الأسئلة التي أجاب عنها الشيخ محمد العاني

[تلميذ ابن القيم]

جاء في حاشية العشماوي (على الآجرومية) جاء في إعراب النعت للاسم المخفوض بـ(رب):

(ربَّ رجلٍ كريمٍ لقيتُهُ) ( و(كريمٍ) صفةٌ له باعتبارِ اللفظِ، وعلامةُ جرِّه كسرةٌ في آخرِهِ وهو مرفوعُ المحلِّ)

بينما جاء في شرح الكفراوي في نفس الموضع

رُبَّ رَجُلٍ صالِحٌ لَقِيتَه، (صالحٌ: بالرفْعِ نعتٌ لـرجلٍ، ونعتُ المرفوعِ مرفوعٌ، وَعَلامةُ رفْعِه ضمَّةٌ ظاهِرةٌ في آخِرِه)

والسؤال: إذا كان الشرحان اتفقا على ثبوت حكم الرفع للنعت، فهل النطق للكلمة وكتابتها يكون بالرفع أم بالجر؟
أي: ما هو الصواب من الشرحين في ضبط آخر حرف من النعت للمخفوض برب؟

[محمد العاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ ابن القيم

جاء في حاشية العشماوي (على الآجرومية) جاء في إعراب النعت للاسم المخفوض بـ(رب):

بينما جاء في شرح الكفراوي في نفس الموضع

والسؤال: إذا كان الشرحان اتفقا على ثبوت حكم الرفع للنعت، فهل النطق للكلمة وكتابتها يكون بالرفع أم بالجر؟
أي: ما هو الصواب من الشرحين في ضبط آخر حرف من النعت للمخفوض برب؟

الوجهان جائزان وإليك البيان :
.[رُبَّ] حرف جر شبيه بالزائد، وإنما تجر بخمسة شروط:
أولها: أن تكون في صدر الكلام يعني لا يجر بها إلا في أول الكلام. تقول: رُبَّ رجلٍ كريمٍ لقيته.
ثانيها: أن يكون مجرورها نكرة. فتختص بالنكرات ولذلك من علامات النكرة دخول رُبَّ عليها.
ثالثها: أن تكون النكرة موصوفة تقول: رب رجل كريم.
رابعها: أن يكون عاملها - وهو الفعل ( لقيته ) في هذا المثال - مؤخرا : رب رجل كريم لقيته.
خامسها: أن يكون متعلَّق رب وهو هنا ( لقيته ) فعلاً ماضيًا.
وهذه الشروط مجتمعة في قولك: (رب رجل كريم لقيته) (رب) جاءت مصدرة،ورجل نكرة فمدخولها نكرة، ثم وصفت النكرة بكريم،والفعل متأخر وهو لقيته،وهو فعل ماض.
وإعراب الجملة:
رب: حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
رجل: مبتدأ مرفوع ورفعه ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد. و إن شئت قلت : مرفوع وعلامة رفعه.
كريم : صفة.وجملة لقيته خبر المبتدأ.
ولذلك لما كان المبتدأ في اللفظ مجرورًا ، وفي المحل مرفوعًا؛ جاز في الصفة وجهان:
الأول: الجر إتباعا للفظ: رب رجل كريمٍ ،بالجر.
الثاني: الرفع إتباعا للمحل: رب رجل كريمٌ بالرفع.
يعني يجوز في الصفة أن تراعي المحل فترفع ، ويجوز أن تراعي اللفظ فتجر.