تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثاني عشر

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الثاني عشر)

*نأمل من طلاب المستوى الخامس الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباحا يوم الأحد.

[مضاوي الهطلاني]

فائدة يوم الاحد
انواع جمع القرآن:
1- الجمع في الصدور ، وهذا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فهو أول من جمع القرآن في صدرة وجمعه عدد من الصحابة رضي الله عنهم منهم أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وعبدالله بن مسعود .
2- الجمع في مصحف واحد وذلك في عهد أبي بكر رضي الله عنه بمشورة عمر رضي الله عنه.
3- جمعه على رسم واحد وبلغة قريش في عهد عثمان رضي الله عنه.

[مها شتا]

مقاصد التأليف في جمع القرآن:
تتنوّع أوجه العناية به؛ فكان من تلك الأنواع:
1. تبصير طلاب العلم بتاريخ جمع القرآن ومراحل تدوينه، وتقريب هذه المسائل وتلخيصها لهم.
2. دراسة المرويات في هذا الباب من الأحاديث والآثار وتخريجها وبيان أحكامها، والجواب عما يشكل من ذلك.
3. الرد على شبهات الطاعنين في جمع القرآن وثبوته ألفاظه.


وقد أحسن الزرقاني رحمه الله قولاً في كتابه الماتع النافع "منازل العرفان" حين قال:
(إن بعض الملاحدة قد أتخذ منه(أي من قضية جمع القرآن) مثارا للطعن في تواتر القرآن. ومن وظيفتنا أن نرد المطاعن ونفحم الطاعن. فأردنا أن نشبع الكلام في هذا الموضوع عند هذه المناسبة أداء للواجب من ناحية ولنستغني عن إيراده في الشبهات الآتية من ناحية أخرى. {وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ})ا.هـ.

[مها شتا]

المقصود من تأليف القرآن :
المقصودمن تأليف القرآن أي جمع آيات كلّ سورة منه ووضع الآيات في مواضعها التي أرادها الله.
متى تم تأليف القرآن:
ولم يكن الوحي قد انقطع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فكان إذا أوحي إليه بشيء من القرآن بعث إلى بعض الكتّاب من أصحابه فكتبوا له وعيّن لهم مواضع الآيات من كلّ سورة .

[فاطمة الزهراء احمد]

سبب عدم جمع المصحف بين دفّتين في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لم يجمع القرآن في مصحف واحد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بلا خلاف بين أهل العلم.
قال النووي: (وإنما لم يجعله النبي صلى الله عليه وسلم في مصحف واحد لما كان يتوقع من زيادته ونسخ بعض المتلو ولم يزل ذلك التوقع إلى وفاته صلى الله عليه وسلم)

[فاطمة الزهراء احمد]

جمع القرآن على أنواع:
النوع الأول: جمعه حفظاً في الصدور، وقد جمعه النبي صلى الله عليه وسلم في صدره، وجمعه حملة القرآن من الصحابة في عهده صلى الله عليه وسلم منهم: أبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وسالم مولى أبي حذيفة، وثابت بن قيس، ومعاذ بن جبل، وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم أجمعين.
النوع الثاني: جمعه كتابةً في مصحف واحد، وهو الجمع الذي تولاه أبو بكر بإشارة من عمر بن الخطّاب لمّا استحرّ القتل في القراء في وقعة اليمامة.

[فاطمة الزهراء احمد]

معنى معارضة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم له بالقرآن:
كان قراء الصحابة يعرضون قراءتهم على النبيّ صلى الله عليه وسلم؛ فيقوّمهم ويجيزهم بالإقراء، وربما عرض النبي صلى الله عليه وسلم فحفظوا عنه.

[فاطمة الزهراء احمد]

بيان فضل عمر بن الخطاب في جمع القران فهو الذي فتح الله عليه بهذه الفكرة العظيمة ،وكذلك إثبات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم بجعله شهادة خزيمة رضي الله عنه بشهادة رجلين فنفع الله هذه الأمة بهذه الشهادة وذلك بحفظ كتابها كاملا .

[مها شتا]

معنى شهود العرضة الأخيرة:
على ثلاث معانٍ:
المعنى الأول: أن يكون حاضراً في المجلس الذي نزل فيه جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من الصحابة من يشهد نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ثبت في غير ما حديث،
وهذا لا يلزم منه أن يسمعوا قراءة جبريل عليه السلام ولا أن يروه، ولا أن يكون حضورهم مستغرقاً لجميع آيات القرآن.

والمعنى الثاني: أن يراد به أن يكون حاضراً في ذلك الوقت في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم حضور القارئ المعتني بمعرفة ما نُسخ وما أُثبت من القرآن، وإن لم يحضر مجلس العرض؛ فيصدق عليه أنه شهد العرضة الأخيرة لمعرفته بما تضمنته من نسخ وتغيير.

والمعنى الثالث: أن تكون هذه اللفظ قد رويت بالمعنى وأنَّ المراد بها عرض الصحابي قراءته على النبي صلى الله عليه وسلم بعد العرضة الأخيرة.

[مها شتا]

الغرض من جمع أبي بكر :
كان الغرض من جمع أبي بكر أن يجمع القرآن كله في مصحف واحد، مع بقاء قراءات الصحابة كلٌّ يقرأ كما عُلّم.
وكانت الآياتُ والسور قبل جمع أبي بكر متفرقة في العسب واللخاف وصدور الرجال، وكانت العمدة على الرواية المحفوظة في الصدور، وإنما جمع المُصحف للتوثيق.