صفحة مذاكرة الطالبة سلمى نصار

[سلمى نصار]

المجموعة الأولى:
السؤال الأول:
الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره، وللإيمان شعب متعددة ومن أخذ بهذه الشعب أكثر زاد إيمانه، ومن فعل معصية نقص إيمانه والإيمان يزيد وينقص.

السؤال الثاني:
- التذلل والخضوع والانقياد لله تعالى مع شدة المحبة والتعظيم، ومحلها القول العمل والقلب.
- اتباع خطواته، تصديق وعوده، استشراف أمانيّه.
يتسلط في حالات الفرح الشديد، الغضب الشديد، الوحدة، نبذ الجماعة، وفي مواطن الريب.
العصمة منه بتكرار الاستعاذة بالله، الإيمان بالله والتوكل عليه، الإخلاص لله، ذكر الله.

السؤال الثالث:
- " والذين آمنوا أشد حباََ لله "
- " إن الشرك لظلم عظيم "

السؤال الرابع:
- صح.
- صح.

السؤال الخامس:
- البناء فوقها، الصلاة إليها، الصلاة عليها.
- لأن فيه تقديم هوى النفس على طاعة الله، وطاعة بعض المخلوقين في معصية الخالق.
حث النبي صلى الله عليه وسلم على الدعاء : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم .
ولهذ الدعاء سبب عظيم في البراءة منه وذهاب أثره ومغفرة من الله لصاحبه.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمى نصار

المجموعة الأولى:
السؤال الأول:
الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره، وللإيمان شعب متعددة ومن أخذ بهذه الشعب أكثر زاد إيمانه، ومن فعل معصية نقص إيمانه والإيمان يزيد وينقص.
[الإيمان: قول باللسان، واعتقاد بالجنان، وعمل بالأركان، يزيد بالطاعة و ينقص بالعصيان]
السؤال الثاني:
- التذلل والخضوع والانقياد لله تعالى مع شدة المحبة والتعظيم، ومحلها القول العمل والقلب. [هذا باعتبار ما يقع في نفس العابد، وباعتبار آخر: هو اسم جامع لكل ما يحب الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة]
- اتباع خطواته، تصديق وعوده، استشراف أمانيّه.
يتسلط في حالات الفرح الشديد، الغضب الشديد، الوحدة، نبذ الجماعة، وفي مواطن الريب.
العصمة منه بتكرار الاستعاذة بالله، الإيمان بالله والتوكل عليه، الإخلاص لله، ذكر الله.

السؤال الثالث:
- " والذين آمنوا أشد حباََ لله "
- " إن الشرك لظلم عظيم "

السؤال الرابع:
- صح.
- صح. [خطأ. الصحيح: مَن عُبِد من دونِ اللهِ وهو لا يَرْضَى بذلك، فليسَ بطاغوتٍ، وإنما اتَّخَذَه المشركون إلهًا وربًّا وطاغوتًا]

السؤال الخامس:
- البناء فوقها، الصلاة إليها، الصلاة عليها.
- لأن فيه تقديم هوى النفس على طاعة الله، وطاعة بعض المخلوقين في معصية الخالق.
حث النبي صلى الله عليه وسلم على الدعاء : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم .
ولهذ الدعاء سبب عظيم في البراءة منه وذهاب أثره ومغفرة من الله لصاحبه.

الدرجة: 8.5/10 بارك الله فيك.
- نأمل نسخ الأسئلة ثم الإجابة عليها.

[سلمى نصار]

المجموعة الأولى:
السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد: هو الثناء باللسان على الجميل الاختياري، والحمد يكون من اللسان فقط.
- العالمين: جمع العالم، وهو كل موجود سوى الله تعالى.
- العبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة.
- الصراط: الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه.

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: يفيد الحصر، وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه، فكأنه يقول: نعبدك، ولا نعبد غيرك، ونستعين بك، ولا نستعين بغيرك.
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة: من باب تقديم العام على الخاص، واهتماماً بتقديم حقه تعالى على حق عبده.
-المراد بــ يوم الدين: هو يوم القيامة، يوم يُدانُ الناس فيه بأعمالهم خيرها وشرها.

السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
معنى (بسم الله) أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى، (الله) عَلَمٌ لم يطلق على غيره تعالى، وأصله: الإله، فهو المألوه المعبود بالحق، (الرحمن الرحيم) اسمان مشتقان من الرحمة، دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء، وعمت كل حي. والرحمن أشد مبالغة من الرحيم، والرحمن صفة لم تستعمل لغير الله عز وجل.

- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.
(المغضوب عليهم) هم اليهود؛ لأنهم علموا الحق وتركوه عن علم، فاستحقوا غضب الله. أما (الضالين) هم النصارى؛ لأنهم حادوا عن الحقِّ جهلاً فكانوا على ضلال مبين في شأن عيسى عليه السلام.

- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.
توحيد الربوبية: {رَبِّ الْعَالَمِينَ}. وتوحيد الألوهية: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}. وتوحيدُ الأسماء والصفات: {الْحَمْدُ} .

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
طلبوا الهداية إلى الصراط وفي الصراط، فالهداية إلى الصراط: لزوم دين الإسلام، وترك ما سواه من الأديان، والهداية في الصراط تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علماََ وعملاً.

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
1. من أنفع الدعاء سؤال الله تعالى الهداية؛ لأنه من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد، ولهذا أوجب الله تعالى الدعاء به في كل ركعة لضرورته.
2. الخضوع لله تعالى والانقياد لأوامره ابتغاء النجاة يوم الدين.
3. دوام شكر الله تعالى وحمده على نعمه وفضله.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمى نصار

المجموعة الأولى:
السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد: هو الثناء باللسان على الجميل الاختياري، والحمد يكون من اللسان فقط.
- العالمين: جمع العالم، وهو كل موجود سوى الله تعالى.
- العبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة.
- الصراط: الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه.

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: يفيد الحصر، وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه، فكأنه يقول: نعبدك، ولا نعبد غيرك، ونستعين بك، ولا نستعين بغيرك.
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة: من باب تقديم العام على الخاص، واهتماماً بتقديم حقه تعالى على حق عبده.
-المراد بــ يوم الدين: هو يوم القيامة، يوم يُدانُ الناس فيه بأعمالهم خيرها وشرها.

السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
معنى (بسم الله) أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى، (الله) عَلَمٌ لم يطلق على غيره تعالى، وأصله: الإله، فهو المألوه المعبود بالحق، (الرحمن الرحيم) اسمان مشتقان من الرحمة، دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء، وعمت كل حي. والرحمن أشد مبالغة من الرحيم، والرحمن صفة لم تستعمل لغير الله عز وجل.

- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.
(المغضوب عليهم) هم اليهود؛ لأنهم علموا الحق وتركوه عن علم، فاستحقوا غضب الله. أما (الضالين) هم النصارى؛ لأنهم حادوا عن الحقِّ جهلاً فكانوا على ضلال مبين في شأن عيسى عليه السلام.

- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.
توحيد الربوبية: {رَبِّ الْعَالَمِينَ}. وتوحيد الألوهية: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}. وتوحيدُ الأسماء والصفات: {الْحَمْدُ} {الرحمن الرحيم}.

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
طلبوا الهداية إلى الصراط وفي الصراط، فالهداية إلى الصراط: لزوم دين الإسلام، وترك ما سواه من الأديان، والهداية في الصراط تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علماََ وعملاً.

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
1. من أنفع الدعاء سؤال الله تعالى الهداية؛ لأنه من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد، ولهذا أوجب الله تعالى الدعاء به في كل ركعة لضرورته.
2. الخضوع لله تعالى والانقياد لأوامره ابتغاء النجاة يوم الدين.
3. دوام شكر الله تعالى وحمده على نعمه وفضله.

الدرجة: 10/9.5 أحسنت، بارك الله فيك.
سدد الله خطاكِ ، ونفع بكِ ..

[سلمى نصار]

المجموعة الأولى:

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
1. من لم يسلم على الحقيقة وإنما أظهر الإسلام خديعة ومكراَََ ليكيد الإسلام وأهله، وليأمن على نفسه من القتل والتعزير وإنكار المسلمين عليه.
2. من يرتد بعد إسلامه بارتكابه ما ينقض الإسلام ويخرج من الملة مع إظهاره للإسلام.

- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
1. أعمال كفرية: مثل تكذيب الله ورسوله.
2. أعمال وخصال ذميمة: مثل الكذب.


السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1. الإلحاد
2. الشرك الأكبر
3. ادعاء النبوة
4. الشك
5. التولي وألإعراض


السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها.
﴿يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ﴾

- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
﴿وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾


السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صح )
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد ( خطأ، تكون الردة بالأعمال أيضاََ )

[سلمى نصار]

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1. العلم أصل معرفة الهدى، فبالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة. قال تعالى : {فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى}.
2. العلم أصل كل عبادة.
3. العلم يعرف العبد ما يدفع به كيد الشيطان وما يدفع به كيد أعدائه وما ينجو به من الفتن ويعرف الأمة بسبيل رفعتها وعزتها.
4. الله سبحانه وتعالى يحب العلم والعلماء.
5. العلم يعرف العبد بالله جل وعلا وأسمائه وصفاته.


السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
دليل من الكتاب: قال تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}.
دليل من السنة: قال -صلى الله عليه وسلم-: (من يرد الله به خيراََ يفقه في الدين).


السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
- كتاب فضل العلم في صحيح البخاري.
- مفتاح دار السعادة لابن القيم.
- فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب.


السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
1. الفقهاء في الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلموها ، وهم الذين يرحل إليهم في طلب العلم وفقه مسائل الأحكام والعبادات المعاملات والقضاء.
2. أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد؛ قال تعالى : {أمن هو قانت آناء الليل ساجداََ وقائماََ يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب}.


السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة؛ لأنها تخالف الشريعة وفيها انتهاك لحرمات الله تعالى وقول على الله بغير علم واعتداء على شرعه واعتداء على عباده.
والعلم غير النافع هو كل علم يصد عن طاعة الله ويزين معصية الله ويزين ما جاءت الشريعة بتقبيحه ويقبح ما جاءت الشريعة بتحسينه.

[سلمى نصار]

المجموعة الأولى:

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: ما سبب تأليف الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله لكتاب "حلية طالب العلم"؟
ليكشف المندسين بين طلبة العلم خشية أن يردوهم ويضيعوا عليهم أمرهم ويبعثروا مسيرتهم في الطلب.

2: كيف يكون طالب العلم سلفيا على الجادة؟
أن يكون على طريق السلف الصالح من الصحابة -رضي الله عنهم-.

3: اذكر بعض ما يفسد النية الصالحة في طلب العلم.

4: ما موقف طالب العلم من المجلس الذي فيه منكر؟

5: قال الشيخ بكر أبو زيد لطالب العلم: "تحل بالثبات والتثبت ..." فما الفرق بينهما؟
الثبات معناه الصبر والمصابرة وألا يمل ولا يضجر ، التثبت فيما ينقل من الأخبار وفيما يصدر منك من الأحكام.

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
1: اللغو نوعان:
- ليس فيه فائدة ولا مضرة
- فيه مضرة
2: من خصال الرجولة: الشجاعة و شدة البأس و مكارم الأخلاق.
3: من آداب طالب العلم الإعراض عن الهيشات لأنها تشتمل على لغط وسب وشتم.

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- الكبر [كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم] بطر الحق وغمط الناس.
- المروءة من مكارم الأخلاق، وطلاقة الوجه، وإفشاء السلام، وتحمل الناس، والأنفة من غير كبرياء، والعزة في غير جبروت، والشهامة في غير عصبية، والحمية في غير جاهلية.

[سلمى نصار]

(أ)
1: اشرح العبارة التالية: "ازدحام العلم في السمع مضلة الفهم"
إذا ملأ الشخص سمعه مما يسمع أو ملأ بصره مما يقرأ ربما تزدحم العلوم عليه ثم تشتبك ويعجز عن التخلص منها، وتضله في فهمه.

2: ما فوائد استئذان طالب العلم شيخه في الانتقال إلى شيخ آخر؟
أدعى لحرمته وأملك لقلبه في محبتك والعطف عليك، وربما يعلم عن الشيخ الذي تريد الذهاب إليه مالا تعلمه فينصحك.

3: ينبغي لطالب العلم أن يطلب العلم على يد شيخ يتصف بصفتين رئيستين هما: الإتقان و الأمانة.

4: ضع (صح) أو (خطأ)، مع تصحيح الخطأ إن وجد: لا بد لطالب العلم أن يجادل المبتدع ويرده عن بدعته في جميع الأحوال. ( خطأ )
عليه مجادلته إن كان يقدر على ذلك، وإلا فيرفع النقاش لمن يقدر عليه لأن فيه ضرر على القول الذي يدافع عنه.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمى نصار

(أ)
1: اشرح العبارة التالية: "ازدحام العلم في السمع مضلة الفهم"
إذا ملأ الشخص سمعه مما يسمع أو ملأ بصره مما يقرأ ربما تزدحم العلوم عليه ثم تشتبك ويعجز عن التخلص منها، وتضله في فهمه.

2: ما فوائد استئذان طالب العلم شيخه في الانتقال إلى شيخ آخر؟
أدعى لحرمته وأملك لقلبه في محبتك والعطف عليك، وربما يعلم عن الشيخ الذي تريد الذهاب إليه مالا تعلمه فينصحك.

3: ينبغي لطالب العلم أن يطلب العلم على يد شيخ يتصف بصفتين رئيستين هما: الإتقان و الأمانة.

4: ضع (صح) أو (خطأ)، مع تصحيح الخطأ إن وجد: لا بد لطالب العلم أن يجادل المبتدع ويرده عن بدعته في جميع الأحوال. ( خطأ )
عليه مجادلته إن كان يقدر على ذلك، وإلا فيرفع النقاش لمن يقدر عليه لأن فيه ضرر على القول الذي يدافع عنه.

الدرجة: 10/10 بارك الله فيك.
سيقبل هذا الواجب تجاوزا رغم أدائه في غير وقت المجلس المخصص له، لاحتمال أن يكون لك عذر في عدم معرفة أمر المجلس الأول من مجالس مذاكرة الحلية.
نأمل المشاركة في المجالس في وقتها لما لها من فوائد على الطالب، كما أن التلخيص يكون فيه خصم للدرجة.

[سلمى نصار]

أسباب الصبر عن المعصية:
1. علم العبد بقبحها ودناءتها ورذالتها، وأن الله إنما حرمها ونهى عنها صيانة وحماية عن الرذائل.
2. الحياء من الله سبحانه، فإن العبد متى علم بنظر الله إليه، استحيا من ربه أن يتعرض لمساخطه.
3. مراعاة نعم الله علينا وإحسانه إلينا.
4. خوف الله وخشية عقابه.
5. محبة الله وهي أقوى الأسباب في الصبر عن مخالفته ومعاصيه.
6. شرف النفس وزكاؤها وفضلها أن تختار الأسباب التي تحطها وتضع من قدرها.
7. قوة العلم بسوء عاقبة المعصية وقبح أثرها من سواد الوجه وظلمة القلب.
8. قصر الأمل وعلمه بسرعة انتقاله؛ فليس للعبد أنفع من قصر الأمل، ولا أضر من التسويف وطول الأمل.
9. مجانبة الفضول في مطعمه ومشربه وملبسه ومنامه واجتماعه بالناس؛ فإن قوة الداعي إلى المعاصي تنشأ من هذه الفضلات.
10. ثبات شجرة الإيمان في القلب وهو الجامع لهذه الأسباب كلها.

* أي الصبرين أفضل؟ صبر العبد عن المعصية أم صبره على الطاعة؟
فصل النزاع في ذلك أنه يختلف باختلاف الطاعة والمعصية؛ فالصبر على الطاعة الكبيرة أفضل من الصبر عن المعصية الصغيرة، والصبر عن المعصية الكبيرة أفضل من الصبر على الطاعة الصغيرة.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمى نصار

المجموعة الأولى:

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: ما سبب تأليف الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله لكتاب "حلية طالب العلم"؟
ليكشف المندسين بين طلبة العلم خشية أن يردوهم ويضيعوا عليهم أمرهم ويبعثروا مسيرتهم في الطلب.
[لما رأى الشيخ رحمه الله تعالى إقبال الشباب على طلب العلم بطموح، وجامعية، واطلاع مدهش، وجد أنه من الواجب رعاية هذه النهضة العلمية، وذلك بحمايتها من تموجات فكرية، وعقدية، وسوكية، وطائفية،وحزبية، إلى غير ذلك من الآفات، وضع هذه الرسالة، التي اعتبرها كالصفة الكاشفة لحلية طالب العلم، حاملة في طياتها مجموعة من الآداب التي ينبغي على طالب العلم أن يتحلى بها، ويبتعد عن نواقضها.]
2: كيف يكون طالب العلم سلفيا على الجادة؟
أن يكون على طريق السلف الصالح من الصحابة -رضي الله عنهم-. [في جميع أبواب الدين؛ من التوحيد والعبادات ونحوها.]
[-التميز بالتزام آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتوظيف السنن على نفسه.
- ترك الجدال والمراء، والخوض في علم الكلام، وما يجلب من الآثام، ويصد عن الشرع.]
3: اذكر بعض ما يفسد النية الصالحة في طلب العلم.
[حب الظهور، والتفوق على الأقران
-جعل طلب العلم سلما لأغراض غير شرعية، كالمال، والجاه، وطلب المحمدة، وصرف وجوه الناس إليه. وغير ذلك من الأغراض الدنيئة]
4: ما موقف طالب العلم من المجلس الذي فيه منكر؟
[-على طالب العلم إذا جلس في مجلس فيه منكر، أن ينكر عليهم وينهاهم عن هذا المنكر ، فإن أصروا على منكرهم ولم يستجيبوا فالواجب عليه أن ينصرف من هذا المجلس.]
5: قال الشيخ بكر أبو زيد لطالب العلم: "تحل بالثبات والتثبت ..." فما الفرق بينهما؟
الثبات معناه الصبر والمصابرة وألا يمل ولا يضجر [فيثبت بالنسبة للشيوخ الذين يتلقى عنهم، ويثبت بالنسبة للكتب التي يقرأ ويراجع]، التثبت فيما ينقل من الأخبار وفيما يصدر منك من الأحكام.

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
1: اللغو نوعان:
- ليس فيه فائدة ولا مضرة
- فيه مضرة
2: من خصال الرجولة: الشجاعة و شدة البأس و مكارم الأخلاق.
3: من آداب طالب العلم الإعراض عن الهيشات لأنها تشتمل على لغط وسب وشتم.

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- الكبر [كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم] بطر الحق وغمط الناس.
- المروءة [فعل ما يجمله ويزينه، وترك ما يدنسه ويشينه]من مكارم الأخلاق، وطلاقة الوجه، وإفشاء السلام، وتحمل الناس، والأنفة من غير كبرياء، والعزة في غير جبروت، والشهامة في غير عصبية، والحمية في غير جاهلية.

الدرجة: 7/10

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمى نصار

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1. العلم أصل معرفة الهدى، فبالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة. قال تعالى : {فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى}.
2. العلم أصل كل عبادة.
3. العلم يعرف العبد ما يدفع به كيد الشيطان وما يدفع به كيد أعدائه وما ينجو به من الفتن ويعرف الأمة بسبيل رفعتها وعزتها.
4. الله سبحانه وتعالى يحب العلم والعلماء.
5. العلم يعرف العبد بالله جل وعلا وأسمائه وصفاته.


السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
دليل من الكتاب: قال تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}.
دليل من السنة: قال -صلى الله عليه وسلم-: (من يرد الله به خيراََ يفقه في الدين). [لو تدربتِ على الربط بين الحديث وراويه ؛ لعظمت الاستفادة] .


السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
- كتاب فضل العلم في صحيح البخاري.
- مفتاح دار السعادة لابن القيم.
- فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب.


السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
1. الفقهاء في الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلموها ، وهم الذين يرحل إليهم في طلب العلم وفقه مسائل الأحكام والعبادات المعاملات والقضاء.
2. أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد؛ قال تعالى : {أمن هو قانت آناء الليل ساجداََ وقائماََ يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب}. أحسنتِ في ذكر الدليل ، ولو ذكرتِ وجه الاستدلال به على المراد لتمت الإجابة ، [مع التوضيح والاستدلال] .

السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة؛ لأنها تخالف الشريعة وفيها انتهاك لحرمات الله تعالى وقول على الله بغير علم واعتداء على شرعه واعتداء على عباده.
والعلم غير النافع هو كل علم يصد عن طاعة الله ويزين معصية الله ويزين ما جاءت الشريعة بتقبيحه ويقبح ما جاءت الشريعة بتحسينه.

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ .
إجابتك جيدة ، ولكنها مختصرة ، والملاحظات قليلة من باب الأجود والأكمل ، ولو عنصرت الإجابة ، لكانت أجود وأفضل .
فنقول في السؤال الخامس مثلا :

العلم منه نافع وغير نافع :
والعلم الذي لا ينفع فسر بتفسيرين :
الأول : العلوم الضارة [السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف هدى الشريعة ، وفيها انتهاك لحرمات الله ، وقول على الله بغير علم ، واعتداء على شرعه واعتداء على عباده] فكل ذلك من العلوم الضارة .
والثاني : عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها : بسبب أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم .
والعلوم التي لا تنفع كثيرة ، ومن أبرز علاماتها : مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة ، فكل علم تجده يصد عن طاعة الله ، أو يزين معصية الله ، أو يؤول إلى تحسين ما جاءت الشريعة بتقبيحه ، أو العكس فهو غير نافع وإن زخرفه أصحابه وادعوا فيه ما ادعوا .

خطر الانشغال بها وضرر تعلمها :
الفضول قد يدفع المتعلم إلى القراءة في ما لا ينفع ، فيعرض نفسه للافتتان وهو ضعيف الآلة في العلم ، وقد قال تعالى : {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} .
يرجى الاهتمام بعلامات الترقيم .
وفقكِ الله ، وسدد خطاكِ ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين .

[سلمى نصار]

اللجوء إلى الله تعالى في الطلب والتحصيل :
- إن عجزت عن فن فالجأ إلى الله عز وجل، وضاعف الرغبة، وافزع إلى الله في الدعاء واللجوء إليه والانكسار بين يديه.
- كان شيخ الإسلام ابن تيمية إذا استعصى عليه تفسير آية من كتاب الله تعالى يدعو الله قائلاََ:«اللهم يا معلم آدم وإبراهيم علمني، ويا مفهم سليمان فهمني».
- التوسل: جائز وممنوع؛ فالتوسل إلى الله بأسماءه وصفاته وأفعاله وبذكر شكوى الحال، والتوسل إلى الله بالإيمان به، وبالعمل الصالح، والتوسل إلى الله تعالى بدعاء من يرجى استجابة دعاءه مشروع.

[سلمى نصار]

الإجهاض الفكري والإسرائيليات الجديدة:
-الإجهاض الفكري: إخراج الفكرة قبل نضوجها. أي لا تتعجل من حين يتبين لك شيئاََ تخرجه، لا سيما إن كان مخالفاََ لقول أكثر العلماء، أو مخالفاََ لما تقتضيه الأدلة الأخرى الصحيحة.

-الإسرائيليات: الأفكار الدخيلة التي دخلت على المسلمين بواسطة اليهود والنصارى، فهي إسرائيليات فكرية لا إسرائيليات إخبارية، منها ما يتعلق بالمعاملات ومنها ما يتعلق بالعبادات، ومنها ما يتعلق بالنكاح، ومنها ما يتعلق بحال النبي عليه السلام والخلافة والإمامة وغيرها ينبغي الحذر منها.

[سلمى نصار]

معنى الفقه:
لغة: الفهم، منها قوله تعالى: {ولكن لا تفقهون تسبيحهم}.
اصطلاحاََ: العلم بالأحكام الشرعية المكتسبة من أدلتها التفصيلية، وقد يطلق على الأحكام نفسها.

مصادر الفقه:
1. القرآن الكريم.
2. السنة النبوية.
3. الإجماع.
4. القياس.

موضوع الفقه:
أفعال المكلفين من العباد على نحو عام، فتشمل علاقة الإنسان مع ربه، ومع نفسه، ومع مجتمعه. وهي على نوعين:
1. أحكام العبادات: من صلاة وصيام وحج وغيرها.
2. أحكام المعاملات: من عقود وتصرفات وعقوبات وجنايات وغيرها مما ينظم علاقات الناس بعضهم مع بعض.

أحكام المعاملات:
1. أحكام الأسرة تشمل : أحكام الزواج والطلاق والنسب والميراث وغيرها.
2. الأحكام المالية مثل: البيع والتجارة ونحوها.
3. الأحكام الجنائية تتعلق بما يصدر عن المكلف من جرائم وتعديات، وما يستحقه من عقوبات.
4. أحكام المرافعات والقضاء تتعلق بالقضاء في الخصومات ونحوها.
5. الأحكام الدولية تتعلق بتنظيم علاقة الدولة الإسلامية بغيرها من الدول في السلم والحرب، وعلاقة المواطنين غير المسلمين في الدولة، وتشمل: الجهاد والمعاهدات.

ثمرة علم الفقه:
معرفة علم الفقه تثمر صلاح المكلف، وصحة عبادته واستقامة سلوكه. وإذا صلح العبد صلح المجتمع، والنتيجة السعادة ورغد العيش في الدنيا، ورضوان الله وجنته في الآخرة.

فضل الفقه في الدين:
1. من أفضل الأعمال وأطيب الخصال.
2. دلت نصوص من الكتاب والسنة على فضله والحث عليه.
3. رتب النبي -صلى الله عليه وسلم- الخير كله على الفقه في الدين؛ قوله: (من يرد الله به خيراََ يفقهه في الدين).
4. الفقه في الدين منزلته في الإسلام عظيمة، ودرجته كبيرة؛ لأنه المسلم إذا تفقه في أمور دينه، وعرف ما له، وما عليه، يعبد ربه على علم وبصيرة، ويوفق للخير والسعادة في الدنيا والآخرة.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمى نصار

المجموعة الأولى:

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
1. من لم يسلم على الحقيقة وإنما أظهر الإسلام خديعة ومكراَََ ليكيد الإسلام وأهله، وليأمن على نفسه من القتل والتعزير وإنكار المسلمين عليه.
2. من يرتد بعد إسلامه بارتكابه ما ينقض الإسلام ويخرج من الملة مع إظهاره للإسلام.

- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
1. أعمال كفرية: مثل تكذيب الله ورسوله.
2. أعمال وخصال ذميمة: مثل الكذب.


السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1. الإلحاد
2. الشرك الأكبر
3. ادعاء النبوة
4. الشك
5. التولي وألإعراض


السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها.
﴿يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ﴾

- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
﴿وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾
وقوله تعالى: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار} أوضح دلالة على أنهم أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صح )
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد ( خطأ، تكون الردة بالأعمال أيضاََ ) [وبالأقوال]

الدرجة: 10/10 أحسنت بارك الله فيك.