تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الرابع

[أسرار المالكي]

ممايستفاد من درس يوم الثلاثاء..

الكُفْرُ كُفْرانِ؛ كُفْرٌ ظَاهِرٌ، وكُفْرٌ بَاطِنٌ:
فأما الكفر الظاهر؛ فهو ما يَظْهَر من أعمالِ العبدِ الكفريّةِ البيّنةِ؛ فيُحكَمُ بكفْرِه لِمَا ظَهَر منه.
وأمَّا الكفرُ الباطنُ فهو ما يَتعلَّقُ به حالُ العبدِ فيمَا بينَه وبينَ اللهِ؛ فقد يَكونُ كافرًا في الباطِنِ بارتكابِه ما يَنْقُضُ الإسلامَ، وهو فيما يَرَى الناسُ مُظْهِرٌ للإسلامِ؛ وحينَئذٍ يكونُ مُنافِقًا يُعامَلُ مُعاملةَ المسلمين في الظاهرِ، وهو في الآخرةِ معَ الكفارِ في نارِ جَهنَّم خالدًا فيها.
ومن الناسِ مَن يَرْتَكِبُ نَاقِضًا من النواقضِ فيما يَظْهَرُ للنَّاسِ ويَكونُ له ما يُعْذَرُ به من ذَهابِ عَقْلٍ أو جَهْلٍ يُعْذَرُ بمِثْلِه، أو يَكونُ حَدِيثَ عَهْدٍ بالإسلامِ فتَجْرِي على لسانِه بعضُ أقوالِ الكُفْرِ التي اعتادَها من غيرِ أنْ يَعْتَقِدَها؛ فرُبَّما حُكِمَ بكُفْرِه في الظاهرِ وهو في الباطِنِ له ما يُعْذَرُ به.

ويُبْعَثُ الإنسانُ يومَ القيامةِ على ما ماتَ عليه من إيمانٍ وكُفْرٍ.
والأَصْلُ في الحُكْمِ بالكُفْرِ أنه إلى أهلِ العلمِ وأُولِي الأَمْرِ، وقد يُخْرَجُ عن الأصلِ
لعَوَارِضَ تَقْتَضِيها الحاجةُ وتَعَلُّقِ العَمَلِ بذلك.

ومِمَّا يَنْبَغِي التَّحْذِيرُ منه التَّسَرُّعُ في تَكْفيرِ مَن لم يَتَبيَّنْ كُفْرُه؛ لقولِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلم: (( إِذَا قالَ الرَّجُلُ لأخيهِ: يَا كافرُ، فقَدْ باءَ بها أحدُهمَا، فإنْ كانَ كمَا قالَ، وإلاَّ رَجَعَتْ عليهِ )) مُتَّفقٌ عليه من حديثِ ابنِ عُمَرَ رضِي الله عنهما.

منى الحايك شاكر لهذا

[المدينة علي]

الحمد لله

[منى الحايك]

والعبدُ قد يَكْفُرُ بكلمةٍ يَقولُها، كما قال اللهُ تعالى في المنافقين:*﴿يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ﴾[التوبة: 74]؛ فهؤلاء كفروا بكلمةٍ قالوها بعدما كانوا مسلمين.*
وقال حُذيفةُ بنُ اليَمَانِ رضِي الله عنه:*(إنْ كانَ الرجُلُ لَيَتكَلَّمُ بالكلمةِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيَصِيرُ مُنافِقًا، وإنِّي لأَسْمَعُها من أَحَدِكم في المَقْعَدِ الوَاحِدِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ.
لَتَأمُرُنَّ بالمعروفِ ولَتَنْهَوُنَّ عن المُنْكَرِ، ولَتَحَاضُنَّ على الخيرِ، أو لَيُسْحِتَنَّكُمُ اللهُ جميعًا بعذابٍ، أو لَيُؤَمِّرَنَّ عليكم شِرارَكم، ثم يَدْعو خِيارُكم فلا يُسْتجابُ لكم).*رواه أحمدُ وابنُ أبي شَيْبَةَ.*

[منى الحايك]

وأعمالُ المنافقين على صِنْفينِ:
1⃣الصِّنْفُ الأولُ:*أعمالٌ كُفْريَّةٌ مَن وَقَعَ فيها فهو كَافِرٌ باللهِ جل وعلا، خارجٌ من دينِ الإسلامِ، وإن صَلَّى وصام وزَعَم أنه مُسلِمٌ.*

2⃣الصِّنْفُ الثاني:*أعمالٌ وخِصالٌ ذَمِيمةٌ، وهي وإنْ لم تَكُنْ مُكَفِّرةً لذاتِها إلا أنَّها لا تَجْتَمِعُ إلا في المُنافِقِ الخالِصِ، وعلى المؤمن أن يَحْذَرَ منها لئلا تَكونَ فيه خَصْلةٌ من خِصالِ النفاقِ.
▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[نيفين الجوهري]

نَواقِضُ الإسلامِ
الناقضُ الأولُ: الإلحادُ، وهو إنكارُ وُجودِ اللهِ تعالى.
ومِن صُوَرِه:
• نِسْبةُ الخَلْقِ إلى الطَّبيعةِ.
• اعْتِقادُ قِدَمِ العَالَمِ، وهو أنَّ من المَخْلوقاتِ ما لا أَوَّلَ له في الأَزَلِ.
الناقضُ الثاني: الشِّركُ الأكبرُ، وهو اتخاذُ ندٍّ للهِ جل وعلا
الناقضُ الثالثُ: ادِّعاءُ بعضِخَصائصِ اللهِ في رُبُوبِيَّتِه أو أُلُوهِيَّتِه أو أسمائِه وصِفاتِه
الناقضُ الرَّابِعُ: ادِّعاءُ النُّبُوَّةِ
الناقضُ الخامسُ: تكذيبُ اللهِ عز وجل وتكذيبُ رسولِه صلى الله عليه وسلم،
الناقضُ السادسُ: الشَّكُّ.
الناقضُ السابعُ: بُغْضُ اللهِ ورسولِه، وبُغْضُ دينِ الإسلامِ
الناقضُ الثامنُ: الاستهزاءُ باللهِ وآياتِه ورسولِه، وهو كُفْرٌ لمُنافاتِه المَحَبَّةَ الواجبةَ والتعظيمَ الواجبَ.
الناقضُ التاسعُ: اتِّخَاذُ الكُفَّارِ أولياءَ من دونِ المؤمنينَ
الناقضُ العاشرُ: التَّولِّي والإِعراضُ.

[رحاب حسن]

الدرسُ الحاديَ عَشَرَ: التحذيرُ من النِّفاقِ (3/3)
_______________________________

قال تعالى: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ﴾ [النساء: ١٤٢]
فهم بهذه الأعمالِ إنما يَخْدَعُونَ أنفسَهم كما قال تعالى: ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ [البقرة: ٩]؛ فهم لا يَشْعُرونَ بأنهم يَخْدَعُون أنفسَهم؛ بل يُمَنُّون أنفسَهم الأمانِيَّ الباطلةَ، ويَجْرُونَ وَرَاءَها حتى تَغُرَّهم وتَفْتِنَهم، ويَسْتزِيدُونَ من الإثمِ والكُفْرِ والفُسوقِ والعِصْيانِ والضلالِ، ويَحْسَبُونَ أنهم يُحْسِنُونَ صُنْعًا.

مَّا يُعاقَبُونَ به في الدنيا: أنهم يُعذَّبُونَ بأموالِهم وأولادِهم حتى تَزْهَقَ أنفُسُهم، كما قالَ اللهُ تعالى: ﴿وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ﴾ [التوبة: ٨٥].
–ومِمَّا يُعاقَبُونَ به أيضًا: ما يَجْعَلُه اللهُ لهم مِن البَغْضَاءِ في قُلوبِ الناسِ مهما تَوَدَّدُوا إليهم؛ وذلك لأنَّهم طَلَبُوا رِضَا الناسِ بسَخَطِ اللهِ، وآثَرُوا الحياةَ الدنيا على الآخرةِ، واتَّبَعوا ما أسْخَطَ اللهَ وكَرِهوا رِضْوانَه، وأعْرَضُوا عن اتِّباعِ هُدَى اللهِ فعَرَّضوا أنفسَهم لأنواعٍ من الخوفِ والحَزَنِ والضَّلالِ والشَّقَاءِ الذي كَتَبَه اللهُ على مَن أعْرَضَ عن اتِّباعِ هُداهُ.
وقالَ اللهُ تعالى في طائفةٍ منهم: ﴿لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾
قال اللهُ تعالى: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا﴾ [النساء: ١٤٥].

[رحاب حسن]

الدرسُ الثانِيَ عشَرَ: نَواقِضُ الإسلامِ
________________________
إنَّ مَنْ ينتَفِ عنه أحَدُ هذه الأمورِ: (إخلاصِ العبادةِ للهِ جل وعلا، ومَحَبَّةِ اللهِ، وتَعْظيمِه، والانقيادِ له، ومَحَبَّةِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم، وتَصْديقِه وطَاعتِه)؛ فقد انْتَفَى عنه إسْلامُه.
فإن كان هذا الانتفاء أصليًّا أي أنَّ العبدَ لم يقمْ بما تقتضيه الشهادتانِ في أصلِ أمرِهِ فهو كافرٌ أصليّ، فإن كان يُظْهِرُ الإسلامَ مع ذلكَ فهو منافقٌ.
وأما من كان مسلماً قائماً بما تقتضيه الشهادتان ثم انْتَفَى عنه أحَدُ هذِهِ الأمورِ بعدَ إسلامِه فهو كَافِرٌ مُرْتَدٌّ عن دِينِ الإسلامِ.
مَن وَقَعَ في ناقض من نوَاقِضِ الإسلام أو بَعْضِها في الباطِنِ وهو يُظْهِرُ الإسلامَ فهو من المُنافقين النِّفاقَ الأكبرَ، نُعامِلُه مُعاملةَ المُسلمين في الظَّاهِرِ، ونَكِلُ سَرِيرَتَهُ إلى اللهِ تعالى ما لم يَتَبَيَّنْ لنا منه كُفْرٌ ظَاهِرٌ.
ويَنْبَغِي التَّحْذِيرُ من التَّسَرُّعُ في تَكْفيرِ مَن لم يَتَبيَّنْ كُفْرُه؛ لقولِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلم: (( إِذَا قالَ الرَّجُلُ لأخيهِ: يَا كافرُ، فقَدْ باءَ بها أحدُهمَا، فإنْ كانَ كمَا قالَ، وإلاَّ رَجَعَتْ عليهِ )) مُتَّفقٌ عليه من حديثِ ابنِ عُمَرَ رضِي الله عنهما.
وعن أَبِي ذَرٍّ رضِي الله عنه أنَّه سَمِعَ رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: (( مَنْ دَعَا رَجُلاً بالكُفْرِ، أو قالَ: عَدُوَّ اللهِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ إلاَّ حَارَ عَلَيْهِ )). مُتَّفَقٌ عليه.

[نسمة عثمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
التَّحْذِيرُ من النِّفاقِ
يصل اليه العبد لابد من معرفة النفاق وانواعه
نفاق اكبر وهوإظهار الاسلام وإبطان الكفر وهومخرج من الملة
نفاق اصغر وهو العبد به خصال النفاق كما ذكر في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم( ا~ية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا عاهد غدر و إذا أؤتمن خان)وفي رواية أخرى وأذا خاصم فجر وهو غير مخرج من الملة
النفاق الاكبر نوعان...نوع من أظهر الاسلام وأبطن الكفر
ونوع من يدخل الاسلام خوفا من قتل أو لسلامة ماله وعرضه تجدة متذبذب بين الاسلام والكفر( لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا)
ليس لهم يقين بالرساله ولا بوعد الله فغلب على قلبه واتبع الهوى تجده تاره يسب الدين وتاره يعمل بعمل الدين متردد في دينه يرفض حكم الشرع ويرضى بحكم الطاغوت
ويقولون بكلمة الكفر التي تخرجهم من الملة ...... قال تعالى ﴿يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ)

[نسمة عثمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
المنافقين
فإنهم خَسِروا رِضْوانَ اللهِ عزَّ وجلَّ
وفَضْلَه ورحمتَه وثوابَه العظيمَ
ومُرافقةَ الأنبياءِ والصِّدِّيقينَ والشُّهداءِ والصالحين
، ووَقَعُوا في شَرِّ أعمالِهم من تكذيبِهم للهِ ورسولِه،
وسُوءِ ظَنِّهم باللهِ، واتباعِهم لما يَسْخَطُه اللهُ،
وكَرَاهِيَتِهم لِمَا يُحِبُّه ويَرْضاهُ،
وسَعْيِهم في مُحارَبةِ دينِ اللهِ بأقوالِهم وأعمالِهم
، وتَوَلِّيهم للكافرين من أهلِ الكتابِ والمُشركين،
ومُظاهرتِهم لهم على المسلمين،
وإيذائِهم للمؤمنين؛ فاسْتَحَقُّوا العذابَ الشديدَ على إِجْرَامِهِم.
بسبب أعراضهم عن هدى الله

[نسمة عثمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

عُقوبةُ المُنافِقِ
جعَلَ اللهُ تعالى عُقوبةَ المُنافقينَ من أشْنَعِ العُقوباتِ في الدنيا والآخرةِ جَزَاءً وِفَاقًا لأعْمَالِهِم
في الدنيا العقاب ...عير محبوب بين الناس وكذلك يبتليه الله ويظهر عوراته بين الناس فيفضح وتجده أكثر الناس توهانا وضياعا
أما العقاب فى الاخرة ...تكون بالعذاب الشديد في الدرك الاسفل من النار الشديد الحرارة
والعذاب على الصراط حينما يرزق الله المؤمنين النور يرزقهم نور إبتلاءً لهم ثم ياخذ منهم النور عقابا لخداعتهم لله وللمؤمنين

[نسمة عثمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
نواقض الاسلام...
1.....الإلحادُ، وهو إنكارُ وُجودِ اللهِ تعالى.
صفتهم هو نِسْبةُ الخَلْقِ إلى الطَّبيعةِ
2....الشِّركُ الأكبرُ، وهو اتخاذُ ندٍّ للهِ جل وعلا، وهو على أنواعٍ:
.....شِركُ العبادةِ ( كالذبح لغير الله)
......شرك في الرُّبوبيَّةِ( كالصوفية وإدعائهم بأنهم يعلمون الغيب)
3..... النوعُ الثالِثُ: شِرْكُ الطَّاعةِ
وهو اتِّباعُ المُعَظَّمينَ في تحليلِ الحرامِ وتَحْرِيمِ الحلالِ؛ كما يَفْعَلُهُ عُبَّادُ الطواغيتِ من طاعتِهم ومُتابَعَتِهم في تَحليلِ ما حَرَّمَ اللهُ وتَحْريمِ ما أحَلَّ اللهُ.

4......ادِّعاءُ بعضِ خَصائصِ اللهِ في رُبُوبِيَّتِه أو أُلُوهِيَّتِه أو أسمائِه وصِفاتِه.
ومن صُوَرِ ذلك:
1: دَعوةُ بعضِ الطواغيتِ إلى عِبادةِ أنفسِهم.
2: ادِّعاءُ عِلْمِ الغَيْبِ.
3: ادِّعاءُ القُدْرَةِ على إحياءِ المَوْتَى.
5....ادِّعاءُ النُّبُوَّةِ
دَعْوَى النُّبُوَّةِ كُفْرٌ بإجماعِ العُلماءِ
5.... تكذيبُ اللهِ عز وجل وتكذيبُ رسولِه صلى الله عليه وسلم
فمَن كَذَّبَ اللهَ ورسولَه فهو كافرٌ غيرُ مسلمٍ بإجماعِ العلماءِ.
6.....الشَّكُّ.
فمَن شَكَّ في صِدْقِ خَبَرِ اللهِ عز وجل وخَبَرِ رَسُولِه صلى الله عليه وسلم فهو كَافِرٌ غَيْرُ مُؤْمِنٍ.
7....لناقضُ السابعُ: بُغْضُ اللهِ ورسولِه، وبُغْضُ دينِ الإسلامِ
8....الناقضُ الثامنُ: الاستهزاءُ باللهِ وآياتِه ورسولِه،
ا 9.....الناقضُ التاسعُ: اتِّخَاذُ الكُفَّارِ أولياءَ من دونِ المؤمنين
10..... التَّولِّي والإِعراضُ.
مَن تَولَّى عن طَاعةِ اللهِ ورسولِه فهو غيرُ مُسلمٍ
والنَّوَاقِضُ على دَرَجَتَيْنِ:
الدرجةُ الأُولَى: الكُفْرُ البَوَاحُ
الدرجة الثاني:ما ليسَ بكُفْرٍ بَوَاحٍ،

[البندري بنت عبد الله]

قد يختلط في القلب ايمان ونفاق '
فأيهما غلب فقد غلب "

ومن سمات اهله:
الرياء والسمعه وطلب الدنيا بعمل الاخره والمن والاذى في الانفاق وقد يزيد فيرتكب نواقض الايمان مالاستهزاء بالله ورسوله او موالاك الكافرين عليهم والوقوف معهم وقد ينقص الى الحد الذي قد تساهل صاحبه بالكذبه والكذبتان وإخلاف الوعد من كان كذلك كان فيه شوائب من النفاق '
اما من تاب واصلح واعتصم بالله واخلص دينه لله فقد تخلص من النفاق ' فمن اكثر الاستغفار والتوبه وراعى حدود الله وعظم اوامره واقام الصلاة واتى الزكاة وتبرأ من الشرك وأهله ونصح لله ولرسول ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم واخب الجهاد في سبيل الله وحدث نفسه بذلك وامر بالمعروف ونهى عن المنكر والتحاظ على اطعام المساكين والانفاق في سبيل الله ايمانا واحتسابا كان بريئا من النفاق.

[البندري بنت عبد الله]

عقوبة المنافق في الدنيا :
ان المنافق عقوبته من اشنع العقوبات في الدنيا والاخره جزاء وفاقا.
فهم يعاقبون بالطبع على قلوبهم وحرمانهم العلم والدين والهدى ويبتليهم الله بالريب الملازم لقلوبهم ابدا '

وكذلك من عقوباتهم انهم يعاقبون باموالهم وأولادهم في الدنيا والاخره
ومذلك بغض الناس لهم مهما توددوا لهم بسبب تقديم رضى الناس بسخط الله وتقديم الدنيا على الاخره واتبعوا مااسخط الله وكرهوا رضوانه فأعقبهم ذلم في نفوسهم الخوف والحزن والريب والتردد والضلال نسأل الله العافيه والسلامه.

[مصطفى طه]

تسجيل الحضور:

السبت

عمر بن الخطاب رضى الله عنه يخشى على نفسه النفاق وهو من

هو،فكان يسأل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ويسستفسر منه

هل هو ( عمر) من المنافقين،فيبشره ويطمئنه ويقول له لا.

وحذيفة رضى الله عنه كان قد أسر رسول الله صلى الله عليه

وسلم بأسماء المنافقين وصفاتهم،وكان الصحابة يعرفون له شأنه

فى ذلك.


الأحد

يجب على المؤمنين عمل ما ينجيهم من خصال النفاق،مثل التوبة وكثرة الاستغفار وكثرة ذكر ،والإستعاذة من النفاق،وسؤال الله الإخلاص له فى القول والعمل فى الظاهر والباطن


درس الاثنين

عقوبة المنافقين يوم القيامة،أنهم يكون فى الدرك الأسفل من النار.

ويجمع الله بهم وبالكافرين فى جهنم ،لأنهم أظهروا الإسلام أخفوا

الكفر.

درس الثلاثاء

ومن نواقص الإسلام

* نقض ماهو معلوم من دين الإسلام بالضرورة كجحد وجوب الصلاة

والصلاة.

__ أو شىء من القرآن

__ أو السنة النبوية الصحيحة

__ أو عدم تكفير من لا يدين بالإسلام

[البندري بنت عبد الله]

نواقض الاسلام عشر :
1- الالحاد وهو انكار وجود الله عزوجل.
2- الشرك الأكبر وله انواع :
شرك العباده والشرك في توحيد الربوبية وشرك الطاعه.
3- ادعاء بعض خصائص الله عز وجل في توحيد الربوبيه او الالوهيه او الأسماء والصفات.
4- إدعاء النبوه.
5- تكذيب الله عزوجل وتكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم.
6- الشك.
7- بغض الله ورسوله وبغض دين الاسلام.
8- الاستهزاء بالله وآياته ورسوله.
9- اتخاذ الكافرين اولياء من دون المؤمنين.
10- التولي والاعراض.