صفحة الطالبة سرور صالحي لدراسة أصول التفسير

[سرور صالحي]

ترتيب المصحف

أ‌- ترتيب الآيات :
أجمع أهل العلم أن ترتيب الآيات في سورها كان عن توقيف من النبي صلى الله عليه وسلم،قال القاضي عياض ونقله عنه الحافظ في الفتح : (لا خلاف أن ترتيب آيات كل سورة على ما هي عليه الآن في المصحف توقيف من الله تعالى , وعلى ذلك نقلته الأمة عن نبيها صلى الله عليه وسلم).

ب‌- ترتيب السور :
لأهل العلم في ترتيب السور ثلاثة أقوال :

الأول : أن ترتيب السور كان باجتهاد من الصحابة رضوان الله عليهم ، عن أبى محمد القرشي قال : ( أمرهم عثمان أن يتابعوا الطوال , فجعل سورة الأنفال وسورة التوبة في السبع ولم يفصل بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم ).

الثاني : أن ترتيب السور كلها توقيفي بتعليم الرسول صلى الله عليه وسلم ،عن واثلة بن الأسقع أنه عليه الصلاة والسلام قال : ( أعطيت مكان التوراة السبع الطوال , وأعطيت مكان الأنجيل المثانى , وفضلت بالمفصل) قيل أن هذا الحديث يدل على أن تأليف القرآن مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلم وأنه من هذا الوقت هكذا .

الثالث : أن ترتيب بعض السور كان بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم , وترتيب بعضها الآخر كان باجتهاد من الصحابة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( قلت لعثمان ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهى من المثاني وإلى براءة وهى من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم , ووضعتموها في السبع الطول , ما حملكم على ذلك ؟ فقال عثمان : إن رسول الله كان مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد , فكان إذا نزلت عليه سورة يدعو بعض من يكتب فيقول : ( ضعوا هذه السورة في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا ) وكانت براءة من آخر القرآن نزولا , وكانت الأنفال من أوائل ما نزل بالمدينة , وكانت قصتها شبيهة بقصتها , فظننتها منها , وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أمرها . قال : فلذلك قرنت بينهما ولم أجعل بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطول).

الترتيب حال القراءة وحكم التنكيس :

أجمع العلماء على وجوب مراعاة ترتيب الآيات في الكتابة والقراءة وأن تنكسيها أمر محرم، قال أبى بكر بن الأنبارى : ( ومن أفسد نظم القرآن فقد كفر به ورد على محمد صلى الله عليه وسلم ما حكاه عن ربه تعالى ).

الترتيب بين السور في الصلاة والقراءة وحكم تنكسيها :

ذهب كلام أهل العلم على أولوية مراعاة ترتيب المصحف حال الصلاة والقراءة و جواز التنكيس بين السور و الله أعلم.

http://jamharah.net/showthread.php?t=25505#.VLwiG9KG9S5

1: ما معنى المصحف والربعة والرصيع؟

المصحف: الجامع للصحف المكتوبة بين الدفتين.
الربعة : صندوق أجزاء المصحف.
الرصيع: زر عروة المصحف.

2: ما حكم من استخفّ بالمصحف أو تعمّد إلقاءه في القاذورات؟

أجمع المسلمون أن من استخف بالمصحف كافر مباح الدم و كذا من تعمد إلقاءه في القاذورات.

3: ما يُصنع بالأوراق البالية والمتقطّعة من المصحف؟

يجوز غسلها بالماء و إن تم إحراقها فلا بأس كما ذكر ذلك الحليمي و ذكر غيره أن الإحراق أولى و جزم القاضي حسين بامتناع الحرق و رأى النووي بكراهية ذلك و ذكر بعض الحنفية أنه لا يحرق بل يدفن في الأرض.

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرور صالحي

ترتيب المصحف

أ‌- ترتيب الآيات :
أجمع أهل العلم أن ترتيب الآيات في سورها كان عن توقيف من النبي صلى الله عليه وسلم،قال القاضي عياض ونقله عنه الحافظ في الفتح : (لا خلاف أن ترتيب آيات كل سورة على ما هي عليه الآن في المصحف توقيف من الله تعالى , وعلى ذلك نقلته الأمة عن نبيها صلى الله عليه وسلم).
وما دليلهم على ذلك؟؟ لابد من الاستشهاد بالأدلة أختي سرور.

ب‌- ترتيب السور :
لأهل العلم في ترتيب السور ثلاثة أقوال :

الأول : أن ترتيب السور كان باجتهاد من الصحابة رضوان الله عليهم ، عن أبى محمد القرشي قال : ( أمرهم عثمان أن يتابعوا الطوال , فجعل سورة الأنفال وسورة التوبة في السبع ولم يفصل بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم ). من أصحاب هذا القول؟؟

الثاني : أن ترتيب السور كلها توقيفي بتعليم الرسول صلى الله عليه وسلم ،عن واثلة بن الأسقع أنه عليه الصلاة والسلام قال : ( أعطيت مكان التوراة السبع الطوال , وأعطيت مكان الأنجيل المثانى , وفضلت بالمفصل) قيل أن هذا الحديث يدل على أن تأليف القرآن مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلم وأنه من هذا الوقت هكذا .
أيضا من أصحابه؟ كذلك الأدلة التي استدلوا بها لهذا القول بلغت عشرة أدلة فلم اختصرتيها في واحد فقط؟

للزركشي رحمه الله كلام مهم في مآل الخلاف في أمر توقيفية ترتيب السور على وضعها الحالي في المصحف يحسن التعرض إليه.

الثالث : أن ترتيب بعض السور كان بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم , وترتيب بعضها الآخر كان باجتهاد من الصحابة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( قلت لعثمان ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهى من المثاني وإلى براءة وهى من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم , ووضعتموها في السبع الطول , ما حملكم على ذلك ؟ فقال عثمان : إن رسول الله كان مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد , فكان إذا نزلت عليه سورة يدعو بعض من يكتب فيقول : ( ضعوا هذه السورة في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا ) وكانت براءة من آخر القرآن نزولا , وكانت الأنفال من أوائل ما نزل بالمدينة , وكانت قصتها شبيهة بقصتها , فظننتها منها , وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أمرها . قال : فلذلك قرنت بينهما ولم أجعل بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطول).
من أصحاب هذا القول كذلك؟؟

الترتيب حال القراءة وحكم التنكيس :
أولا:تنكيس الآيات
أجمع العلماء على وجوب مراعاة ترتيب الآيات في الكتابة والقراءة وأن تنكسيها أمر محرم، قال أبى بكر بن الأنبارى : ( ومن أفسد نظم القرآن فقد كفر به ورد على محمد صلى الله عليه وسلم ما حكاه عن ربه تعالى ).

ثانيا: الترتيب بين السور في الصلاة والقراءة وحكم تنكسيها :
ذهب كلام أهل العلم على أولوية مراعاة ترتيب المصحف حال الصلاة والقراءة و جواز التنكيس بين السور و الله أعلم.
لكن يجب أن تذكري ابتداء من رخص في التنكيس بين السور ومن قال بحرمتها، وحجة كل قول

http://jamharah.net/showthread.php?t=25505#.vlwig9kg9s5
التقييم:
الشمول ( شمول التلخيص أهمَّ المسائل ) : 18 / 20
الترتيب ( ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا منطقيًّا ): 15 / 15
التحرير ( استيعاب الأقوال في المسألة واختصارها مع ذكر أدلتها ووجهها ومن قال بها ) : 10 / 20
الصياغة ( حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم ) : 10 / 10
العرض : ( حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه ) : 5 / 5
الدرجة: 60/70

1: ما معنى المصحف والربعة والرصيع؟
المصحف: (من أصحف إذا جمع بعضه إلى بعض، ومعناه الجامع للصحف المكتوبة بين الدفتين.
الربعة : صندوق أجزاء المصحف.
الرصيع: زر عروة المصحف.
تجب الإشارة إلى من ذكر هذه المعاني وفي أي الكتب
10/10
2: ما حكم من استخفّ بالمصحف أو تعمّد إلقاءه في القاذورات؟
أجمع المسلمون أن من استخف بالمصحف كافر مباح الدم و كذا من تعمد إلقاءه في القاذورات.
من الذي نقل الإجماع؟؟ لابد من ذكره
8/10
3: ما يُصنع بالأوراق البالية والمتقطّعة من المصحف؟
يجوز غسلها بالماء و إن تم إحراقها فلا بأس كما ذكر ذلك الحليمي و ذكر غيره أن الإحراق أولى و جزم القاضي حسين بامتناع الحرق و رأى النووي بكراهية ذلك و ذكر بعض الحنفية أنه لا يحرق بل يدفن في الأرض.
تجب تنظيم الإجابة أكثر، بذكر كل طريقة ومن قال بها وحجته ومن رد على قوله
8/10

أحسن الله إليك أختي سرور وبارك فيك
رغم أني أراك ما شاء الله متمكنة جدا وملمة بالموضوع، إلا أنك بالغت كثيرا في الاختصار، مما أفقد الموضوع كثيرا من عناصره المهمة
الدرجة الكلية لواجب الفهرسة الخاص بقسم أحكام المصاحف: 86/100
بارك الله فيك