صفحة الطالبة / موضي بنت علي بن محمد الخزيم لدراسة التفسير

[موضي الخزيم]

تلخيص تفسير سورة الإنفطار من آية (1) إلى آية (8)

المسائل التفسيرية من تفسير ابن كثير ...
معنى انفطرت
معنى انتثرت
معنى انفجرت والأقوال فيها
معنى بعثرت
متى يعلم الإنسان ماقدم وأخر
الغرض من النداء (ياأيها )
أختلاف الأقوال في معنى ( ماغرك بربك الكريم )
لماذا قال (الكريم ) دون سائر أسمائه وصفاته
سبب نزول الآية ( ماغرك بربك الكريم )
معنى ( في أي صورة شاء ربك )
قدرة الله تعالى في الخلق

المسائل التفسيرية من تفسير السعدي
معنى انفطرت
معنى انتثرت
معنى فجرت
معنى بعثرت
متى يعلم الإنسان ماقدم وأخر
الغرض من النداء ( ياأيها )
قدرة الله على الخلق

المسائل التفسيرية من تفسير الأشقر ...
معنى انفطرت
معنى انتثرت
معنى فجرت
معنى بعثرت
متى يعلم الإنسان ماقدم وأخر
معاتبة الله للإنسان الجاحد
قدرة الله على الخلق

المسائل التفسيرية من التفاسير الثلاثة....
معنى انفطرت ك. س. ش.
معنى انتثرت. ك. س. ش.
معنى فجرت. ك. س. ش
معنى بعثرت. ك. س. ش.
متى يعلم الإنسان ماقدم وأخر. ك. س. ش.
الغرض من النداء. ( ياأيها ) ك.
اختلاف الأقوال في قوله. ( ياأيها الإنسان ماغرك بربك الكريم ) ك
سبب نزول الآية ( ياأيها الإنسان ماغرك بربك الكريم ). ك
تخصيص اسم الله ( الكريم ) دون اسمائه وصفاته. ك.
قدرة الله سبحانه وتعالى. ك. س. ش
أهوال يوم القيامة.

معنى انفطرت

معنى انفطرت.
أي انشقت كما قال تعالى : ( السماء منفطر به ) وانفطارها انشقاقها لنزول الملائكة منها

معنى انتثرت.
تساقطت متفرقة وانتشرت نجومها وزال جمالها.

معنى انفجرت
صارت بحرا واحدا واختلط العذب بالمالح .. وذكر ابن كثير فيها أقوال. :
فجر الله بعضها في بعض قاله ابن عباس ذكره ابن كثير (1)
فجر الله بعضها في بعض فذهب ماؤها قاله الحسن ذكره ابن كثير (2)
اختلط مالحها بعذبها قاله قتاده ذكره ابن كثير ( 3)
ملئت قاله الكلبي ذكره ابن كثير (4)

معنى بعثرت.
قال ابن عباس : بحثت ذكره ابن كثير
وقال السدي : تحرك فيخرج من فيها قاله ابن كثير أي قلب ترابها وأخرج الموتى الذين هم فيها

متى يعلم الإنسان ماقدم وأخر
عندما تنفطر السماء وتتناثر النجوم وتتفجر البحار وتبعثر القبور ينكشف الغطاء وتعلم كل نفس ماقدمت وأخرت ومامعها من الربح والخسرآن لأنها تنشر الصحف يعني إذا حصلت أهوال القيامة حصل معرفة الإنسان.


الغرض من النداء ( ياأيها )

تهديدا ومعاتبة للإنسان العاصي الذي قابل كرم ربه بالعمل القبيح وهو الذي أكرمك بإكمال خلقك وحواسك فقيل غره عفو الله إذ لم يعالجه بالعقوبة



اختلاف الأقوال في قوله تعالى (ياأيها الإنسان ماغرك بربك الكريم )


المعنى الأول / أي العظيم حتى أقدمت على معصيته وقابلته بما لايليق ؟ كما جاء في الحديث ( يقول الله تعالى يوم القيامة : ابن آدم ماغرك بي ؟ ماذا أجبت المرسلين ؟ )
المعنى الثاني. /
سمع عمر رجلا يقرأ :( ياأيها الإنسان ماغرك بربك الكريم ) فقال : الجهل ' قاله ابن أبي حاتم ذكره ابن كثير
المعنى الثالث /
سمعت ابن عمر يقول : وقرأ هذه الآية ( ياأيها الإنسان ماغرك بربك الكريم ) قال ابن عمر : غره والله جهله قاله ابن أبي حاتم ذكره ابن كثير
روي عن ابن عباس والربيع والحسن مثل ذلك.
( ماغرك بربك الكريم ) شيئ ماغر ابن آدم وهذا هو العدو الشيطان قاله قتاده ذكره ابن كثير
وقال الفضيل : لو قال لي ماغرك بي ؟ لقلت ستورك المرخاة ذكره ابن كثير
وقال ابوبكر الوراق : لو قال لي ماغرك بربك الكريم ؟ لقلت غرني كرم الكريم

سبب نزول الآية ( ماغرك بربك الكريم )
نزلت هذه الآية في الأخنس بن شريق ضرب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعاقب في الحالة الراهنة فأنزل الله ( ماغرك بربك الكريم ) ذكره البغوي عن الكلبي ومقاتل ذكره ابن كثير

تخصيص اسم (تلخيص تفسير سورة الإنفطار من آية (1) إلى آية (8)

المسائل التفسيرية من تفسير ابن كثير ... ) دون سائر اسمائه وصفاته ..

أتى باسمه ( الكريم ) لينبه على انه لاينبغي أن يقابل الكريم بالأفعال القبيحة وأعمال السوء


معنى ( في أي صورلة ماشاء ركبك )
في أي شيئ شبه أب أو أم أو خال أو عم قاله مجاهد ذكره ابن كثير
في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال : يارسول الله : إن إمرأتي ولدت غلاما أسود قال : هل لك من أبل ؟ قال : نعم قال: فما ألوانها ؟ قال : حمر قال : فهل فيها من أروق ؟ قال : نعم قال : فأنى أتاها ذلك ؟ قال : عسى أن يكون نزعة عرق قال: ( وهذا عسى أن يكون نزعة عرق )
( في أي صورة ماشاء ركبك ) إن شاء في صورة قرد ، وإن شاء في صورة خنزير قاله عكرمة ذكره ابن كثير
إذا الله قادر على خلق النطفة على شكل قبيح من الحيونات المنكرة الخلق ولكن الله بقدرته ولطفه ورحمته وحلمه يخلقه على شكل حسن مستقيم معتدل تام ...

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موضي الخزيم

تلخيص تفسير سورة الإنفطار من آية (1) إلى آية (8)

المسائل التفسيرية من تفسير ابن كثير ...
معنى انفطرت
معنى انتثرت
معنى انفجرت والأقوال فيها
معنى بعثرت
متى يعلم الإنسان ماقدم وأخر
الغرض من النداء (ياأيها )
أختلاف الأقوال في معنى ( ماغرك بربك الكريم ) [يرجى الانتباه للأخطاء الكتابية] .
لماذا قال (الكريم ) دون سائر أسمائه وصفاته ؟ [يرجى مراعاة علامات الترقيم] .
سبب نزول الآية ( ماغرك بربك الكريم )
معنى ( في أي صورة شاء ربك )
قدرة الله تعالى في الخلق

المسائل التفسيرية من تفسير السعدي
معنى انفطرت
معنى انتثرت
معنى فجرت
معنى بعثرت
متى يعلم الإنسان ماقدم وأخر
الغرض من النداء ( ياأيها )
قدرة الله على الخلق

المسائل التفسيرية من تفسير الأشقر ...
معنى انفطرت
معنى انتثرت
معنى فجرت
معنى بعثرت
متى يعلم الإنسان ماقدم وأخر
معاتبة الله للإنسان الجاحد
قدرة الله على الخلق

المسائل التفسيرية من التفاسير الثلاثة....
معنى انفطرت ك. س. ش.
سبب انفطار السماء :
معنى انتثرت. ك. س. ش.
معنى فجرت. ك. س. ش
أقوال المفسرين في المراد بتفجير القبور :
معنى بعثرت. ك. س. ش.
متى يعلم الإنسان ماقدم وأخر. ك. س. ش.
بيان أن قوله تعالى {علمت نفس ما قدمت وأخرت} جواب الشرط :
الغرض من النداء. ( ياأيها ) ك.
اختلاف الأقوال في قوله. ( ياأيها الإنسان ماغرك بربك الكريم ) ك
سبب نزول الآية ( ياأيها الإنسان ماغرك بربك الكريم ). ك
تخصيص اسم الله ( الكريم ) دون اسمائه وصفاته. ك.
قدرة الله سبحانه وتعالى. ك. س. ش
أهوال يوم القيامة.

معنى انفطرت

معنى انفطرت.
أي انشقت كما قال تعالى : ( السماء منفطر به ) وانفطارها انشقاقها لنزول الملائكة منها

معنى انتثرت.
تساقطت متفرقة وانتشرت نجومها وزال جمالها.

معنى انفجرت
صارت بحرا واحدا واختلط العذب بالمالح .. وذكر ابن كثير فيها أقوال. :
فجر الله بعضها في بعض قاله ابن عباس ذكره ابن كثير (1)
فجر الله بعضها في بعض فذهب ماؤها قاله الحسن ذكره ابن كثير (2)
اختلط مالحها بعذبها قاله قتاده ذكره ابن كثير ( 3)
ملئت قاله الكلبي ذكره ابن كثير (4)

معنى بعثرت.
قال ابن عباس : بحثت ذكره ابن كثير
وقال السدي : تحرك فيخرج من فيها قاله ابن كثير أي قلب ترابها وأخرج الموتى الذين هم فيها

متى يعلم الإنسان ماقدم وأخر
عندما تنفطر السماء وتتناثر النجوم وتتفجر البحار وتبعثر القبور ينكشف الغطاء وتعلم كل نفس ماقدمت وأخرت ومامعها من الربح والخسرآن لأنها تنشر الصحف يعني إذا حصلت أهوال القيامة حصل معرفة الإنسان.


الغرض من النداء ( ياأيها )

تهديدا ومعاتبة للإنسان العاصي الذي قابل كرم ربه بالعمل القبيح وهو الذي أكرمك بإكمال خلقك وحواسك فقيل غره عفو الله إذ لم يعالجه بالعقوبة



اختلاف الأقوال في قوله تعالى (ياأيها الإنسان ماغرك بربك الكريم )


المعنى الأول / أي العظيم حتى أقدمت على معصيته وقابلته بما لايليق ؟ كما جاء في الحديث ( يقول الله تعالى يوم القيامة : ابن آدم ماغرك بي ؟ ماذا أجبت المرسلين ؟ )
المعنى الثاني. /
سمع عمر رجلا يقرأ :( ياأيها الإنسان ماغرك بربك الكريم ) فقال : الجهل ' قاله ابن أبي حاتم ذكره ابن كثير
المعنى الثالث /
سمعت ابن عمر يقول : وقرأ هذه الآية ( ياأيها الإنسان ماغرك بربك الكريم ) قال ابن عمر : غره والله جهله قاله ابن أبي حاتم ذكره ابن كثير
روي عن ابن عباس والربيع والحسن مثل ذلك.
( ماغرك بربك الكريم ) شيئ ماغر ابن آدم وهذا هو العدو الشيطان قاله قتاده ذكره ابن كثير
وقال الفضيل : لو قال لي ماغرك بي ؟ لقلت ستورك المرخاة ذكره ابن كثير
وقال ابوبكر الوراق : لو قال لي ماغرك بربك الكريم ؟ لقلت غرني كرم الكريم

سبب نزول الآية ( ماغرك بربك الكريم )
نزلت هذه الآية في الأخنس بن شريق ضرب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعاقب في الحالة الراهنة فأنزل الله ( ماغرك بربك الكريم ) ذكره البغوي عن الكلبي ومقاتل ذكره ابن كثير

تخصيص اسم (تلخيص تفسير سورة الإنفطار من آية (1) إلى آية (8)

المسائل التفسيرية من تفسير ابن كثير ... ) دون سائر اسمائه وصفاته ..

أتى باسمه ( الكريم ) لينبه على انه لاينبغي أن يقابل الكريم بالأفعال القبيحة وأعمال السوء


معنى ( في أي صورلة ماشاء ركبك )
في أي شيئ شبه أب أو أم أو خال أو عم قاله مجاهد ذكره ابن كثير
في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال : يارسول الله : إن إمرأتي ولدت غلاما أسود قال : هل لك من أبل ؟ قال : نعم قال: فما ألوانها ؟ قال : حمر قال : فهل فيها من أروق ؟ قال : نعم قال : فأنى أتاها ذلك ؟ قال : عسى أن يكون نزعة عرق قال: ( وهذا عسى أن يكون نزعة عرق ) .
( في أي صورة ماشاء ركبك ) إن شاء في صورة قرد ، وإن شاء في صورة خنزير قاله عكرمة ذكره ابن كثير
إذا الله قادر على خلق النطفة على شكل قبيح من الحيونات المنكرة الخلق ولكن الله بقدرته ولطفه ورحمته وحلمه يخلقه على شكل حسن مستقيم معتدل تام ...

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ ، تلخيصٌ جيد ونافع ، أدام الله عليك التميز والسداد ، ثمة ملاحظات يسيرة ، تمت الإشارة إليها أثناء التصحيح ، يرجى مراعاتها فيما يلي ، ومن أهمها الاعتماد على النسخ ، وترك التعبير بأسلوك عن ما فهمتيه ملخصا لكلام المفسرين تحت كل مسألة ، وكذلك عدم الاقتصار على كتابة الآية في صياغة المسألة ، فقد تشتمل الآية - مع قصرها - على عدة مسائل ، فيرجى الانتباه لذلك ..
تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 28 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 19 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 20 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 13 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 14 / 15
إجمالي الدرجات = 94 / 100
وفقكِ الله ، وسدد خطاك ، ونفع بك الإسلام والمسلمين.