المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الخامس من نخبة الفكر

[ايمان ضميرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص درس الأنساب والموالي والأخوة والأخوات

أولاً معرفة الأنساب .موقع الأنساب

1-تكون بلاد أو ضيعاً (ملكا )مثل :البستان والمزرعة
2-تقع إلى القبائل وهو في المتقدمين أكثر بالنسبة إلى المتأخرين
3-تقع إلى الأوطان :وهو في المتأخرين أكثر بالنسبة إلى المتقدمين
4-تكون سككاً أو مجاورة ،وبالجوار إلى ذلك البلد أو القبيلة

أمثلة عن الأنساب :
1-القبائل مثل الهمذاني نسبة إلى همذان ،وهي بطن من هوزان
2-الأوطان مثل الفلان الدمشقي
3-الحرف :البزاز
4-الصنائع :الخياط نسبة إلى الخياطة

الأنساب تقع أحيانا ألقابا
مثال :خالد بن مخلد القطواني ،هو من الكوفة وكان لقبه القطواني .

يقع الاتفاق والاشتباه في الأنساب :
كما يقع في الأسماء تماماً
كاشتراك راويان أو اكثر في نسبة معينة
يحتاج هذا إلى زيادة في التمحيص لتحديد الرجل الذي في ذلك الإسناد


أهمية معرفة أسباب النسب
-تمكين طالب العلم من أن يفرق أكثر فأكثر بالأنساب
مثال ذكر راوي في سند ينسب إلى قبيلة معينة وفي سند آخر ينسب إلى قبيلة أخرى التي هي فخذ من أفخاذ القبيلة الثانية

تمنع من الراوي أشياء كثيرة تتعلق به ومثال ذلك :خالد الحذاء :ونسب له ذلك لأنه كان يجالس الحذائين

يسلم طالب العلم مما يلم به من مظنة أن هذا الرجل رجلان ،أو أن هذا الإسناد فيه خطأ

المصنفات المؤلفة في الأنساب
1-تقريب التهذيب :للعسقلاني
2-الأنساب :للسمعاني

معرفة الموالي
أولاً :المراد بالمولى
ينسب العبد المملوك إلى القبيلة التي اعتقته بالولاء ،وأنه ليس من صلبهم يقال :فلان مولى لفلان ،أو القرشي مولاه

المراد بكلمة المولى وإطلاقاتها
تحتمل أن تكون الأسفل وهو العبد المملوك الذي اعتق مثل أنه اعتق بالرق :فهو مولى بالرق
اعتق بالحلف ،فهو مولى قد حالف هذه القبيلة ،الحلف معروف عند العرب
-تحتمل أن تكون الأعلى ،وهو السيد
-تمييز ذلك يكون بالتنصيص عليه

من أسباب العتق بالحلف
أن يلجأ القاتل الذي قتل قتيلاً في جهة من الجهات إلى قبيلة ما فيهرب إليها حتى لا ينال منه ويحالفهم

المصنفات في الموالي
-تقريب التهذيب للعسقلاني
-سير أعلام النبلاء للذهبي

معرفة الأخوة والأخوات
أولاً :الفائدة من معرفة الأخوة والأخوات
حيث يستطيع طالب العلم أن يزيل الإشكال الذي يعتريه في بعض الأسانيد

ثانياً :ممن صنف في معرفة الأخوة والأخوات
علي بن المديني

[هيئة التصحيح 9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان ضميرية

بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص درس الأنساب والموالي والأخوة والأخوات

أولاً معرفة الأنساب .موقع الأنساب

1-تكون بلاد أو ضيعاً (ملكا )مثل :البستان والمزرعة
2-تقع إلى القبائل وهو في المتقدمين أكثر بالنسبة إلى المتأخرين
3-تقع إلى الأوطان :وهو في المتأخرين أكثر بالنسبة إلى المتقدمين
4-تكون سككاً أو مجاورة ،وبالجوار إلى ذلك البلد أو القبيلة

أمثلة عن الأنساب :
1-القبائل مثل الهمذاني نسبة إلى همذان ،وهي بطن من هوزان
2-الأوطان مثل الفلان الدمشقي
3-الحرف :البزاز
4-الصنائع :الخياط نسبة إلى الخياطة

الأنساب تقع أحيانا ألقابا
أي أن الراوي لم ينسب إلى شيء معين لكنه مجرد لقب عرف به.
مثال :خالد بن مخلد القطواني ،هو من الكوفة وكان لقبه القطواني .

يقع الاتفاق والاشتباه في الأنساب :
كما يقع في الأسماء تماماً
كاشتراك راويان أو اكثر في نسبة معينة
يحتاج هذا إلى زيادة في التمحيص لتحديد الرجل الذي في ذلك الإسناد


أهمية معرفة أسباب النسب
-تمكين طالب العلم من أن يفرق أكثر فأكثر بالأنساب
مثال ذكر راوي في سند ينسب إلى قبيلة معينة وفي سند آخر ينسب إلى قبيلة أخرى التي هي فخذ من أفخاذ القبيلة الثانية

تمنع من الراوي أشياء كثيرة تتعلق به ومثال ذلك :خالد الحذاء :ونسب له ذلك لأنه كان يجالس الحذائين

يسلم طالب العلم مما يلم به من مظنة أن هذا الرجل رجلان ،أو أن هذا الإسناد فيه خطأ

المصنفات المؤلفة في الأنساب
1-تقريب التهذيب :للعسقلاني
2-الأنساب :للسمعاني

معرفة الموالي
أولاً :المراد بالمولى
ينسب العبد المملوك إلى القبيلة التي اعتقته بالولاء ،وأنه ليس من صلبهم يقال :فلان مولى لفلان ،أو القرشي مولاه

المراد بكلمة المولى وإطلاقاتها
تحتمل أن تكون الأسفل وهو العبد المملوك الذي اعتق مثل أنه اعتق بالرق :فهو مولى بالرق
اعتق بالحلف ،فهو مولى قد حالف هذه القبيلة ،الحلف معروف عند العرب
-تحتمل أن تكون الأعلى ،وهو السيد
-تمييز ذلك يكون بالتنصيص عليه

من أسباب العتق بالحلف
أن يلجأ القاتل الذي قتل قتيلاً في جهة من الجهات إلى قبيلة ما فيهرب إليها حتى لا ينال منه ويحالفهم

المصنفات في الموالي
-تقريب التهذيب للعسقلاني
-سير أعلام النبلاء للذهبي

معرفة الأخوة والأخوات
أولاً :الفائدة من معرفة الأخوة والأخوات
حيث يستطيع طالب العلم أن يزيل الإشكال الذي يعتريه في بعض الأسانيد

ثانياً :ممن صنف في معرفة الأخوة والأخوات
علي بن المديني

أحسنتِ نفع الله بكِ.
الدرجة: أ
تم خصم نصف درجة للتأخير.
وفقكِ الله: لو كتبت العناصر بداية ثم لخصتِ.

هيئة المتابعة شاكر لهذا