صفحة الطالبة: صفية بنت محمد للدراسة في برنامج الإعداد العلمي

[صفية محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، أما بعد:
فهذه أجوبة الأسئلة التي في محاضرة فضل طلب العلم، وقد كنت أجيب عليها أثناء الاستماع إليها، والله الموفق.
السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
١- أن العلم أصل معرفة الهدى، وبالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة، قال تعالى:" فمن اتبع هداي فلايضل ولايشقى".
٢- أن العلم أصل كل عبادة، وبيان ذلك أن العبد لايمكن أن يؤدي عبادة وتقبل منه إلا إذا كانت خالصة لله، وصوابا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ومعرفة ذلك تستدعي معرفة قدرا من العلم.
٣- أن العلم يعرف العبد بما يدفع كيد الشيطان، وبما يدفع به أعداءه، ويعرفه بما ينجو به من الفتن.
٤- أن الله يحب العلم والعلماء، وقد مدح الله العلماء وأثنى عليهم ورفع شأنهم.
٥- أن العلم يُعرِّف العبد بربه -جل وعلا- وبأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، وآثارها في الخلق والأمر، وكذلك يتعرف به على مايترتب من ذلك في الأحكام وجزاؤه في الدنيا والآخرة، ولايتأتى ذلك إلا بالعلم.
السؤال الثاني: اذكر دليلا من الكتاب، ودليلا من السنة على فضل طلب العلم.
الدليل من الكتاب: قال تعالى:" يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات" فأسند الرفع إليه سبحانه وتعالى، وتكفل به، والله تعالى لايخلف وعده. فمن طلب العلم خالصا لله؛ حاز من الرفعة ما كتبه الله له.
الدليل من السنة: في الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين" والتفقه في الدين يشمل جميع أبوابه الاعتقادي والأحكامي والأخلاقي والتزكية والجزاء وغيرها.
السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهم الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
أهم المؤلفات:
١- جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر.
٢- مفتاح باب السعادة لابن القيم.
٣- فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب.
السؤال الرابع: أهل العلم الذين يسمّون في الشريعة علماء على صنفين. اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
الصنف الأول: الفقهاء في الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلموها، وهم الذين يُرحل إليهم في طلب العلم وفقه مسائل الأحكام في العبادات والمعاملات والقضاء.
الصنف الآخر: أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد. فأصحاب الخشية والخشوع قد تبين في الكتاب والسنة أنهم من أهل العلم، وربما كانوا أكثر علما وفضلا ورفعة من الصنف الأول، قال تعالى:" أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه" وقال تعالى:" قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب".
الحذر والرجاء من الأعمال القلبية، فلما كانت في هؤلاء أنتجت أثرها وهو القنوت لله تعالى آناء الليل ساجدا وقائما. فكان هذا هو أصل العلم النافع، ولهذا قال الله بعدها " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون" فجعلهم الله أهل العلم وغيرهم قسيمهم الذين لايعلمون.
ونفي العلم في قوله:" والذين لايعلمون" فيه وجهان للعلماء:
١- نفي حقيقته.
٢- نفي فائدته.
والخشية والإنابة قائمة على العلم؛ لأن أصلهما اليقين، واليقين هو صفو العلم وخلاصته.
قال ابن عباس رضي الله عنه: كفى بخشية الله علما، وكفى بالاغترار به جهلا.
وقال تعالى:" إنما يخشى الله من عباده العلماء". وقد فسرت الحكمة بالخشية في قوله تعالى:" يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ومايذكر إلا أولوا الألباب"
والمقصود من التنبيه على هذين الصنفين أن على طالب العلم أن لايشتغل بالعلم الظاهر عن العلم الذي ينتفع ويصلح به قلبهينتفع من خشية الله والإنابة واليقين به.
فهذا هو خالص العلم وأفضله وأعلاه وأجّله قدرا عند الله. والتفقه في الدين إذا لم يصحبه أصل العلم وهو الخشية كان وبالا على صاحبه.
السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لاتنفع، وبيّن خطر الاشتغال بها، وضرر تعلمها بإيجاز.
من أنواع العلم غير النافع:
١- علوم ضارة، كالسحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف هدى الشريعة، وفيها انتهاك لحرمات الله -عز وجل-، وقول على الله بغير علم، واعتداء على شرعه، واعتداء على عباده.
٢- علوم نافعة، لكن لاينتفع بها صاحبها.
والعلوم التي لاتنفع كثيرة، ومن أبرز علاماتها: مخالفة محتواها لهدي الكتاب والسنة. فكل علم بعيد عن طاعة الله، أو يزين معصية الله، أويئول إلى تحسين ماجاءت الشريعة بتقبيحه، أو تقبيح ماجاءت الشريعة بتحسينه، فهو علم غير نافع.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفية محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، أما بعد:
فهذه أجوبة الأسئلة التي في محاضرة فضل طلب العلم، وقد كنت أجيب عليها أثناء الاستماع إليها، والله الموفق.
السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
١- أن العلم أصل معرفة الهدى، وبالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة، قال تعالى:" فمن اتبع هداي فلايضل ولايشقى".
٢- أن العلم أصل كل عبادة، وبيان ذلك أن العبد لايمكن أن يؤدي عبادة وتقبل منه إلا إذا كانت خالصة لله، وصوابا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ومعرفة ذلك تستدعي معرفة قدرا من العلم.
٣- أن العلم يعرف العبد بما يدفع كيد الشيطان، وبما يدفع به أعداءه، ويعرفه بما ينجو به من الفتن.
٤- أن الله يحب العلم والعلماء، وقد مدح الله العلماء وأثنى عليهم ورفع شأنهم.
٥- أن العلم يُعرِّف العبد بربه -جل وعلا- وبأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، وآثارها في الخلق والأمر، وكذلك يتعرف به على مايترتب من ذلك في الأحكام وجزاؤه في الدنيا والآخرة، ولايتأتى ذلك إلا بالعلم.
السؤال الثاني: اذكر دليلا من الكتاب، ودليلا من السنة على فضل طلب العلم.
الدليل من الكتاب: قال تعالى:" يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات" فأسند الرفع إليه سبحانه وتعالى، وتكفل به، والله تعالى لايخلف وعده. فمن طلب العلم خالصا لله؛ حاز من الرفعة ما كتبه الله له.
الدليل من السنة: في الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين" والتفقه في الدين يشمل جميع أبوابه الاعتقادي والأحكامي والأخلاقي والتزكية والجزاء وغيرها.
السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهم الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
أهم المؤلفات:
١- جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر.
٢- مفتاح باب السعادة لابن القيم.
٣- فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب.
السؤال الرابع: أهل العلم الذين يسمّون في الشريعة علماء على صنفين. اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
الصنف الأول: الفقهاء في الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلموها، وهم الذين يُرحل إليهم في طلب العلم وفقه مسائل الأحكام في العبادات والمعاملات والقضاء.
الصنف الآخر: أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد. فأصحاب الخشية والخشوع قد تبين في الكتاب والسنة أنهم من أهل العلم، وربما كانوا أكثر علما وفضلا ورفعة من الصنف الأول، قال تعالى:" أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه" وقال تعالى:" قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب".
الحذر والرجاء من الأعمال القلبية، فلما كانت في هؤلاء أنتجت أثرها وهو القنوت لله تعالى آناء الليل ساجدا وقائما. فكان هذا هو أصل العلم النافع، ولهذا قال الله بعدها " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون" فجعلهم الله أهل العلم وغيرهم قسيمهم الذين لايعلمون.
ونفي العلم في قوله:" والذين لايعلمون" فيه وجهان للعلماء:
١- نفي حقيقته.
٢- نفي فائدته.
والخشية والإنابة قائمة على العلم؛ لأن أصلهما اليقين، واليقين هو صفو العلم وخلاصته.
قال ابن عباس رضي الله عنه: كفى بخشية الله علما، وكفى بالاغترار به جهلا.
وقال تعالى:" إنما يخشى الله من عباده العلماء". وقد فسرت الحكمة بالخشية في قوله تعالى:" يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ومايذكر إلا أولوا الألباب"
والمقصود من التنبيه على هذين الصنفين أن على طالب العلم أن لايشتغل بالعلم الظاهر عن العلم الذي ينتفع ويصلح به قلبهينتفع من خشية الله والإنابة واليقين به.
فهذا هو خالص العلم وأفضله وأعلاه وأجّله قدرا عند الله. والتفقه في الدين إذا لم يصحبه أصل العلم وهو الخشية كان وبالا على صاحبه.
السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لاتنفع، وبيّن خطر الاشتغال بها، وضرر تعلمها بإيجاز.
من أنواع العلم غير النافع:
١- علوم ضارة، كالسحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف هدى الشريعة، وفيها انتهاك لحرمات الله -عز وجل-، وقول على الله بغير علم، واعتداء على شرعه، واعتداء على عباده.
٢- علوم نافعة، لكن لاينتفع بها صاحبها.
والعلوم التي لاتنفع كثيرة، ومن أبرز علاماتها: مخالفة محتواها لهدي الكتاب والسنة. فكل علم بعيد عن طاعة الله، أو يزين معصية الله، أويئول إلى تحسين ماجاءت الشريعة بتقبيحه، أو تقبيح ماجاءت الشريعة بتحسينه، فهو علم غير نافع.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ ، إجابتك جيدة ، والملاحظات قليلة جدا . وفقكِ الله ، وسدد خطاكِ ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين .