مجلس مذاكرة رسالة ثلاثة الأصول وأدلتها بطريقة السؤال والجواب

[ريم الحربي]

أختي أم القاسم بارك الله فيك ورزقك العلم النافع
سأطرح عليك سؤال وبإذن الله سيكمل معك بقية الطلاب.

1 - اذكر بعض فوائد بدء المؤلف رسالته بالبسملة؟
2 - اشرح معنى البسملة بإيجاز؟

[صفية الشقيفي]

بـــــــــــــــــــارك الله فيكِ أختى أمجــــــــاد ونفع بكِ وجعلكِ ذخرًا للإسلام والمسلمين


1- بدء المؤلف بالبسملة به عدة فوائد :-

منها التبرك بالبدء باسم الله عز وجل ..
وقد قدر المتعلق بحرف الجر واسم المجرور ( باسم الله ) على حسب المقام
بمعنى بسم الله أكتب ، بسم الله أقرأ ..

ومنها الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
حيث كان يبدأ كل شئ باسم الله ويبدأ كتاباته للملوك باسم الله

ومنها الاستعانة بالله على الأمر الذي أقدمنا عليه ..


2 - اشرح معنى البسملة بإيجاز؟

بسم الله الرحمن الرحيم ..

" بسم الله "
الجار والمجرور متعلقين بمحذوف مؤخر تقديره حسب المقام
مؤخر .. للتبرك بالبدء باسم الله ولإفادة الحصر
ومقدر حسب المقام .. أفضل بيحث يقدر حسب الفعل الذي يفعله الإنسان ..


" الله " هو اسم الله العلم على كل أسمائه ولا يجوز التسمي به لأي أحد أبدًا ...
ومشتق من " الإله " ومعناه المألوه المعبود ..
وهو وحده المستحق للعبادة
الرحمن : ذو الرحمة الواسعة ..
الرحيم : ذو الرحمة الواصلة
وفي الجمع بينهما ... أن الرحمن صفة الله عز وجل .. ولا يجوز أبدًا إطلاق هذه الصفة على أي أحدٍ كائنًا من كان
والرحيم : فعله .. يوصل رحمته للناس ..
فهو في صفته متصف بالرحمة .. وفي فعله يفعل الرحمة

الســــــؤال :-
3- بين معنى شهادة أن محمدًا رسول الله ، مع توضيح مقتضاها ؟
وفقنى الله وإياكم لما يحب ويرضى

[ولاء عثمان]

ج3/ معنى شهادة ان محمدا رسول الله هو الاقرار باللسان والايمان بالقلب ان محمد بن عبد الله القرشى الهاشمى رسول الله الى جميع الخلق من الجن والانس

ومقتضى هذه الشهادة ان تصدق الرسول فيما اخبر وان تمتثل امره فيما امر وان تجتنب مانهى عنه وزجر وان لاتعبد الله الابماشرع
وتقتضى ايضا ان لاتعتقد ان لرسول الله حقا فى الربوبية وتصريف الكون او حقا فى العبادة بل هو عبد لايعبد ورسول لايكذب ولايملك لنفسه ولالغيره شيئا من نفع اوضر الا ماشاء الله
قال تعالى (قل لااقول لكم عندى خزائن الارض ولااعلم الغيب ولا اقول لكم انى ملك ان اتبع الامايوحى الى)
وقال تعالى (قل انى لااملك لكم ضرا ولا رشدا)
وقال (قل لااملك لنفسى نفعا ولا ضرا الاماشاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء ان انا الانذير وبشير لقوم يؤمنون)
س4:- عرف الايمان لغة وشرعا ؟ وماهى اركانه؟

[إشراق المطيري]

ج 4 :
والإيمان لغة : هو التصديق الجازم، فهو تصديق وجزم.
شرعاً : الإيمان: قول وعمل واعتقاد.

أركان الإيمان:
وأركانه ستة: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره

[إشراق المطيري]

س5 : مجالات الدعوه إلى الله كثيرة ، عدد بعضها ..

[ولاء عثمان]

ج5:- مجالات الدعوة الى الله كثيرة منها دعوة
1- الدعوة عن طريق الخطب والمحاضرات والدروس العلمية
2- الدعوة عن طريق الكتب والمخطوطات والمطويات
3- الدعوة الى الله عن طريق النصح والارشاد والموعظة والمجادلة بالحسنى
4-الدعوة الى الله بالفعل بان تتحلى بالصفات الصحيحة للمسلم للحق وتحافظ على سنة نبيك لتكون قدوة لكل من يراك فيقتدى بك ويرى فيك صفات المسلم الحق فيحب الاسلام والالتزام من خلالك

[ولاء عثمان]

س6 / عرف الاحسان لغة وشرعا &وما ركنه ؟ ومادليله؟

[إشراق المطيري]

الإحسان لغة :

الإحسانُ ضِدُّ الإساءةِ، وهُوَ: أنْ يَبْذُلَ الإنسانُ المعروفَ، وَيَكُفَّ الأَذَى، فَيَبْذُلَ المعروفَ لعبادِ اللَّهِ في مالِهِ وَجَاهِهِ وَعِلْمِهِ وَبَدَنِهِ.

الإحسان شرعاً:
الإحسان الذي هو مرتبة من المراتب: إحسان العابد أثناء عبادته، وهو مقام المراقبة، مراقبة العابد لربه جل وعلا أثناء عباداته لربه جل وعلا، بل في أحواله كلها؛ لأنه إذا راقب ربه بأنه قد علم أن الله -جل وعلا- مطلع عليه كأنه يرى الله -جل وعلا- فإن هذا يدعوه إلى إحسان العمل، وأن يجعل عمله أحسن ما يكون، وأن يجعل حاله بإقبال قلبه وإنابته وخضوعه وخشوعه، ومراقبته لأحوال قلبه وتصرفات نفسه يجعل ذلك أكمل ما يكون في حسنه وبهائه؛ لأنه يعلم أن الله -جل وعلا- مطلع عليه.

ما ركن الإحسان:
رُكْنٌ وَاحِدٌ؛ وَهُوَ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ

دليله:
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الوُثْقَى} .
- وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ}.
-وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {ومَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}.
-وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (217) الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219) إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}.
- وَقَوْلُهُ: {وَمَا تَكُونُ فِي شَانٍ وَمَا تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ}

((أتمنى مراجعة تعريف الإحسان لغة وشرعاً وتصحيحهما إذا لم أُوفق للإجابة الصحيحة))

[إشراق المطيري]

س7: يطلق لفظ (الرب) ويراد به (المعبود) اذكر بعض الأدلة على ذلك.

[توكل]

يطلق لفظ (الرب) ويراد به (المعبود) اذكر بعض الأدلة على ذلك
قوله تعالى:{{ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم....}}
وفي الحديث:’’سيد الإستغفار أن يقول العبد اللهم أنت ربي وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت....’’
قبل ان أضع السؤال لي إستفسار
الحقيقة أنا لاأدري هل النظام اختل أم أني لم أتابع جيدا
أظن أن هذا ليس الترتيب السليم للأسئلةعموما
س8ماالفرق بين الحمد والشكر؟

[ولاء عثمان]

ج8اختلف أهل العلم في الحمد والشكر هل بينهما فرق ؟ على قولين :
القول الأول : أن الحمد والشكر بمعنى واحد ، وأنه ليس بينهما فرق ، واختار هذا ابن جرير الطبري وغيره .
قال الطبري رحمه الله : " ومعنى( الْحَمْدُ لِلَّهِ ) : الشكر خالصًا لله جل ثناؤه ، دون سائر ما يُعبد من دونه .... " ، ثم قال رحمه الله بعد ذلك : " ولا تَمانُع [ أي : اختلاف ] بين أهل المعرفة بلغات العرب من الحُكْم لقول القائل : "الحمد لله شكرًا " بالصحة ، فقد تبيّن - إذْ كان ذلك عند جميعهم صحيحًا - أنّ الحمد لله قد يُنطق به في موضع الشكر ، وأن الشكر قد يوضع موضعَ الحمد ؛ لأن ذلك لو لم يكن كذلك ، لما جاز أن يُقال : " الحمد لله شكرًا " " انتهى من "تفسير الطبري" (1/138) .

القول الثاني : أن الحمد والشكر ليسا بمعنى واحد ، بل بينهما فروق ، ومن تلك الفروق :
1. أن الحمد يختص باللسان ، بخلاف الشكر ، فهو باللسان والقلب والجوارح .
2. أن الحمد يكون في مقابل نعمة ، ويكون بدونها ، بخلاف الشكر لا يكون ، إلا في مقابل نعمة .
قال ابن كثير رحمه الله – في معرض رده على كلام ابن جرير السابق – (1/32) : " وهذا الذي ادعاه ابن جرير فيه نظر ؛ لأنه اشتهر عند كثير من العلماء من المتأخرين : أن الحمد هو الثناء بالقول على المحمود بصفاته اللازمة والمتعدية ، والشكر لا يكون إلا على المتعدية ، ويكون بالجنان واللسان والأركان ، كما قال الشاعر :
أفادتكم النعماءُ مني ثلاثةً ... يدي ولساني والضميرَ المُحَجَّبا
ولكنهم اختلفوا أيهما أعمّ الحمد ، أو الشكر على قولين ، والتحقيق أن بينهما عموماً وخصوصاً ، فالحمد أعم من الشكر من حيث ما يقعان عليه ؛ لأنه يكون على الصفات اللازمة والمتعدية ، تقول حمدته لفروسيته ، وحمدته لكرمه . وهو أخص لأنه لا يكون إلا بالقول ، والشكر أعم من حيث ما يقعان عليه ؛ لأنه يكون بالقول والفعل والنية ، كما تقدم . وهو أخص ؛ لأنه لا يكون إلا على الصفات المتعدية : لا يقال شكرته لفروسيته ، وتقول شكرته على كرمه وإحسانه إليّ ، هذا حاصل ما حرره بعض المتأخرين والله أعلم " انتهى .

وعلى ذلك بنى أبو هلال العسكري تفريقه بين الأمرين ، قال رحمه الله :
" الفرق بين الحمد والشكر: الحمد هو الثناء باللسان على الجميل ، سواء تعلق بالفضائل كالعلم ، أم بالفواضل كالبر .
والشكر: فعل ينبئ عن تعظيم المنعم لأجل النعمة ، سواء أكان نعتا باللسان ، أو اعتقادا ، أو محبة بالجنان ، أو عملا وخدمة بالأركان .
وقد جمعها الشاعر في قوله .. [ فذكر البيت السابق ]
فالحمد أعم مطلقا، لانه يعم النعمة وغيرها، وأخص موردا إذ هو باللسان فقط ، والشكر بالعكس، إذ متعلقه النعمة فقط، ومورده اللسان وغيره .
فبينهما عموم وخصوص من وجه ، فهما يتصادقان في الثناء باللسان على الإحسان ، ويتفارقان في صدق الحمد فقط على النعت بالعلم مثلا ، وصدق الشكر فقط على المحبة بالجنان لأجل الإحسان " . انتهى . " الفروق اللغوية" (201-202) .
وقال ابن القيم رحمه الله "مدارج السالكين" (2/246) : " والفرق بينهما : أن الشكر أعم من جهة أنواعه وأسبابه ، وأخص من جهة متعلقاته ، والحمد أعم من جهة المتعلقات ، وأخص من جهة الأسباب .
ومعنى هذا : أن الشكر يكون : بالقلب خضوعا واستكانة ، وباللسان ثناء واعترافاً ، وبالجوارح طاعة وانقيادا .
ومتعلقه : النعم دون الأوصاف الذاتية ، فلا يقال : شكرنا الله على حياته وسمعه وبصره وعلمه ، وهو المحمود عليها كما هو محمود على إحسانه وعدله .
والشكر يكون على الإحسان والنعم ، فكل ما يتعلق به الشكر يتعلق به الحمد من غير عكس ، وكل ما يقع به الحمد يقع به الشكر من غير عكس ، فإن الشكر يقع بالجوارح والحمد يقع بالقلب واللسان " .

س9:- عرف الطاغوت. وماهى رؤوس الطواغيت؟

[ولاء عثمان]

ج9 :- الطاغوت : لغة من الطغيان وهو مجاوزة الحد ومنه قوله تعالى (انا لما طغى الماء حملناكم فى الجارية) اى لما زاد الماء وعلا عن حده الطبيعى حملناكم فى السفينة
وشرعا : كما قال ابن القيم هو من تجاوز به الحد من معبود او متبوع اومطاع من غير الصالحين اما من الصالحين فلايسمى طاغوتا
ورؤوس الطواغيت خمسه :
1-ابليس
2-من عبد من دون الله وهو راض بذلك
3- من دعا غيره الى عبادة نفسه سوا استجيب له ام لا
4- من ادعى علم الغيب
5- من لم يحكم بما انزل الله

س10:عرف الهجرة لغة وشرعا .ومتى تجب؟ ومادليل ذلك

[صفية الشقيفي]

س10:عرف الهجرة لغة وشرعا .ومتى تجب؟ ومادليل ذلك

الهجرة لغةً :

هي ترك الشئ

وشرعًا :- الهجرة من بلد الكفر إلى بلد الإسلام

وتجب حينما يعجز المسلم عن إظهار شعائر دينه في بلاد الكفر

الدليل :-

" إن الذين توفاهم الملائكةُ ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرًا "

هذا ما أذكره ارتجالا .. ولى عودة بإذن الله للكتاب لإحضار الإجابة النموذجية


س11 : ما هي الحكمة من إرسال الرسل وما الدليل على ذلك ؟

[صفية الشقيفي]

وَالهِجْرَةُ: الاِنْتِقَالُ مِنْ بَلَدِ الشِّرْكِ إِلى بَلَدِ الإِسْلاَمِ، وَالهِجْرَةُ: فَرِيضَةٌ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ مِنْ بَلَدِ الشِّرْكِ إِلى بَلَدِ الإِسْلاَمِ، وَهِيَ بَاقِيَةٌ إِلى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ.

وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ المَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ في الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولئِكَ مَأوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً (97) إِلاَّ المُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (98) فَأُولئِكَ عَسَى اللهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللهُ عَفُوَّاً غَفُورًا}.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {يا عبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ}.
قَالَ البَغَوِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: (سَبَبُ نُزُولِ هَذِهِ الآيَةِ في المُسْلِمِينَ الَّذِينَ بِمَكَّةَ لَمْ يُهَاجِرُوا؛ نَادَاهُـمُ اللهُ باسْمِ الإِيمَانِ).

وَالدَّلِيلُ عَلَى الهِجْرَةِ مِنَ السُّنَّةِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: ((لا تَنْقَطِعُ الهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، وَلا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا)).

[زهرة الاسلام]

مُراجعـة [ ثلاثة الأصول ] في شكل [ سؤالٍ وجواب ]


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،


لحفظ ثلاثـة الأصـول أقـدِّم هـذه الأسئـلةَ التي قُمتُ بنقلها لتيسـير المُراجعـة ولسرعـة الوصـول للأدلة .. ولا يُغني هـذا عن مُراجعـة المتن نفسه كاملاً ... وأسألُ اللهَ تعالى أنْ ينفـع بها .

والآن ، إليكُم الأسئـلة والإجابات :-

1-ما الأربـع مسائل التي يجبُ علينا تعلُّمُها ؟ وما دليلُ ذلك؟

الأولى: العلم ، وهو معرفة الله ، ومعرفة نبيه ، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة .
الثانية: العمل به .
الثالثة: الدعوة إليه .
الرابعة: الصبر على الأذى فيه .
والدليل قوله تعالى : ﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ العصر/1-3 .

►◄►◄►◄►◄►◄

2-ما السورةُ التي قال عنها الشافعىُّ رحمه اللهُ تعالى : ‹‹ لو ما أنزل اللهُ حُجَّةً على خلقه إلَّا هذه السورة لكفتهم ››؟
سورة العصـر ،، ﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ العصر/1-3 .

►◄►◄►◄►◄►◄

3-ماذا قال الشافعىُّ - رحمه اللهُ تعالى - عن سـورة العصـر؟

قال الشافعىُّ رحمه اللهُ تعالى : ‹‹ لو ما أنزل اللهُ حُجَّةً على خلقه إلَّا هذه السورة لكفتهم ›› .

►◄►◄►◄►◄►◄

4-قال البخارىُّ رحمه الله : [ بابُ العِلم قبل القـول والعمل ] ، فما الآية التي استدل بها على ذلك؟
استدلَّ بقوله تعالى : ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ﴾ محمد/19 .

►◄►◄►◄►◄►◄

5-ما الثلاث مسائل التي يجبُ على كُلِّ مُسلمٍ ومُسلمةٍ تعلُّمُهُنَّ والعملُ بهِنَّ؟

الأولى: أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملاً ، بل أرسل إلينا رسولاً ، فمَن أطاعه دخل الجنة ، ومَن عصاه دخل النار ، والدليل قوله تعالى : ﴿ إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا * فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا ﴾ المزمل/15-16 .
الثانية: أن الله لا يَرضي أن يُشركَ معه أحـدٌ في عبادته ، لا ملَكٌ مقرب ولا نبىٌّ مُرسَـل ، والدليل قوله تعالى : ﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ الجن/18 .
الثالثه: أن مَن أطاع الرسولَ ووحَّـدَ اللهَ لا يجوز له موالاة مَن حاد اللهَ ورسولَه ، ولو كان أقربَ قريب ، والدليل قوله تعالى : ﴿ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ المجادلة/22 .

►◄►◄►◄►◄►◄

6-خلقنا اللهُ تعالى ، ورزقنا ولم يتركنا هَمَلاً ، بل أرسل إلينا رسولاً ، فمَن أطاعه دخل الجنة ، ومَن عصاه دخل النار ،، فما دليلُ ذلك مِن كتاب اللهِ تعالى؟

الدليلُ قوله تعالى : ﴿ إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا * فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا ﴾ المزمل/15-16 .

►◄►◄►◄►◄►◄

7-لا يَرضى اللهُ تعالى أنْ يُشرَكَ معه أحـدٌ في عِبادته ، لا مَلَكٌ مُقَرَّب ولا نبىٌّ مُرْسَل ،، فما دليل ذلك؟

الدليلُ قوله تعالى : ﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ الجن/18 .

►◄►◄►◄►◄►◄

8-مَن أطاع الرسولَ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ووَحَّـد اللهَ - تعالى - لا يجوزُ له مُوالاةُ مَن حادَّ اللهَ ورسولَه ولو كان أقربَ قريب ،، فما دليل ذلك؟

الدليل قوله تعالى : ﴿ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ المجادلة/22 .

►◄►◄►◄►◄►◄

9-ماذا تعني [ الحنيفية مِلَّة إبراهيم ]؟
أن تعبد الله وحده مخلصاً له الدين ، وبذلك أمر الله جميع الناس وخلقهم لها ، كما قال تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ الذاريات/56 .

►◄►◄►◄►◄►◄

10-ما معنى (( يعبدون ))؟
معنى (( يعبدون )) : يُوَحِّـدون .

►◄►◄►◄►◄►◄

11-ما أعظم ما أمر اللهُ تعالى به ؟ وما أعظم ما نهى عنه؟ وما دليلُ ذلك؟

أعظم ما أمر الله به:التوحيد، وهو إفراد الله بالعبادة ،، وأعظم ما نهى عنه: الشرك ، وهو دعوة غيره معه . والدليل قوله تعالى : ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾ النساء/36 .

►◄►◄►◄►◄►◄

12-ماذا يُقصَد بكُلٍّ مِن : التوحيد و الشِّرْك؟

التوحيد : هو إفراد الله بالعبادة ، و الشرك : هو دعوة غيره معه .

►◄►◄►◄►◄►◄

13-ما الأصول الثلاثة التي يجبُ على الإنسان معرفتُها؟

معرفة العبد رَبَّه ، ودينه ، ونبيه محمدًا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم .

►◄►◄►◄►◄►◄

14-مَن رَبُّك ؟ وما دليلُ ذلك؟

رَبِّي اللهُ الذي رَبَّاني ورَبَّى جميعَ العالمين بنعمه ، وهو معبودي ليس لي معبود سواه ، والدليل قوله تعالى : ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾الفاتحة/2 ،وكلُّ ما سِوى الله عالَم ، وأنا واحدٌ من ذلك العالَم .

►◄►◄►◄►◄►◄

15-بِمَ عَرَفتَ رَبَّك؟

بآياته ومخلوقاته .

►◄►◄►◄►◄►◄

16-اذكـر بعضَ آياتِ اللهِ ومخلوقاته ، مع ذِكـر الدليل؟

مِن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ، ومِن مخلوقاته السمواتُ السبع ، والأرضون السبع ، ومَن فيهن وما بينهما . والدليل قوله تعالى : ﴿ وَمِنْ آَيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ فصلت/37 ،وقوله تعالى : ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ الأعراف/54 .

►◄►◄►◄►◄►◄

17-‹‹الرَّبُّ هو المَعبود ›› .. فما دليلُ ذلك؟ وما تفسيره؟
الدليلُ قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾البقرة/21-22 .
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ( الخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة ) .

►◄►◄►◄►◄►◄

18-اذكـر بعضَ أنواع العِبادة التي أمر اللهُ - تعالى - بها ، مع ذكر دليله .

أنواع العبادة التي أمر الله بها : مثل الإسلام ، والإيمان ، والإحسان ، ومنه الدعاء ، والخوف ، والرجاء ، والتوكل ، والرغبة ، والرهبة ، والخشوع ، والخشية ، والإنابة ، والاستعانة ، والاستعاذة ، والاستغاثة ، والذبح ، والنذر ، وغير ذلك من أنواع العبادة التي أمر الله بها ، كلها للهِ تعالى ،، والدليل قوله تعالى : ﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ الجن/18 .

►◄►◄►◄►◄►◄

19-مَن صرفَ شيئًا مِن العِبادة لغير اللهِ فهو مُشركٌ كافر ،، فما دليلُ ذلك؟

الدليلُ قوله تعالى : ﴿ وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ المؤمنون/117 .

►◄►◄►◄►◄►◄

20-في الحديث : (( الدعاءُ مُخُّ العِبادة )) .. اذكـر الدليلَ على ذلك مِن كتاب اللهِ تعالى .
الدليلُ قوله تعالى : ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾غافر/60 .

►◄►◄►◄►◄►◄

21-اذكـر الدليل على كُلٍّ مِن : الخوف - الرجاء - التوكل - الرغبة - الرهبة - الخشوع - الخشية - الإنابة - الاستعانة - الاستعاذة - الاستغاثة - الذبح - النذر .

دليل الخوف قوله تعالى : ﴿ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ آل عمران/175 .
ودليلُ الرجاء قوله تعالى : ﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ الكهف/110 .
ودليلُ التوكل قوله تعالى : ﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ المائدة/23 ، وقوله : ﴿ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ الطلاق/3 .
ودليلُ الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى : ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾ الأنبياء/90 .
ودليلُ الخشية قوله تعالى : ﴿ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي﴾ البقرة/150 .
ودليلُ الإنابة قوله تعالى : ﴿ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ﴾ الزمر/54 .
ودليلُ الاستعانة قوله تعالى : ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ الفاتحة/5 ، وفي الحديث : (( وإذا استعنت فاستعِن بالله )) .
ودليلُ الاستعاذة قوله تعالى : ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ الفلق/1 ، و ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ الناس/1.
ودليلُ الاستغاثة قوله تعالى : ﴿ إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ﴾ الأنفال/9 .
ودليلُ الذبح قوله تعالى : ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ الأنعام/162-163 ، ومن السُّنَّة : (( لعن اللهُ مَن ذبح لغير الله )) .
ودليلُ النذر قوله تعالى : ﴿ يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا﴾ الإنسان/7 .

►◄►◄►◄►◄►◄

22-عَـرِّف الإسلام؟

هو الاستسلامُ لله بالتوحيد ، والانقيادُ له بالطاعة ، والبراءةُ مِن الشِّرك وأهله .

►◄►◄►◄►◄►◄

23-اذكـر مراتب الدين الإسلامىِّ .

ثلاث مراتب : الإسلام ، و الإيمان ، و الإحسان .

►◄►◄►◄►◄►◄

24-كم عـدد أركان الإسلام ؟ اذكـرها .

أركان الإسلام خمسة : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج بيت الله الحرام .

►◄►◄►◄►◄►◄

25-ما دليلُ [ شهادة أنَّ لا إله إلَّا الله ] ؟ وما معناها ؟ وما تفسيرها؟
دليلُ الشهادة قوله تعالى : ﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ آل عمران/18 .
ومعناها: لا معبودَ بحقٍّ إلا الله وحده ؛ (لا إله) نافياً جميع ما يُعبَدُ مِن دون الله ، (إلا الله) مثبتاً العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته ، كما أنه ليس له شريك في ملكه .
وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى : ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ الزخرف/26-28 ، وقوله تعالى : ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ آل عمران/64 .

►◄►◄►◄►◄►◄

26-ما دليلُ [ شهادة أنَّ محمدًا رسولُ الله ] ؟ وما معناها؟

دليلُ شهادة أنَّ محمدًا رسولُ الله قوله تعالى : ﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ التوبة/128 .
ومعنى شهادة أن محمداً رسول الله : طاعتُه فيما أمر ، وتصديقُه فيما أخبر ، واجتنابُ ما نَهى عنه وزجر ، وأن لا يُعبد الله إلا بما شرع .

►◄►◄►◄►◄►◄

27-ما دليلُ كُلٍّ مِن : الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد / الصيام / الحَج؟

ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى : ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾ البينة/5 .
ودليلُ الصيام قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ البقرة/183 .
ودليلُ الحَجِّ قوله تعالى : ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ آل عمران/97 .

►◄►◄►◄►◄►◄

28-الإيمان بضعٌ وسبعون شُعبة ،، فما أعلاها ؟ وما أدناها؟

أعلاها : قولُ " لا إله إلا الله " ، وأدناها : إماطةُ الأذى عن الطريق .

►◄►◄►◄►◄►◄

29-كم عـدد أركان الإيمان؟ اذكـرها واذكـر الدليل عليها .

أركانه ستة : أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره شره .
والدليل على هذه الأركان الستة قوله تعالى : ﴿ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ﴾ البقرة/177 ،ودليل القدر قوله تعالى : ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ القمر/49 .

►◄►◄►◄►◄►◄

30-ما معنى [ الإحسان ]؟ وما دليله مِن الكتاب والسُّنَّة؟

الإحسان : أنْ تعبدَ اللهَ كأنك تراه ، فإنْ لم تكن تراه فإنه يراك .
الدليلُ مِن الكتاب : قوله تعالى : ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ﴾ النحل/128 ، وقوله : ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ الشعراء/217-220 ، وقوله تعالى : ﴿ وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآَنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾ يونس/61 .
والدليل من السنة: حديث جبرائيل المشهور عن عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - قال : ‹‹ بينما نحنُ جلوسٌ عند النبىِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يُرى عليه أثرُ السفر ، ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبىِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه ، وقال : يا محمد أخبرني عن الإسلام . فقال : ( أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) فقال: صدقت . فعجبنا له يسأله ويُصدِّقه . قال : فأخبرني عن الإيمان . قال: ( أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره )قال : صدقت . قال : فأخبرني عن الإحسان . قال: ( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) قال : فأخبرني عن الساعة . قال : ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل ) . قال : فأخبرني عن أماراتها . قال : ( أن تلد الأمَةُ رَبَّتها ، وأن ترى الحُفاة العُراة العالة رِعاء الشاء يتطاولون في البنيان ) قال : فمضى فلبثنا ملياً . فقال : ( يا عمر أتدري من السائل ؟ ) قلتُ : الله ورسوله أعلم . قال: ( هذا جبرائيل أتاكم يعلمكم أمر دينكم ) ›› .

►◄►◄►◄►◄►◄

31-اذكـر نسبَ النبىِّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - وعُمره؟ وبأىِّ السـور نُبِّئ وبأيِّها أُرسل؟ واذكـر بلدَه ومُهَاجَرَه .

هو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قريش ، وقريش من العرب ، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام .. وله من العمر ثلاث وستون سنة ؛ منها أربعون قبل النبوة ، وثلاث وعشرون نبياً رسولاً .. نُبِّىء بـ ﴿ اقْـرَأ﴾ ، وأُرْسِلَ بـ ﴿ الْمُدَّثِّر﴾،، وبلده مكة ، وهاجر إلى المدينة .

►◄►◄►◄►◄►◄

32-بِمَ بعث اللهُ النبىَّ محمدًا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؟ مع ذِكـر الدليل .

بعثه اللهُ بالنِّذارة عن الشِّرْك ، ويدعوا إلى التوحيد .. والدليلُ قوله تعالى : ﴿ يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ ﴾ المدثر/1-7 .

►◄►◄►◄►◄►◄

33-كم عـدد السنوات التي بقى فيها النبىُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - يدعوا إلى التوحيد؟

عشـر سنين .

►◄►◄►◄►◄►◄

34-كم عـدد السنوات التي صلَّاها النبىُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - في مكـة؟

ثلاث سنين .

►◄►◄►◄►◄►◄

35-ما معنى الهِجـرة؟ وما دليلها مِن الكتاب والسُّنَّة؟

الهجرة: الانتقالُ مِن بلد الشِّرْكِ إلى بلدِ الإسلام ، وهى فريضةٌ على هذه الأمة مِن بلد الشِّرْكِ إلى بلد الإسلام ، وهى باقيةٌ إلى أن تقوم الساعة ..
والدليلُ قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا * فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا﴾ النساء/97-99 ، وقوله تعالى : ﴿ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ﴾ العنكبوت/65 .
والدليلُ على الهجرة من السُّنَّة : قوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (( لا تنقطعُ الهجرةُ حتى تنقطعَ التوبة ، ولا تنقطعُ التوبةُ حتى تطلعَ الشمسُ مِن مغربها )) .

►◄►◄►◄►◄►◄

36-ما تفسير هـذه الآية : ﴿ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ ﴾؟
قال البغوي رحمه الله: ( سبب نزول هذه الآية في المسلمين الذين في مكة لم يهاجروا ، ناداهم الله باسم الإيمان ) .

►◄►◄►◄►◄►◄

37-اذكـر بعضَ شرائـعَ الإسلام التي أُمِرَ بها النبىُّ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - بعدما استقر بالمدينة .

الزكاة ، والصوم ، والحج ، والجهاد ، والأذان ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وغير ذلك من شرائع الإسلام .

►◄►◄►◄►◄►◄

38-كم المُدَّة التي بقيها النبىُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - في المدينة؟

عشـر سنين .

►◄►◄►◄►◄►◄

39-ما الخير الذي دَلَّ النبىُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - أُمَّتَهُ عليه ؟ وما الشَّر الذي حَذَّرها منه؟

الخير الذي دلها عليه : التوحيد، وجميع ما يحبه الله ويرضاه .
والشر الذي حذرها منه : الشرك وجميع ما يكره الله ويأباه .

►◄►◄►◄►◄►◄

40-ما الدليلُ على أنَّ النبىَّ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - بُعِثَ إلى الناس جميعًا؟

الدليلُ قوله تعالى : ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ الأعراف/158 .

►◄►◄►◄►◄►◄

41-ما الدليلُ على أنَّ اللهَ - تعالى - أكملَ الدينَ بالنبىِّ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم؟

الدليلُ قوله تعالى : ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ المائدة/3 .

►◄►◄►◄►◄►◄

42-ما الدليلُ على موت النبىِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟

الدليلُ قوله تعالى : ﴿ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ الزمر/30-31 .

►◄►◄►◄►◄►◄

43-اذكـر الدليل على البعث مِن كتاب اللهِ تعالى .

الدليلُ قوله تعالى : ﴿ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى﴾ طه/55 ، وقوله تعالى : ﴿ وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا * ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا﴾ نوح/17-18 .

►◄►◄►◄►◄►◄

44-ما الدليلُ على أنَّ الناسَ يُجازون ويُحاسَبون على أعمالهم بعـد البعث؟

الدليلُ قوله تعالى : ﴿ وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى﴾ النجم/31 .

►◄►◄►◄►◄►◄

45-ما الديلُ على كُفر مَن كَذَّبَ بالبعث؟

الدليلُ قوله تعالى : ﴿ زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ التغابن/7 .

►◄►◄►◄►◄►◄

46-ما الدليلُ على أنَّ اللهَ - تعالى - أرسلَ جميعَ الرُّسُل مُبَشِّرين ومُنذرين؟

الدليلُ قوله تعالى : ﴿ رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ﴾ النساء/165 .

►◄►◄►◄►◄►◄

47-مَن أوَّل الرُّسُل ؟ وما دليلُ ذلك؟ ومَن آخرهم؟

أولهم نوحٌ عليه السلام ، ودليلُ ذلك قوله تعالى : ﴿ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ﴾ النساء/163 ،، وآخرهم محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وهو خاتم النبيين .

►◄►◄►◄►◄►◄

48-ما الدليلُ على أنَّ اللهَ - تعالى - بعث في كُلِّ أُمَّةٍ رسولاً يدعوهم إلى عِبادةِ اللهِ وحده وينهاهم عن عِبادة الطاغوت؟

﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ النحل/36 .

►◄►◄►◄►◄►◄

49-عَـرِّف [ الطاغوت ] كما ذكـره ابن القيِّم رحمه الله .

قال ابن القيم رحمه الله: ( الطاغوت ما تجاوز به العبدُ حدَّه من معبود ، أو متبوع ، أو مطاع ) .

►◄►◄►◄►◄►◄

50-اذكـر رءوس الطواغيت الخمسة ، مع ذِكـرالدليل .

إبليس لعنه الله ، ومَن عُبِدَ وهو راض ، ومَن دعا الناسَ إلى عبادة نفسه ، ومَن ادَّعى شيئاً مِن علم الغيب ، ومَن حكم بغير ما أنزل الله .
والدليل قوله تعالى : ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى﴾ البقرة/256 ، وهذا هو معنى ( لا إله إلا الله ) .

►◄►◄►◄►◄►◄

51-ما الحديث الذي ذكـره المؤلف - رحمه الله - في نهاية رسالته؟

(( رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله )) .

منقول

[ابو عبد الله الكامل]

ما السبب الذي جعل الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله يصنف هذه الرسالة الوجيزة وما الفرق بين الاصول الثلاثة و ثلاثة اصول اجيبوني بارك الله فيك

[صفية الشقيفي]

ما السبب الذي جعل الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله يصنف هذه الرسالة الوجيزة

في الحقيقة لم أقرأ سببًا مباشرًا لتأليف هذه الرسالة القيمة

ولكن معلوم أن الفترة التى خرج فيها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كان يغلب عليها طابع البعد عن الدين

والتمسك بأمور شركية خاصة في نجد مثل التبرك بقبور الصحابة وبعض الأشجار .. وقرأت في بعض الكتب التى عُنيت بسيرته أن الشيخ ذكر في بعض رسائله أنه كان هنالك قبائل لا تعرف كيف الصلاة ولا الصيام ولا الزكاة
وبعضهم كان ينكر البعث

كل هذه العوامل ساعدت على أن يحمل الشيخ محمد بن عبد الوهاب فكر الإصلاح ونشر التوحيد بين الناس فلعل رسالة ثلاثة الأصول واحدة من تلك الرائل التى أرسلها لعامة الأمة يبين فيها أصول الدين وما يجب على كل مسلم علمه وعمله واعتقاده

وما الفرق بين الاصول الثلاثة و ثلاثة اصول

أخانا الفاضل بارك الله فيك
يمكنك وضع أسئلتك هنا يجيب عليها الشيخ عبد العزيز الداخل

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...?t=3819&page=3

لتستفيد ونستفيد إن شاء الله

[علي جلابنة]

ما الفرق بين أعمال القلوب وأفعال القلوب بارك الله فيكم .؟؟

[علي جلابنة]

عفوا أقول القلوب وأفعال القلوب

[almoshtaqa ela aljannah]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي جلابنة

عفوا أقول القلوب وأفعال القلوب

لم أعثر على إجابة هذا السؤال للأسف
سؤالي هو :
ما الصفات التي يجب أن يتصف بها الداعي حتى تكون سببا في قبول دعوته وظهور أثرها؟؟؟

[almoshtaqa ela aljannah]

أما من احد يجيب على سؤالي؟؟؟؟
أليس هناك احد يدرس كتاب الاصول الآن؟؟؟؟

[فوزية السالم]

صفات الداعي:

1/ التقوى : ويقصد بها كل معانيها من امتثال المأمور واحتناب المحظور والتحلي بصفات أهل الإيمان.
2/ الإخلاص : بأن يقصد بدعوته وجه الله تعالى ورضاه والإحسان إلى خلقه ويحذر من أن يقصد إظهار التميز على غيره وإذلال المدعو بإشعاره بالجهل والتقصير.
3/ العلم : فلابد أن يكون عالما بما يدعو به ذا فهم لما جاء في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسير السلف الصالح.
4/ الحلم و ضبط النفس عند الغضب : لأن ميدان الداعية صدور الرجال ونفوس البشر وهي متابيينة ومختلفة كاختلاف صورهم وأشكالهم.
5/ أن يبدأ بالأهم فالأهم على حسب البيئة التي يدعو فيها. فمسائل العقيدة وأصول الدين تأتي في المقام الأول . وقد دل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه : ( فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ....)
6/ أن يسلك في دعوته المنهج الذي نص الله عليه في كتابه الكريم يقول سبحانه { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن } والحكمة معرفة الحق والعمل به والإصابة في القول والعمل وهذا لا يكون إلا بفهم القرآن والفقه في شرائع الإسلام.

[فوزية السالم]

س : ما انواع الصبر ؟

[سامى انشاصى]

السلام عليكم
هذه نبذه بسيطة عن حياة الرسول علية الصلاة والسلام قبل الهجرة ومعرفة اسمة
هو ابو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هشام بن عبد مناف بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن ماللك بن النضر بن كنانه بن خزيمه بن مدركه بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ولد اسماعيل بن ابراهيم ..عليه افضل السلام
اسماؤه ....
قال (ان لى اسماء .انا محمد وانا احمد وانا الماحى الذى يمحو الله به الكفر .وانا الحاشر الذى يحشر الناس على قدمى .وانا العاقب ..العاقب اى الذى ليس بعده نبى(متفق عليه )...
وعن ابى موسى الاشعرى قال ..كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ..يسمى لنا نفسه فقال ..انا محمد واحمد والمقفى والحاشر ونبى التوبه ونبى الرحمه ...(مسلم...
اخلاقه ....
كان صلى الله عليه وسلم اجود الناس واصدقهم لهجه والينهم طبعا واكرمهم عشرة قال تعالى ..وانك لعلى خلق عظيم ..
وكان اشج الناس واعف الناس واكثرهم تواضعا وكان اشد حياء من العذراءفى خدرها يقبل الهديه ويكافىء عليها ولا يقبل الصدقه ولا ياكلها ولا يغضب لنفسه وانما يغضب لربه
وكان ياكل ما وجد ولا يرد ما حضر ولا يتكلف ما لم يحضر وكان لا ياكل متكئا ولا على خوان وكان يمر به الهلال تلو الهلال تلو الهلال وما يوقد فى اباته نار وكان يجالس الفقراء والمساكين ويعود المرضى ويمشى فى الجنائز وكان يمزح ولا يقول الا حقا ويضحك من غير قهقهه وكان فى مهنو اهله
قال ..خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلى .. صححه الالبانى قال انس بن مالك رضى الله عنه خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لى شىء فعلته ..لم فعلته ؟ ولا لشىء لم افعله الا فعلت كذا .. وما زال يلطف بالخلق ويريهم المعجزات فانشق له القمر ونبع الماء من بين اصابعه وحن اليه الجذع وشكا اله الجمل واخبر بالغيوب فكانت كما قال. .
فضله ....
عن جابر بن عبد الله ان النبى قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلى نصرت بالرعب مسيره شهر وجعلت لى الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتى ادركته الصلاه فليصلى واحلت لى الغنائم ولم تحل لاحد من قبلى واعطيت الشفاعه وكان النبى يبعث الى قومه وبعثت للناس عامه (..متفق عليه
ومن حديث ابى هريره عن النبى انه قال انا سيد لود ادم يوم القيامه واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ..
عبادته ومعيشته .....
قالت عائشه رضى الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم حتى تتفطر قدماه فقيل له فى ذلك فقال افلا اكون عبدا شكورا ..متفق عليه
وقالت ..وكان ضجاعه الذى ينام عليه فى اليل من ادم محشو ليفا !!
وفى حديث بن عمر رضى الله عنه قال ..لقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يتلوى ما يجد دقلا يملا به بطنه ..والدقل ردىء التمر ما ضره فى الدنيا وهو سيد الاحياء والاموات فالحمد لله الذى جعلنا من امته ووفقنا الله لطاعته وحشرنا على كتابه وسنته امين
زوجاته ....
تزوج خديجه رضى الله عنها وله خمسه وعشرون سنه ولم يتزوج غيرها حتى ماتت فلما ماتت تزوج سوده بنت زمعه ..ثم تزوج عاتشه بنت ابو بكر الصديق ولم يتزوج بكرا غيرها ثم تزوج حفصه بنت عمر بن الخطاب رضى الله عنهما ثم تزوج زينب بنت خزيمه ثم تزوج ام سلمه واسمها هند بنت اميه وتزوج زينب بنت جحش ثم تزوج جويريه بنت الحارس ثم تزوج ام حبيبه ثم تزوج صفيه بنت حيى بن اخطب ثم تزوج ميمونه بنت الحارس وهى اخر من تزوج... رضى الله عنهم جميعا
اولاده ....
كل اولاده كانو من خديجه بنت خويلد ماعدا ابراهيم من ماريه القبطيه التى اهداها له المقوقس .
فالذكور من ولده... القاسم وعبد الله وابراهيم ..
بناته ... زينب ورقيه وفاطمه وام كلثوم ..رضى الله عنهم جميعا

[سامى انشاصى]

السلام عليكم
ما انواع الصبر بقوله الله تعالى " يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا " وبقوله تعالى " إنما يُوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب "
إن الآيات القرآنية التي تحث على الصبر وتبين فضله كثيرة جداً، وقد مدح الله تعالى الصبر لما فيه من منافع متعددة في حياة المرء وما له من الثواب العظيم عند الله عز وجل في الدرجات العلى في الآخرة.
الصبر ثلاثة انواع :
1) الصبر على الشدائد والبلايا أي على ما يزعج النفس من ألم أو أذى أو ضيق معيشة أو حزن يلحق الانسان بسبب مصيبة.
2) الصبر عما حرّم الله أي حَبْسُ النفس عن ارتكاب ما حرّم الله، وهذا النوع أشد على النفس من النوع الاول، لأن النوع الأول من الصبر هو الصبر على الشدائد والمصائب والبلايا والثاني هو الصبر عن المعاصي أي حبس النفس وقهرُها ومنعها عن ارتكاب المعاصي التي حرّمها الله وهذا يحتاج الى مجاهدة اكبر لمنع النفس وضبطها كيلا تتجاوز الحدود.
3) الصبر على أداء ما أوجب الله أي قهر النفس على أداء الواجبات الدينية التي فرضها الله كإقامة الصلاة في وقتها وصيام شهر رمضان وحضور مجالس العلم لتعلم ما فرض الله تعلمه من علم الدين فالاشتغال بهذه الطاعات هو الصبر على أداء ما أوجب الله .