نزولها من كنز تحت العرش فلم يأت في هذا دليل صحيح , غاية ماهنالك حديثان شديدا الضعف لايحتج بهما , والثابت في هذا أن الذي نزل من تحت العرش خواتيم سورة البقرة , ويدل على هذا حديث حذيفة عند أحمد وأبي داود والنسائي وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(فضلنا على الناس بثلاث...) ومنها:(و أوتيت هؤلاء الآيات آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش...) الحديث.
وبهذا أكملت تلخيص درس يوم الاثنين والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

[إسراء إسماعيل]

وقد بيّن الله تعالى في مواضع كثيرة من القرآن أن الشيطان عدوّ للإنسان، وأنه إنما يريد أن يغوي بني آدم ليكونوا من أصحاب النار، وأن من أعظم حبائله الوسوسة التي يغرّ بها بعض بني آدم ويستزلّهم بها حتى يُنسيهم ما وعدهم الله به من وعد الحقّ إذا آمنوا به وأطاعوه، ولذلك جاء الأمر الصريح باتّخاذه عدوا يجب الحذر منه والانتهاء عن اتّباع خطواته.
وقد جمع الله ما تقدّم من هذه الأصول العظيمة في آيتين من كتابه؛ فقال تعالى: { يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (5) إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6)}

[خديجة محمد]

الثلاثاء
سورة الفاتحة سبع آيات بإجماع القرَّاء والمفسّرين، وقد دلّ على ذلك النص كما دلَّ عليه الإجماع

[رقية بورمان]

تفسير الإستعاذة
الإستعاذة عبادة عظيمة من عمل القلب وعمل القول
إنما خلق الله الجن و الإنس ليعبدوه
ولذلك أوجد في خلقه ما يأذي الإنسان ويضره
وجعل الشيطان عدوا للإنسان وأمر الإنسان أن يتخذه عدوا
وأمر الإنسان بالإستعاذة به كما يأتي في أربع آيات في القرآن الكريم
ووعده أنه سيعيذه كما جاء في حديث قدسي:
"ولئن استعاذني لأعيذنه"

والإختيار في صيغة الإستعاذة واسع يسر بها في الصلاة ويجهر بها عند القراءة مثلها
فلنحرص على تحقيق الإلتجاء إلى خالقنا عند نطقها لأن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل

[آسية أحمد]

هناك أحاديث كثيرة ودرت في فضل الفاتحة صحيحة وهناك أخرى ضعيفة وموضوعة
ومما صح وروده في فضلها ما يفيد أنها :
أفضل القرآن
ليس في القرآن ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا التوراة مثلها
أنها رقية
أنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيه النبي صلى الله عليه وسلم
أنها ما سئل فيه شيء إلا أعطيه

[سيدة الحمزي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فهذا تلخيص لدرس يوم الثلاثاء (عدد آيات سورة الفاتحة)
أولا: سورة الفاتحة سبع آيات بإجماع القراء والمفسرين ، وقد دل على ذلك النص كما دل عليه الإجماع:
فأما دلالة النص فقول الله تعالى:(ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم) مع ماصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من تفسيرها بسورة الفاتحة ؛ فيكون العدد منصرفا إلى آياتها .
قال أبو العالية الرياحي في قول الله تعالى :(ولقد آتيناك سبعا من المثاني) قال :( فاتحة الكتاب سبع آيات ) .رواه ابن جرير.
_ وأما الاجماع: فقد حكاه جماعة من أهل العلم منهم: ابن جرير الطبري ، وابن المنذر ، وأبو جعفر النحاس ، وأبوعمرو الداني
قال ابن جرير :(لا خلاف بين الجميع من القراء والعلماء في ذلك).
وقد اتفق علماء العدد على أنها سبع آيات.
وعلى الرغم من اعتماد الإجماع على هذا فقد ورد فيه خلاف شاذ لا يعول عليه.
ثانيا:الخلاف في عد البسملة آية من الفاتحة:
ومع اتفاق العلماء على أن آيات الفاتحة سبع إلا أنهم اختلفوا في عد البسملة آية منها على قولين:
القول الأول: البسملة آية من الفاتحة وهو قول الشافعي رواية عن أحمد ، وهي كذلك في العد المكي والعد الكوفي.

والقول الثاني: لا تعد البسملة آية من الفاتحة ، وهو قول أبي حنيفة والأوزاعي ومالك ، ورواية عن أحمد.
وهو قول باقي أصحاب العدد ، وهؤلاء يعدون (أنعمت عليهم ) رأس آية .
واستدل لهذا القول بأدلة منها:
حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :(قال الله تعالى :قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، ولعبدي ماسأل ، فإذا قال العبد : (الحمد لله رب العالمين) ، قال الله تعالى : حمدني عبدي ، وإذا قال :(الرحمن الرحيم) ، قال الله تعالى : أثنى علي عبدي ، وإذا قال:(مالك يوم الدين) ، قال: مجدني عبدي _ وقال مرة : فوض إلي عبدي _ فإذا قال : (إياك نعبد وإياك نستعين ) قال: هذا بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل ، فإذا قال : (اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ). فلم يذكر البسملة هنا والمتأمل للحديث يجد أن الصواب أن الخلاف في عد البسملة آية من الفاتحة كالاختلاف في القراءات إذ كلا القولين متلقيان عن القراء المعروفين بالأسانيد المشتهرة إلى قراء الصحابة رضي الله ومن اختار أحد القولين كمن اختار أحد القراءتين .

قال الحافظ ابن الجزري رحمه الله في النشر:( والذي نعتقده أن كليهما صحيح ، وأن كل ذلك الحق ، فيكون الاختلاف فيهما كالاختلاف في القراءات )اهـــــ
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية:(والفاتحة سبع آيات بالاتفاق، وقد ثبت ذلك بقوله تعالى:(ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم )

[سيدة الحمزي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أمابعد:
فهذا تلخيص لدرس يوم الثلاثاء (عدد آيات سورة الفاتحة):
أولا: سورة الفاتحة سبع آيات بإجماع القراء والمفسرين ، وقد دل على ذلك النص والإجماع:
- فأما دلالة النص: فقوله تعالى:(ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم) مع ماصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من تفسيرها بسورة الفاتحة ؛ فيكون العدد منصرفا إلى آياتها .
قال أبو العالية الرياحي في قوله تعالى :(ولقد آتيناك سبعا من المثاني) قال :( فاتحة الكتاب سبع آيات ) رواه ابن جرير.

- وأما الإجماع: فقد حكاه جماعة من أهل العلم منهم: ابن جرير الطبري ، وابن المنذر ، وأبو جعفر النحاس ، وأبوعمرو الداني وغيرهم.
قال ابن جرير :(لا خلاف بين الجميع من القراء والعلماء في ذلك).
وقد اتفق علماء العدد على أنها سبع آيات.
وعلى الرغم من انعقاد الإجماع على هذا فقد ورد فيه خلاف شاذ لا يعول عليه.

ثانيا:الخلاف في عد البسملة آية من الفاتحة:

اختلف أهل العلم في عد البسملة آية من سورة الفاتحة على قولين:

القول الأول: البسملة آية من الفاتحة وهو قول الشافعي ورواية عن أحمد ، وهي كذلك في العد المكي والعد الكوفي.

والقول الثاني: لا تعد البسملة آية من الفاتحة ، وهو قول أبي حنيفة والأوزاعي ومالك ، ورواية عن أحمد.

واستدل لهذا القول بأدلة منها:
حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :(قال الله تعالى :قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، ولعبدي ماسأل ، فإذا قال العبد : (الحمد لله رب العالمين) ، قال الله تعالى : حمدني عبدي ، وإذا قال :(الرحمن الرحيم) ، قال الله تعالى : أثنى علي عبدي ، وإذا قال:(مالك يوم الدين) ، قال: مجدني عبدي _ وقال مرة : فوض إلي عبدي _ فإذا قال : (إياك نعبد وإياك نستعين ) قال: هذا بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل ، فإذا قال : (اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ).

والصواب أن الخلاف في عد البسملة آية من الفاتحة كالاختلاف في القراءات إذ كلا القولين متلقيان عن القراء المعروفين بالأسانيد المشتهرة إلى قراء الصحابة رضي الله عنهم , ومن اختار أحد القولين كمن اختار أحد القراءتين .

قال الحافظ ابن الجزري رحمه الله في النشر:( والذي نعتقده أن كليهما صحيح ، وأن كل ذلك الحق ، فيكون الاختلاف فيهما كالاختلاف في القراءات )اهـــــ
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية:(والفاتحة سبع آيات بالاتفاق، وقد ثبت ذلك بقوله تعالى :( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم) وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :(فاتحة الكتاب هي السبع المثاني ) وقد كان كثير من السلف يقول البسملة آية منها فيقرؤها ، وكثير من السلف لا يجعلها منها ويجعل الآية السابعة (أنعمت عليهم) كما دل على ذلك حديث أبي هريرة الصحيح ، وكلا القولين حق ؛ فهي منها من وجه ، وليست منها من وجه ، والفاتحة سبع آيات من وجه تكون البسملة منها فتكون آية. ومن وجه لا تكون منها فالآية السابعة (أنعمت عليهم) لأن البسملة أنزلت تبعا للسور)اهــــ

ملاحظة: هذه المشاركة هي المعتمدة لاختصار درس الثلاثاء , ونسأل الله التوفيق والسداد , والرشد في الأمر كله.

[ريم سعد]

الاربعاء

تحقيق الاستعاذة يكون بأمرين:
أحدهما: التجاء القلب إلى الله تعالى وطلب إعاذته بصدق وإخلاص معتقداً أن النفع والضر بيده وحده جلّ وعلا، وأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن.
والآخر: اتّباع هدى الله فيما أمر به ليعيذه، ومن ذلك بذل الأسباب التي أمر الله بها، والانتهاء عما نهى الله عنه.
فمن جمع بين هذين الأمرين كانت مستعيذاً بالله حقاً

[فاتن الديب]

فوائد اليوم الرابع من الأسبوع الثانى:

الاستعاذة هي الالتجاء والاعتصام إلى من بيده العصمة من شرِّ ما يُستعاذ منه.

الحكمة من الاستعاذة:
1- افتقار العبد إلى ربّه جلّ وعلا، وإقراره بضعفه وتذلّلـه وشدّة حاجته إليه.
2- أنها تستلزم إيمان العبد بأسماء الله الحسنى وصفاته العليا،فالعبد يلجأ إلى ربه ويستعيذ به لأنه يعلم أن الله عز وجل يعلم بحاله ويسمع شكواه وأنه وحده القادر على إيعاذه وأنه الرحيم الذي سيرحم حاله ويستجيب له.
3-أن المستعيذ تقوم فى قلبه العبادات القلبية العظيمة من صدق وإخلاص وخوف ورجاء وتوكل وإنابة وخشية ..إلخ .
الحكمة من وجود ما يُستعاذ منه:

أنه إذا خلا العالم الدنيوي من الشرور التي يُستعاذ منها لفات على العباد فضيلة التعبد لله تعالى بالاستعاذة به، وفاتهم من المعارف الإيمانية الجليلة، والعبادات العظيمة ما يناسب ذلك.

الاستعاذة الصحيحة هي التي تنفع العبد بإذن الله تعالى، وهي التي يكون فيها صدق التجاء القلب إلى الله تعالى، واتباع هداه، فيما يأمر به العبد وينهاه
وأما من يستعيذ بلسانِه وقلبُه معرضٌ عن صدق الالتجاء إلى الله، أو يستعيذ بلسانه ولا يتبع هدى الله فاستعاذته كاذبة.

[نعمات الحسين]

فائدة درس الأربعاء
تحقيق الاستعاذة يكون بأمرين:
أحدهما: التجاء القلب إلى الله تعالى وطلب إعاذته بصدق وإخلاص معتقداً أن النفع والضر بيده وحده جلّ وعلا، وأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن.
والآخر: اتّباع هدى الله فيما أمر به ليعيذه، ومن ذلك بذل الأسباب التي أمر الله بها، والانتهاء عما نهى الله عنه.

[إيمان السيد رزق]

فوائد الثلاثاء
1 اتفق العلماء والقراءة على عدد آيات سورة الفاتحة أنها سبع آيات
ولا يوجد خلاف فى ذلك

2nd الخلاف بين العلماء والقراء على
هل تعد البسملة ايه أم لا؟ ؟؟
على قولين
منهم من عدها اية ومنهم من لم يعدها اية
ووقف على أنعمت عليهم
حتى يكمل السبع اية


وخلاصة الخلاف في هذا أنه كما هو الخلاف في القراءات فقط
ولا بترتب عليه كبير أثر
والله اعلم

[عفاف صالح]

أقسام الاستعاذة:
الاستعاذة على قسمين:
القسم الأول: استعاذة العبادة، وهي التي يقوم في قلب صاحبها أعمال تعبّدية للمستعاذ به من الرجاء والخوف والرغب والرهب، وقد يصاحبها دعاء وتضرّع ونذر.
وهي تستلزم افتقار المستعيذ إلى من استعاذ به، وحاجته إليه، واعتقاده فيه النفع والضر.
فهذه الاستعاذة عبادة يجب إفراد الله تعالى بها، ومن صرفها لغير الله تعالى فقد أشرك مع الله.

ومن صرفها لغير الله فإنه لا يزيده من استعاذ به إلا ذلاً وخساراً، كما قال الله تعالى: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجنّ فزادوهم رهقا}.

والقسم الثاني: استعاذة التسبب، وهي ما يفعله المستعيذ من استعمال الأسباب التي يُعصم بها من شر ما يخافه من غير أن يقوم في قلبه أعمال تعبدية للمستعاذ به.
وهذا كما يستعيذ الرجل بعصبته أو إخوانه ليمنعوه من شرّ رجل يريد به سوءاً، فهذه الاستعاذة ليست بشرك لخلوّها من المعاني التعبّدية، فهي أسباب تجري عليها أحكام الأسباب من الجواز والمنع بحسب المقاصد والوسائل.

[لولو بنت خالد]

الأربعاء 18 من جمادى الأولى✨..

- الاستعاذة هي الالتجاء والاعتصام بالله عز وجل.

- استعاذة العبادة يجب صرفها لله تعالى وحده.

- من الأمور التي تستلزمها العبادة:
الافتقار لله تعالى، والإيمان بأسماء الله الحسنى.

- تحقيق الاستعاذة يكون بأمرين: الإخلاص والمتابعة.

-للاستعاذة صيغ كثيرة بعضها ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعضها عن صحابته الكرام رضوان الله عليهم.

- أسباب العصمة من كيد الشيطان:
1- حاجة العبد وافتقاره لله.
2- بصيرته بضعفه.
3- بصيرته بكيد الشيطان وشدة عداوته.


والله الموفق 🍃✨

[خديجة محمد]

من فوائد الأربعاء
الحكمة من وجود ما يُستعاذ منه:
وبما تقدّم تتبيّن لك بعض حِكَم الله تعالى من تقدير ما يُستعاذ منه، وخلق الأشياء المؤذية والضارة، مع ضمانه لعباده المؤمنين بإعاذتهم إذا أحسنوا الاستعاذة به؛ كما قال تعالى في حديث الوليّ المشهور: (ولئن استعاذني لأعيذنّه).
ولو قُدّر خلو العالم الدنيوي من الشرور التي يُستعاذ منها لفات على العباد فضيلة التعبد لله تعالى بالاستعاذة به، وفاتهم من المعارف الإيمانية الجليلة، والعبادات العظيمة ما يناسب ذلك.
فالحوادث والابتلاءات مجال رحب يعرّف العباد بربّهم جلّ وعلا وبأسمائه وصفاته، ليجدوا ما أخبر الله به وما وعدهم به على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم صدقاً وحقاً.

[ملك سعادة]

تحضير وفوائد يوم الأربعاء 18 جمادى الأولى:
1- إن للاستعاذة قسمان، إحداها استعاذة العبادة وهي التي تم التوسع بها والتفصيل فيها.
2- إن الاستعاذة تعود بالنفع الكبير على العبد وتغرس فيه أخلاق وصفات عظيمة جليلة.
3- وإن للاستعاذة درجات، أعلاها استعاذة المحسنين.
4- اتفق العلماء على أن محل الاستعاذة (عند إرادة قراءة القرآن الكريم) تكون قبل القراءة، كما أنه تم الإجماع على أنها ليست آية من القرآن الكريم.
5- والراجح من حكم الاستعاذة أنها سنة.

[نور اليافعي]

الأسبوع الثاني الأربعاء
الاستعاذة
هي الالتجاء والاعتصام بالله وهي عبادة جليلة عظيمه ترتكز على الافتقار لله والعبودية المطلقه له
وهي أقسام استعاذة التسبب واستعاذة العبادة لا تكون الا لله فقط
وهي درجات باطلة فيها شركيات أو ناقصه لضعف التجاء القلب لله متيقنه خاليه مما سبق واستعاذة المحسنين وهم من حقق درجة الولايه إخلاصا واتباعا
الامر بالاستعاذة من الشيطان لشروره وكيده بالانسان من الوسوسة والأضرار ومحاولة التسلط والسيطرة

[سيدة الحمزي]

فائدة لها تعلق بدرس يوم الأربعاء:

الفرق بين العياذ واللياذ:
أن العياذ وهو طلب العوذ يكون ممايُخاف.
واللياذ مما يُرجى.
فالعياذ يكون لدفع الشر , واللياذ يكون لطلب الخير.
قال المتنبي يمدح ممدوحا له::
يا من ألوذ به فيما أؤمله
ومن أعوذ به مما أحاذره
لايجبر الناس عظما أنت كاسره
ولايهيضون عظما أنت جابره
وهذا الكلام لايكون إلا لله وحده , ولايجوز أن يمدح مخلوق بهذا , وجاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أنه قال:(إنما يصلح هذا لجناب الله سبحانه).

[شيخة بنت عبد العزيز]

فوائد يوم الأربعاء ؛
الاستعاذة : هي الالتجاء والاعتصام إلى من بيده العصمة من شرِّ ما يُستعاذ منه، وهي على قسمين:
القسم الأول: استعاذة العبادة، وتستلزم افتقار المستعيذ إلى من استعاذ به، وحاجته إليه، واعتقاده فيه النفع والضر، وهذه الاستعاذة عبادة يجب إفراد الله تعالى بها، ومن صرفها لغير الله تعالى فقد أشرك مع الله.
والقسم الثاني: استعاذة التسبب، وهي ما يفعله المستعيذ من استعمال الأسباب التي يُعصم بها من شر ما يخافه من غير أن يقوم في قلبه أعمال تعبدية للمستعاذ به. فهذه الاستعاذة ليست بشرك لخلوّها من المعاني التعبّدية، فهي أسباب تجري عليها أحكام الأسباب من الجواز والمنع بحسب المقاصد والوسائل.
تحقيق الاستعاذة يكون بأمرين من جمعهما كان مستعيذاً بالله حقاً :
1-التجاء القلب إلى الله تعالى وطلب إعاذته بصدق وإخلاص معتقداً أن النفع والضر بيده وحده جلّ وعلا، وأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن.
2-اتّباع هدى الله فيما أمر به ليعيذه، ومن ذلك بذل الأسباب التي أمر الله بها، والانتهاء عما نهى الله عنه.
والاستعاذة ليس بآية من كتاب الله، وصيغها متنوعة والاختيار في صيغة الاستعاذة واسع، والمختار عند القراء( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)
ومن السنة الاستعاذة قبل قراءة القرآن في الصلاة وخارجها، ويسرّ بها في الصلاة
وأما في القراءة خارج الصلاة؛ فيجهر بها على نحو ما يجهر بقراءته.
أعاذنا الله جميعا من الشيطان الرجيم، هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[وردة عبد الكريم]

الأحد 15جمادى الأولى:
سورة الفاتحة أعظم سورة في القرآن و أمّ القرآن والقرآن العظيم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم»
لا تصح الصلاة الا بها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»
يوجد الكثير من المرويات الضعيفة فى فضل سورة الفاتحة

[وردة عبد الكريم]

الإثنين 16 جمادى الأولى:
هناك فرق بين اسم السورة ولقبها
من أسمائها فاتحة الكتاب، وفاتحة القرآن، والفاتحة، وأم الكتاب، وأم القرآن، و{الحمد لله رب العالمين}، و{الحمد لله}، والحمد، والسبع المثاني، والقرآن العظيم ، الشافية، والكافية، والوافية، والرقية، والصلاة، والدعاء، والسؤال، والشكر، والكنز، والأساس.
الفاتحة سورة مكية على أرجح الأقوال ولا يصحّ في ترتيب نزول سورة الفاتحة حديث ولا أثر مما وقفت عليه، ولا تحديد لتاريخ نزولها.