المجلس الثالث: مجلس مذاكرة القسم الأول من قواعد الإعراب

[ليلى باقيس]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الأولى
س1: بيّن الفرق بين الكلام والجملة.
الجملة أعم من الكلام، فالجملة تشمل الكلام المفيد وغير المفيد، أما الكلام فيشمل الكلام المفيد فقط، فكل كلام جملة ولا عكس، والمفيد يقصد به هنا ما يحسن السكوت عليه.

س2: ما المقصود بالإعراب؟
لغة هو البيان والإفصاح.
واصطلاحا هو تغير أواخر الكلمات العربية لفظا أو تقديرا لاختلاف العوامل الداخلة عليها.

س3: عدد مع التمثيل الجمل التي لا محلّ لها من الإعراب.
1: صلة الوصول: مثاله: قوله تعالى:(( الحمد لله الذي أنزل على عبده))، فجملة: ( أنزل على ...) موضعها لا محل لها من الإعراب.
2: الواقعة في ابتداء الكلام: مثاله: قوله تعالى:((الله نور السماوات والأرض) ).
3: الواقعة جوابا للقسم: مثاله: قوله تعالى:(( فورب السماوات والأرض إنه لحق))؛ أي جملة (إنه لحق).
4: الواقعة جوابا لشرط غير جازم أو جوابا لشرط جازم غير متصل بالفاء أو بإذا الفجائية؛ مثال الأول: إذا جاء زيد أكرمتك، ومثال الثاني: إن جاءني زيد أكرمته.
5: الجملة الاعتالاعتراضية للتبيين وللتسديد؛ مثاله: قوله تعالى:((وإنه لقسم لو تعلمون عظيم))؛ بين الجملتين: ((فلا أقسم بمواقع النجوم))،((إنه للقرآن كريم)).
6: الجملة التفسيرية: وهي الكاشفة لحقيقة ما يليه؛ مثاله: ((مستهم البأساء و الضراء)) جملة تفسيرية ل((مثل الذين خلوا)).
7: التابعة لما لا محل له من الإعراب: مثاله: قام زيد و جلس عمرو.


س4: ما المقصود بالجملة الخبرية؟ وكيف تعرب في حالتي وقوعها بعد المعارف أو النكرات؟
الجملة الخبرية: هي المحتملة للتصديق أو التكذيب؛ بقطع النظر عن قائلها.
وفي حالة وقوعها بعد المعرفة المحضة، فلا شائبة لتنكير بها؛ فإنها تعرب حالا.
وبعد النكرة المحضة، فلا يوجد ما يقربها من المعرفة فإنها تعرب صفة.
وإذا كانت محتملة للمعرفة والنكرة؛ فإنها تكون محتملة للحال والصفة.

س5: عدد مع التمثيل حروف الجرّ التي لا تتعلّق بشيء.
أربعة حروف:
1) الحرف الزائد: كالباء ((وكفى بالله شهيدا))، وكمن ((ما لكم من إله غيره)).
2) لعل: عند من يجرها؛ مثاله: (لعل أبي المغوار منك قريب).
3) لولا: عند من يرى ذلك كسيبويه؛ مثاله: (لولا شرحي ما نجحت في الامتحان) .
4) كاف التشبيه مثاله: (مريم كالقمر).

س6: متى يجب تقدير متعلّق الجارّ والمجرور المحذوف؟
في أربعة مواضع: حال(وخرج على قومه في زينته)، صفة (رأيت طائرا على غصن)، صلة(وله من في السماوات والأرض) ، خبر(الحمد لله).
فنقدره بكائن أو استقر ولكن الواقع صلة يتعين تقديره باستقر؛ لأن الأصل أنها جملة.

س7: أعرب ما يأتي:
أ- ولا تمنن تستكثر
و: الواو بحسب ما قبلها.
لا: لا ناهية جازمة.
تمنن: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون؛ والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت)؛ والجملة من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب.
تستكثر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة؛ والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت)؛ والجملة من الفعل والفاعل في محل حال من الضمير المستتر في (تمنن).


ب- مررت برجل في الدار أبوه.
مررت: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الضمير ؛ وتاء الضمير ضمير متصل في محل رفع فاعل.
برجل: جار ومجرور.
في الدار أبوه يجوز فيه وجهان:
الأول: في الدار: خبر مقدم، أبوه مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف والهاء مضاف إليه؛ وجملة الجار والمجرور صفة للموصوف.
الثاني وهو الراجح: في الدار جار ومجرور متعلق بمحذوف وهو خبر المبتدأ.
أبوه فاعل الجار والمجرور مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف والهاء مضاف إليه؛ وجملة الجار والمجرور في محل صفة.
والحمدلله.

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى باقيس

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الأولى
س1: بيّن الفرق بين الكلام والجملة.
الجملة أعم من الكلام، فالجملة تشمل الكلام المفيد وغير المفيد، أما الكلام فيشمل الكلام المفيد فقط، فكل كلام جملة ولا عكس، والمفيد يقصد به هنا ما يحسن السكوت عليه.

س2: ما المقصود بالإعراب؟
لغة هو البيان والإفصاح.
واصطلاحا هو تغير أواخر الكلمات العربية لفظا أو تقديرا لاختلاف العوامل الداخلة عليها.

س3: عدد مع التمثيل الجمل التي لا محلّ لها من الإعراب.
1: صلة الوصول: مثاله: قوله تعالى:(( الحمد لله الذي أنزل على عبده))، فجملة: ( أنزل على ...) موضعها لا محل لها من الإعراب.
2: الواقعة في ابتداء الكلام: مثاله: قوله تعالى:((الله نور السماوات والأرض) ).
3: الواقعة جوابا للقسم: مثاله: قوله تعالى:(( فورب السماوات والأرض إنه لحق))؛ أي جملة (إنه لحق).
4: الواقعة جوابا لشرط غير جازم أو جوابا لشرط جازم غير متصل بالفاء أو بإذا الفجائية؛ مثال الأول: إذا جاء زيد أكرمتك، ومثال الثاني: إن جاءني زيد أكرمته.
5: الجملة الاعتالاعتراضية للتبيين وللتسديد؛ مثاله: قوله تعالى:((وإنه لقسم لو تعلمون عظيم))؛ بين الجملتين: ((فلا أقسم بمواقع النجوم))،((إنه للقرآن كريم)).
6: الجملة التفسيرية: وهي الكاشفة لحقيقة ما يليه؛ مثاله: ((مستهم البأساء و الضراء)) جملة تفسيرية ل((مثل الذين خلوا)).
7: التابعة لما لا محل له من الإعراب: مثاله: قام زيد و جلس عمرو.


س4: ما المقصود بالجملة الخبرية؟ وكيف تعرب في حالتي وقوعها بعد المعارف أو النكرات؟
الجملة الخبرية: هي المحتملة للتصديق أو التكذيب؛ بقطع النظر عن قائلها.
وفي حالة وقوعها بعد المعرفة المحضة، فلا شائبة لتنكير بها؛ فإنها تعرب حالا.
وبعد النكرة المحضة، فلا يوجد ما يقربها من المعرفة فإنها تعرب صفة.
وإذا كانت محتملة للمعرفة والنكرة؛ فإنها تكون محتملة للحال والصفة.

س5: عدد مع التمثيل حروف الجرّ التي لا تتعلّق بشيء.
أربعة حروف:
1) الحرف الزائد: كالباء ((وكفى بالله شهيدا))، وكمن ((ما لكم من إله غيره)).
2) لعل: عند من يجرها؛ مثاله: (لعل أبي المغوار منك قريب).
3) لولا: عند من يرى ذلك كسيبويه؛ مثاله: (لولا شرحي ما نجحت في الامتحان) .
4) كاف التشبيه مثاله: (مريم كالقمر).

س6: متى يجب تقدير متعلّق الجارّ والمجرور المحذوف؟
في أربعة مواضع: حال(وخرج على قومه في زينته)، صفة (رأيت طائرا على غصن)، صلة(وله من في السماوات والأرض) ، خبر(الحمد لله).
فنقدره بكائن أو استقر ولكن الواقع صلة يتعين تقديره باستقر؛ لأن الأصل أنها جملة.

س7: أعرب ما يأتي:
أ- ولا تمنن تستكثر
و: الواو بحسب ما قبلها.
لا: لا ناهية جازمة.
تمنن: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون؛ والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت)؛ والجملة من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب.
تستكثر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة؛ والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت)؛ والجملة من الفعل والفاعل في محل حال من الضمير المستتر في (تمنن).


ب- مررت برجل في الدار أبوه.
مررت: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الضمير ؛ وتاء الضمير ضمير متصل في محل رفع فاعل.
برجل: جار ومجرور.
في الدار أبوه يجوز فيه وجهان:
الأول: في الدار: خبر مقدم، أبوه مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف والهاء مضاف إليه؛ وجملة الجار والمجرور صفة للموصوف.
الثاني وهو الراجح: في الدار جار ومجرور متعلق بمحذوف وهو خبر المبتدأ.
أبوه فاعل الجار والمجرور مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف والهاء مضاف إليه؛ وجملة الجار والمجرور في محل صفة.
والحمدلله.

التقدير: (أ+).
بارك الله فيكِ وسددكِ.