سورة محمد [صلى الله عليه وسلم]

[إشراق المطيري]

سورة محمد [صلى الله عليه وسلم]

[ثمان وثلاثون آية، وهي مكية]
بسم الله الرحمن الرحيم
{الحق من ربهم- 2- لا} لأن {كفر} خبر {والذين}.
{من ربهم- 3- ط}
{الرقاب- 4- ط} {الوثاق- 4- لا} للفاء.
[علل الوقوف: 3/946]
ولتعلق {بعد} بما قبلها، أي: بعد ما شددتم الوثاق، وقد يوقف للابتداء بالشرط.
{أوزارها- 4- ج} {ذلك- 4- ط} أي: ذلك كذلك، وقد يبتدأ بقوله: {ذلك} على الابتداء، ولكن إذا انقطع عن خبره حسن اتصاله بما قبله ضرورة.
{ببعض- 4- ط} {بالهم- 5- ج} للآية مع العطف واتحاد الكلام.
{من قبلهم- 10- ط} لتناهي الاستخبار إلى الإخبار {عليهم- 10- ز} للابتداء بالتهديد.
[علل الوقوف: 3/947]
{الأنهار- 12- ط} {أخرجتك- 13- ج} لأن {وكأين} استخبار، و {أهلكناهم} إخبار، وقد يوصل على جعل {أهلكناهم} صفة للقرية.
{المتقون- 15- ط} للحذف، أي: أن فيها. أو: {مثل} خبر مبتدأ، والتقدير: مما نقص عليكم مثل الجنة. {آسن- 15- ج} {طعمه- 15- ج} {للشاربين- 15- ج} لتفصيل أنواع النعم مع العطف.
{مصفى- 15- ط} {من ربهم- 15- ط} لحذف مبتدأ مستفهم به، والتقدير: أفمن هذه حاله كمن هو خالد في النار.
{إليك- 16- ج} لأن {حتى} يحتمل معنى الانتهاء، مع أن مفهوم المعنى الابتداء، لأن المراد: الإخبار عما قالوا بعد الخروج، لا عن الاستماع فإنه كان معلومًا مشاهدًا.
[علل الوقوف: 3/948]
{بغتة- 18- ج} لتناهي الاستفهام، مع مجيء الفاء بعده في الإخبار.
{أشراطها- 18- ج} لتناهي الإخبار مع مجيء الفاء في الاستخبار، تقديره: فأنى لهم ذكراهم إذا جاءتهم الساعة.
{المؤمنات- 19- ط} {لولا نزلت سورة- 20- ج} {القتال- 20- لا} لأن {رأيت} جواب {فإذا}.
{من الموت- 20- ط} لتمام جواب {إذا}، وللابتداء بالتهديد، على جعل {أولى} مقلوب أويل.
[علل الوقوف: 3/949]
{فأولى لهم- 20- ج} لأن التقدير: عليهم طاعة، أو: طاعة وقول معروف أولى لهم. ومن جعل {أولى} من القرب له أن يقول: {طاعة} خبر {أولى} فلا يقف على {لهم}، [إلا أن] أولى بمعنى القرب يوصل بالباء دون اللام. [{الأمر- 21}] وقفة، لأن التقدير: فإذا عزم الأمر كذبوا، أو خالفوا {خيرًا لهم- 21- ج} لابتداء الاستفهام مع الفاء.
{الهدى- 25- لا} لأن الجملة بعده خبر {إن}.
{سول لهم- 25- ط} لأن فاعل {وأملي} ضمير اسم الله تعالى، فلو وصل عاد الفعل إلى الشيطان، وقد جاز أن يوصل على جعله حالاً، أي: وقد أملى لهم الله، ولكن الوقف أعزم، لأن
[علل الوقوف: 3/950]
الضمير مستكن، والحال على قراءة {وأملي} بفتح الياء أجوز، أي وقد أملي، والوقف فيه جائز، و من سكن الياء، فالوقف به أليق، لأن المستقبل لا ينعطف على الماضي، ومع ذلك لو جعل حالاً على تقدي: وأنا أملي، جاز.
{في بعض الأمر- 26- ج} لأن ما بعده يصلح استئنافًا وحالاً، والوقف أجوز؛ لأن الله تعالى يعلم الإسرار في الأحوال لا في حال.
[علل الوقوف: 3/951]
{بسيماهم- 30- ط} للابتداء بما هو جواب القسم. {في لحن القول- 30- ط} {الصابرين- 31- ط} لمن قرأ {ونبلوا} بتسكين الواو.
{الهدى- 32- لا} لأن النفي بعده خبر {إن}.
{شيئًا- 32- ط} {إلى السلم- 35- ز} قد قيل على أن {وأنتم} مبتدأ، وجعله حالاً أولى. {الأعلون- 35} كذلك.
[علل الوقوف: 3/952]
{ولهو- 36- ط} {في سبيل الله- 38- ج} لانقطاع النظم، مع العطف بالفاء. {من يبخل- 38- ج} لابتداء الشرط مع العطف. {عن نفسه- 38- ط} {الفقراء- 38- ج} للشرط مع العطف.
{غيركم- 38- لا} للعطف.
[علل الوقوف: 3/953]