مجلس أداء التطبيق الأول من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[سارة عبدالله]

قال إسماعيل بن عمر ابن كثير القرشي(ت:774هـ): ( [قوله تعالى]: { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26)}
ينبّه تعالى عباده المؤمنين على نعمه عليهم وإحسانه إليهم، حيث كانوا قليلين فكثَّرهم، ومستضعفين خائفين فقوَّاهم ونصرهم، وفقراء عالة فرزقهم من الطيبات، واستشكرهم فأطاعوه، وامتثلوا جميع ما أمرهم.
وهذا كان حال المؤمنين حال مقامهم بمكة قليلين مستخفين مضطرين يخافون أن يتخطفهم الناس من سائر بلاد الله، من مشرك ومجوسي ورومي، كلهم أعداء لهم لقلتهم وعدم قوتهم، فلم يزل ذلك دأبهم حتى أذن الله لهم في الهجرة إلى المدينة، فآواهم إليها، وقَيَّض لهم أهلها، آووا ونصروا يوم بدر وغيره وآسَوا بأموالهم، وبذلوا مُهَجهم في طاعة الله وطاعة رسوله.
قال قتادة بن دِعَامة السَّدوسي رحمه الله في قوله تعالى: { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأرْضِ } قال: (كان هذا الحي من العرب أذل الناس ذُلا وأشقاه عَيْشًا، وأجوعه بطونًا، وأعراه جلودا، وأبينه ضلالا مكعومين على رأس حجر، بين الأسدين فارس والروم، ولا والله ما في بلادهم يومئذ من شيء يحسدون عليه، من عاش منهم عاش شقيًّا، ومن مات منهم رُدِّيَ في النار، يؤكلون ولا يأكلون، والله ما نعلم قَبِيلا من حاضر أهل الأرض يومئذ كانوا أشر منزلا منهم، حتى جاء الله بالإسلام فمكن به في البلاد، ووسع به في الرزق، وجعلهم به ملوكا على رقاب الناس. وبالإسلام أعطى الله ما رأيتم، فاشكروا لله نعمه، فإن ربكم مُنْعِم يحب الشكر، وأهل الشكر في مزيد من الله تعالى) ).

1- معنى واذكروا.
2- سبب التذكير.
3- تفسير الآية تفسيرا مجملا.
4- نوع الآية.
5- قول قتادة في الآية .
التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) } من كتاب "التسهيل لعلوم التنزيل" لابن جُزي الكلبي.
1- إلى ماذا يشير (هذا) اسم الإشارة .
2- اعراب أن .
3- معنى الآية عندما يكون التشديد في (أن )مفعولا لأجله.
4- القراءات في أن.
5- معنى { وَلاَ تَتَّبِعُواْ السبل }.
6- الاستشهاد من السنة على قوله { وَلاَ تَتَّبِعُواْ السبل }.
7- معنى { فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ }.
8- نوع الفعل في (تفرق).
9- سبب تشديد حرف المضارعة (التاء).

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة عبدالله

قال إسماعيل بن عمر ابن كثير القرشي(ت:774هـ): ( [قوله تعالى]: { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26)}
ينبّه " الغرض من الأمر " تعالى عباده المؤمنين " المخاطب بالآيات "على نعمه عليهم وإحسانه إليهم، حيث كانوا قليلين فكثَّرهم، ومستضعفين خائفين فقوَّاهم ونصرهم، وفقراء عالة فرزقهم من الطيبات " متعلق التذكير" ، واستشكرهم فأطاعوه، وامتثلوا جميع ما أمرهم.
وهذا كان حال المؤمنين حال مقامهم بمكة قليلين مستخفين مضطرين يخافون أن يتخطفهم الناس من سائر بلاد الله، من مشرك ومجوسي ورومي، كلهم أعداء لهم لقلتهم وعدم قوتهم، فلم يزل ذلك دأبهم حتى أذن الله لهم في الهجرة إلى المدينة [المراد بالإيواء] ، فآواهم إليها، وقَيَّض لهم أهلها، آووا ونصروا يوم بدروغيره [ المراد بالنصر ]وآسَوا بأموالهم، [المراد بالرزق] وبذلوا مُهَجهم في طاعة الله وطاعة رسوله.
قال قتادة بن دِعَامة السَّدوسي رحمه الله في قوله تعالى: { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأرْضِ } قال: (كان هذا الحي من العرب أذل الناس ذُلا وأشقاه عَيْشًا، وأجوعه بطونًا، وأعراه جلودا، وأبينه ضلالا مكعومين على رأس حجر، بين الأسدين فارس والروم، ولا والله ما في بلادهم يومئذ من شيء يحسدون عليه، من عاش منهم عاش شقيًّا، ومن مات منهم رُدِّيَ في النار، يؤكلون ولا يأكلون، والله ما نعلم قَبِيلا من حاضر أهل الأرض يومئذ كانوا أشر منزلا منهم، حتى جاء الله بالإسلام فمكن به في البلاد، ووسع به في الرزق، وجعلهم به ملوكا على رقاب الناس. وبالإسلام أعطى الله ما رأيتم، فاشكروا لله نعمه، فإن ربكم مُنْعِم يحب الشكر، وأهل الشكر في مزيد من الله تعالى) ).

1- معنى واذكروا.
2- سبب التذكير.
3- تفسير الآية تفسيرا مجملا.
4- نوع الآية.
5- قول قتادة في الآية .
[فاتكِ الكثير من المسائل في الآية أرجو أن تتبين لكِ بمراجعة تطبيقات الإخوة والأخوات أعلاه، وأشرتُ لبعضها أث]
التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) } من كتاب "التسهيل لعلوم التنزيل" لابن جُزي الكلبي.
1- إلى ماذا يشير (هذا) اسم الإشارة . [مرجع الإشارة ]
2- اعراب أن .
3- معنى الآية عندما يكون التشديد في (أن )مفعولا لأجله.
4- القراءات في أن.
5- معنى { وَلاَ تَتَّبِعُواْ السبل }.
6- الاستشهاد من السنة على قوله { وَلاَ تَتَّبِعُواْ السبل }.
7- معنى { فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ }.
8- نوع الفعل في (تفرق).
9- سبب تشديد حرف المضارعة (التاء) [القراءات في " تفرق، ثم في تحرير المسألة وبيان توجيه القراءة نبين سبب التشديد]


فاتكِ عدد من المسائل منها مرجع الضمير في " سبيله"، " معنى السبل " والمراد بالسبل.
ولعل سبب هذا هو التعبير عن المسائل بصيغ مجملة مثل : معنى { وَلاَ تَتَّبِعُواْ السبل }، معنى { فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ }.
وأرجو الاستفادة من تطبيقات الإخوة والأخوات أعلاه، مع قراءة التعليقات عليهم.
.

التقويم: ج
واصلي التدرب على استخلاص المسائل التفسيرية، وحبذا لو راجعتِ المهارات الأساسية في التفسير، خلال هذه الأجازة، فتبنين عليها دورة المهارات المتقدمة بإذن الله - بعد الأجازة - لتحقيق أكبر استفادة.
وفقكِ الله وسددكِ.