صفحة الطالبة سارة المشري لدراسة أصول التفسير وعلوم القرآن .

[سارة المشري]

دليل مسائل الإيمان بالقرآن

س1: اذكر أنواع الأدلّة الدالة على أنّ القرآن غير مخلوق.
1- آيات من القرآن الكريم .
2- أحاديث نبوية .
3- آثار مروية عن الصحابة رضي الله عنهم .
4- أقوال للتابعين رضي الله عنهم .
5- إجماع فقهاء الأمصار وأهل الحديث على أن القرآن غير مخلوق .

س2: من أوّل من أحدث مسألة اللفظ بالقرآن؟ وما حكم اللفظية والواقفة؟
حسين بن عليٍّ الكرابيسيّ .

حكم اللفظية والواقفة :
أجمع أهل العلم من أهل السنة والجماعة على أنهم كفار ، لا يصلّى خلفهم، ولا يناكحون، ولا يكلّمون، ولا تشهد جنائزهم، ولا يعاد مرضاهم ، ويستتابون فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم .
وهم أضرّ على الناس من الجهمية ، وكل من شك فقد كفر ، جاء ذلك عن الإمام أحمد ، ومحمد بن الحسين ، والعباس بن عبدالعظيم العنبري وإسحاق بن راهويه ، والمروزي ويحيى بن معين ، وغيرهم كثير جداً .
قال هارون بن موسى الفروي :من وقف بالقرآن بالشك فهو كافر ، ومن وقف بغير شك فهو مبتدع .

س3: اذكر أهمّ المناظرات في مسألة خلق القرآن.
• مناظرة عبد العزيز بن يحيى المكّيّ لبشر بن غياثٍ المرّيسيّ بحضرة المأمون
• مناظرة الإمام أحمد بن حنبلٍ لابن أبي دؤادٍ وأصحابه بحضرة المعتصم
• مناظرة ابن الشّحّام قاضي الرّيّ للواثق
• مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق
• مناظرة شيخٍ من أهل أذنة بحضرة الواثق، ورجوع الواثق عن مذهبه

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة المشري

دليل مسائل الإيمان بالقرآن

س1: اذكر أنواع الأدلّة الدالة على أنّ القرآن غير مخلوق.
1- آيات من القرآن الكريم .
2- أحاديث نبوية .
3- آثار مروية عن الصحابة رضي الله عنهم .
4- أقوال للتابعين رضي الله عنهم .
5- إجماع فقهاء الأمصار وأهل الحديث على أن القرآن غير مخلوق .
[ أحسنتِ ، ولو ذكرتِ أمثلة على كل نوع مما ذُكر بالدليل لكانت إجابتكِ أكمل ]

س2: من أوّل من أحدث مسألة اللفظ بالقرآن؟ وما حكم اللفظية والواقفة؟
حسين بن عليٍّ الكرابيسيّ .

حكم اللفظية والواقفة :
أجمع أهل العلم من أهل السنة والجماعة على أنهم كفار ، لا يصلّى خلفهم، ولا يناكحون، ولا يكلّمون، ولا تشهد جنائزهم، ولا يعاد مرضاهم ، ويستتابون فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم .
وهم أضرّ على الناس من الجهمية ، وكل من شك فقد كفر ، جاء ذلك عن الإمام أحمد ، ومحمد بن الحسين ، والعباس بن عبدالعظيم العنبري وإسحاق بن راهويه ، والمروزي ويحيى بن معين ، وغيرهم كثير جداً .
قال هارون بن موسى الفروي :من وقف بالقرآن بالشك فهو كافر ، ومن وقف بغير شك فهو مبتدع .
[ أحسنتِ أختي الفاضلة والأفضل أن تفصلي بين حكم اللفظية والواقفة
وتلخيص إجابة هذه المسألة من كلام العلماء كالآتي :
- اللفظية : هم من قالوا بأن اللفظ بالقرآن مخلوق.
حكمهم :
فيه تفصيل لأن كلمة اللفظ تحتمل معنيين :
1: الملفوظ : فيقصدون بذلك القرآن الكريم ، فيكون حكمهم كحكم الجهمية ؛ مبتدعة كفار ، لأن القرآن كلام الله غير مخلوق.
2: التلفظ ، أي : فعل اللسان ، وهو مخلوق ، لكن لما كان اللفظ يحتمل المعنيان فقد بدّع بعض العلماء القائلين بـ" اللفظ بالقرآن مخلوق " ، سدًا للذريعة.
[ وأصل هذا القول : أن العلماء لما كفروا القائلين بخلق القرآن ، خرج من يتحايل بقول اللفظ بالقرآن مخلوق لاحتمال كلمة اللفظ المعنيين كما وضحتُ لكِ.
ولو تأملتِ لوجدتِ من أقوال ابن حنبل : " من كان منهم جاهلا فليتعلم ومن كان منهم عالمًا بالكلام فهو جهمي ]
- الواقفة : وهم من وقفوا عن القول بأن القرآن غير مخلوق.
وحكمهم :
أنهم كفار ، لشكهم في الله ، والشاك في الله كافر ]
س3: اذكر أهمّ المناظرات في مسألة خلق القرآن.
• مناظرة عبد العزيز بن يحيى المكّيّ لبشر بن غياثٍ المرّيسيّ بحضرة المأمون
• مناظرة الإمام أحمد بن حنبلٍ لابن أبي دؤادٍ وأصحابه بحضرة المعتصم
• مناظرة ابن الشّحّام قاضي الرّيّ للواثق
• مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق
• مناظرة شيخٍ من أهل أذنة بحضرة الواثق، ورجوع الواثق عن مذهبه

درجة الإجابة :
18 / 20
زادكِ الله علمًا وهدىً ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.