صفحة الطالبة: عبير ماجد للقراءة المنظمة في التفسير وعلوم القرآن

[عبير ماجد]

تلخيص مقاصد المرشد الوجيز



المقصد العام :

بيان نشأة علم القراءات : بداية من نزول القرآن وتلاوته وحفظه وتثبيته ، مروراً بمراحل جمعه ، و الأحرف السبعة ، ومن ثُمّ نشأة علم القراءات ، وأنواعها والفرق بينها ، وعدم الغلو فيها



المقاصد الفرعية :

المقصد الأول :نزول القرآن وضبطه وتثبيته
المقصد الثاني : مراحل جمع القرآن
المقصد الثالث : الأحرف السبعة أدلتها ومعناها ومسائلها
المقصد الرابع : القراءات السبع المشهورة ونشأتها
المقصد الخامس: اختلاف أنواع القراءات وأسبابها
المقصد السادس: الإفراط والغلو في القراءة وتقديمه على ماهو أولى منه

الخريطة الذهنية للمقاصد الفرعية



الخريطة الذهنية الكامله لجميع المقاصد




###################

[صفية الشقيفي]

بارك الله فيكِ أختي عبير وزادكِ علمًا وهدىً ، ملخص طيب وعرض رائع للمقاصد من خلال الخرائط الذهنية.


إليكِ بعض الملحوظات عليه والهدف منها تنبيهكِ لمراعاتها في التلخيصات القادمة بإذن الله ، وتلخيص المقاصد واحد من التلخيصات التي ستُدرس في دورة أنواع التلخيص فأرجو متابعتها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير ماجد

المقصد العام :

بيان نشأة علم القراءات : بداية من نزول القرآن وتلاوته وحفظه وتثبيته ، مروراً بمراحل جمعه ، و الأحرف السبعة ، ومن ثُمّ نشأة علم القراءات ، وأنواعها والفرق بينها ، وعدم الغلو فيها
[ حصر المقصد العام في بيان نشأة علم القراءات وربط باقي المقاصد به خطأ ، وإنما قصد أبو شامة أن مقصده من كتابه بيان كل هذه الأمور وقدم علم القراءات لأهميته.
ولو عدتِ للكتاب لوجدتِ أنه قال :
" أما بعد: فهذا تصنيف جليل يحتاج إليه أهل القرآن، خصوصا من يعتني بعلم القراءات السبع ولا يعرف معنى هذه التسمية ولا ماذا نحاه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: ((أنزل القرآن على سبعة أحرف)) ولا يدري ما كان الأمر عليه في قراءة القرآن وكتابته في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن جمع بعده في خلافة أبي بكر، ثم جمع في خلافة عثمان رضي الله عنهما، ولا يهتدي إلى ما فعله كل واحد منهما، وما الفرق بين جمعيهما، وما الضابط الفارق بين القراءات الشواذ وغيرها". اهـ


فجعلها معطوفة على بعض.



المقاصد الفرعية :

المقصد الأول :نزول القرآن وضبطه وتثبيته
المقصد الثاني : مراحل جمع القرآن
المقصد الثالث : الأحرف السبعة أدلتها ومعناها ومسائلها
المقصد الرابع : القراءات السبع المشهورة ونشأتها
المقصد الخامس: اختلاف أنواع القراءات وأسبابها [ بالتحديد ركز على أنواعها من حيث الصحة والضعف ولو بينتِ ذلك في عنوان المقصد لكان أفضل ]
المقصد السادس: الإفراط والغلو في القراءة وتقديمه على ماهو أولى منه
[ المقصد هو النهي عن الإفراط والغلو أو يمكن إجمالها في آداب تلاوة القرآن ومن أهم مسائل هذا المقصد النهي عن الإفراط والغلو ]
الخريطة الذهنية للمقاصد الفرعية

- بالنسبة لما ذكرتِه تحت المقصد الأول : المسائل من 2 لـ 6 ؛ تتبع الجمع النبوي وهو أولى مراحل جمع القرآن ويمكن تأخيرها تحت المقصد الثاني.

- المقصد الثاني :
تحت الجمع العثماني مسألة " إتلاف ما سواها من المصاحف "

2- حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن أبي إسحاق. عن مصعب بن سعد قال: أدركت الناس حين شقق عثمان المصاحف فأعجبهم ذلك -أو قال: لم يعب ذلك أحد.

من القائل " حدثنا " ؟
يمكن عرض الأحاديث والآثار بذكرها من مخرجها فقط مع إتباعها بذكر راوي الحديث : مثلا رواه البخاري ، رواه مسلم.
وإذا ذكر المؤلف حكما على الحديث من حيث الصحة والضعف نذكره.

وكذلك هنا :

- فائدة في الصحابي خزيمة:
قلت: وخزيمة هذا غير أبي خزيمة الذي وجد معه الآيتين آخر "سورة براءة"، ذاك أبو خزيمة بن أوس بن زيد من بني النجار، شهد بدرا وما بعدها، وتوفي في خلافة عثمان، وهذا خزيمة بن ثابت بن الفاكه من الأوس، شهد أحدا وما بعدها، وقتل يوم صفين، وقيل غير ذلك.

من القائل : " قلتُ "
لاحظي أن الملخص الآن صار منسوبًا لكِ ، فيجب مراعاة الضمائر.

* الملحوظة العامة على الملخص :
- المقصود بعدم الاختصار الشديد في التلخيص هو الاختصار الذي يؤدي إلى إغفال مسائل من عماد الكتاب وداخلة بشكل أساسي تحت مقاصد الكتاب ، أو إغفال أي من الأقوال الواردة تحت كل مسألة.
- في المقابل ، مما يقدح في التلخيص الإطناب الشديد ب :
1: ذكر مسائل استطرادية مثل " قصة ابن شنبوذ " فمقصد المؤلف منها ذكر عدم جواز مخالفة رسم المصحف في القراءة ، وكان يكفي الإشارة إلى هذه المسألة وأدلتها.
2: كثرة إيراد الاستشهادات من أقوال العلماء والتي تدور نحو نفس المعنى فهذا مما يطيل التلخيص.
3: يمكن الاقتصار على موضع الشاهد من الحديث ما دام قد ذُكر كاملا في موضع سابق من التلخيص.

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 30 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 18 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 18 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 15 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 15 / 15

___________________
= 96 %

أسأل الله أن يعلمني وإياكِ ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وينفع بنا الإسلام والمسلمين.