صفحة الطالبة أنجى بنت الشيمي لدراسة أصول التفسير

[أنجى بنت الشيمي]

منظومة الزمزمي

مسائل الوقف والابتداء

- العقد الثالث ويختص بما يرجع إلى الأداء وأول ما يشتمل عليه من أنواع هو الوقف والابتداء.

المراد بالابتداء:
الابتداء تطلق ويراد بها إما كيفية لفظ الكلمة القرآنية حال البدء بها أو حكم البدء بالكلمات القرآنية من حيث القراءة.
1- كيفية الابتداء اللفظي للكلمة القرآنية المبدوءة بهمزة وصل:
- تحقيق الكسر لهمزة الوصل: لبعض الكلمات وهذا سماعي مثل ابن – ابنة – اثنان – اثنتان
- تحقيق الفتح لهمزة الوصل : للكلمات المبتدئة بأل التعريف
- تحقيق الضم لهمزة الوصل: إذا كان ثالث الكلمة مضموما ضما أصليا مثل "اجتثت"

2- حكم الابتداء بالكلمات القرآنية من حيث القراءة:
- قبيح : إذا كان الابتداء فيه ما يضر الاعتقاد كالابتداء بقوله تعالى"إن الله فقير"
- حسن: وهو ما يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده مثل الوقف عند قوله تعالى: {الحمد لله}، فإن الوقف عليه حسن، لأنه في نفسه مفيد، يحسن الوقف عليه، لأن المعنى مفهوم، ولا يحسن الابتداء بـ {رب العالمين}، لكونه تابعا لما قبله وليس رأس آية.
- تام: وهو ما تم به الكلام وليس لما بعده تعلق بما قبله لفظا ولا معنى كالابتداء بصدر الآية القرآنية.
- كاف: وهو ما يكتفي بالوقف عليه والابتداء بما بعده كالتام، إلا أنه يفرق بينه وبين الوقف التام، بأن التام ليس بين الموقوف عليه وما بعده تعلق بخلاف الكافي، فإن لما بعده تعلقاً من حيث المعنى بما قبله، كما هو ظاهر في الأمثلة، والوقف الكافي مثل قوله تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم} ويبتدأ بقوله: {وبناتكم} لأنه يصلح لأن يبتدأ به، لأنه معطوف بعضه على بعض.
المراد بالوقف:
الوقف تطلق ويراد بها إما كيفية لفظ الكلمة القرآنية حال الوقف عليها أو حكم الوقف على هذه الكلمة القرآنية.
1- كيفية لفظ الكلمة القرآنية عند الوقف عليها:
- السكون المحاض للحرف الأخير: وهو تعرية الحرف الأخير من حركته وهذا يشمل جميع الحركات (الفتح – الضم – الكسر ) مع تحقيق الأحكام التجويدية من مدود وتحقيق صفات التي تختص بالأحرف حال الوقف.
- الإشمام للحرف الأخير: وهو عبارة عن ضم الشفتين بلا صوت عقب حذف الحركة، إشارة إلى أن الحركة المحذوفة ضمة ولا يكون إلا في الضم ويراه القريب المبصر دون البعيد.
- الروم للحرف الأخير : عبارة عن الإتيان ببعض الحركة وقفاً، فلذا ضعف صوتها لقصر زمنها، ويسمعها القريب المصغي دون البعيد ولا يكون إلا في المضموم والمكسور ويكون على وجه الوصل فقط.
2- حكم الوقف على هذه الكلمات القرآنية من حيث القراءة:
- قبيح : إذا كان الوقف فيه على معنى ما يضر الاعتقاد أو يوهم الوقوع في محظور
مثل الوقف على "فويل للمصليين".
- حسن: إذا كان الوقف على الكلمة القرآنية لها تعلق بما بعدها لفظا ومعنى
كالوقف على الحمد لله "يحسن" ولكن لارتباطه بما بعده فيبتدأ القارىء من أول.
- تام : وهو الوقف على كلمة لم يتعلق ما بعدها بما قبله لفظا ولا معنى مثل أخر القصة
أو رؤوس الآي
- كاف: وهو الوقف على كلمة تتعلق بما بعدها من حيث المعنى لا اللفظ.
الوقف الخاص على بعض الكلمات القرآنية
بعض الكلمات القرآنية لها أكثر من كيفية حال الوقف عليها مثل:
- كيفية الوقف على الهاء التي رسمت تاء
- كيفية الوقف على (وبكأن)
- كيفية الوقف على اللام من (فمال)