صفحة الطالبة امل يوسف "لدراسة التفسير"

[أمل يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص سورة العصر
تفسير قوله تعالى: {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)

تفسير قوله تعالى: (وَالْعَصْرِ (1)
المسائل التفسيرية:
-ما المقصود بالعصر
-ولماذا اقسم الله تعالى به

1-المقصود بالعصر
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (العصر: الزمان الذي يقع فيه حركات بني آدم من خيرٍ وشرٍّ.
قال مالكٌ: عن زيد بن أسلم: هو العشيّ. والمشهور الأوّل)
قال السعدى:أقسمَ تعالى بالعصرِ، الذي هوَ الليلُ والنهارُأمحلُّ أفعالِ العبادِ وأعمالهمْ،
الَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (1-{وَالْعَصْرِ} أَقْسَمَ سُبْحَانَهُ بالعَصْرِ، وَهُوَ الدَّهْرُ
قَالَ مُقَاتِلٌ: الْمُرَادُ بالعَصْرِ صَلاةُ العصرِ)

2-لماذا اقسم الله تعالى بالعصر
قال الاشقرلِمَا فِيهِ من العِبَرِ منْ جِهَةِ مُرُورِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ عَلَى التَّقْدِيرِ وَتَعَاقُبِ الظلامِ والضياءِ، وَمَا فِي ذَلِكَ من اسْتِقَامَةِ الْحَيَاةِ ومصالِحِ الأحياءِ؛ فَإِنَّ فِي ذَلِكَ دَلالةً بَيِّنَةً عَلَى الصانعِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَلَى تَوْحِيدِهِ.

تفسير قوله تعالى: (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2)
المسائل التفسيرية:
-ما المراد بالانسان هل كل الناس ام صنف معين؟
-ما المقصود الخسارة لغة وشرعا
وما انواع الخسران
-ما هو معنى الاية
1-المراد بالانسان:
قال الاشقر والسعدى :كل انسان
وَلا يُسْتَثْنَى منْ ذَلِكَ أَحَدٌ إِلاَّ مَا يُذْكَرُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}). [زبدة التفسير: 601]
2-معنى الخسارة فى اللغة
قال السعدى:والخاسر ضد الرابح
قال بن كثير :لفى خسر اى فى خسارة وهلاك
قال الاشقر:الخُسْرُ وَالخُسْرَانُ: النُّقْصَانُ وَذَهَابُ رأسِ الْمَالِ
ومعنى الخسر فى الشرع:
أَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ فِي المَتاجرِ وَالمَسَاعِي وَصَرْفِ الأعمارِ فِي أَعْمَالِ الدُّنْيَا لَفِي نَقْصٍ وَضَلالٍ عَن الْحَقِّ حَتَّى يَمُوتَ
3- انواع الخسران:
قال السعدى والخاسرُ مراتبُ متعددةٌ متفاوتةٌ:
-قدْ يكونُ خساراً مطلقاً، كحالِ منْ خسرَ الدنيا والآخرَةَ، وفاتهُ النعيمُ، واستَحقَّ الجحيمَ).
(وقدْ يكونُ خاسراً من بَعضِ الوجوهِ دونَ بعضٍ، ولهذا عمَّمَ اللهُ الخسار لكلِّ إنسانٍ، إلاَّ مَنِ اتصفَ بأربع صفاتٍ:

تفسير قوله تعالى: (إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3
المسائل التفسيرية:
-اوصاف الذين استثناهم الله تعالى من جنس الانسان الخاسر
-ما معنى الايمان والعمل الصالح ولماذا قرن بينهما؟
-ما معنى تواصوا؟ وما هو الحق المقصود فى الاية؟
-انواع الصبر
-لماذا نص على التواصى بالصبر بعد النص اولا على التواصى بالحق
-فائدة الامور الاربعة
1- اوصاف الذين استثناهم الله تعالى من جنس الانسان الخاسر:
قال السعدى :عمَّمَ اللهُ الخسار لكلِّ إنسانٍ، إلاَّ مَنِ اتصفَ بأربع صفاتٍ:
-الإيمانُ .
-والعملُ الصالحُ، .
-والتواصي بالحقِّ، الذي هوَ الإيمانُ والعملُ الصالحُ،
-والتواصي بالصبرِ،
2-معنى الايمان والعمل الصالح
قال بن كثير
{الّذين آمنوا} بقلوبهم {وعملوا الصّالحات} بجوارحهم
بما أمرَ اللهُ بالإيمانِ بهِ، ولا يكونُ الإيمانُ بدونِ العلمِ، فهوَ فرعٌ عنهُ لا يتمُّ إلاَّ بهِ قال السعدى الايمان
واما العمل الصالح :وهذا شاملٌ لأفعالِ الخيرِ كلِّها، الظاهرةِ والباطنةِ، المتعلقةِ بحقِّ اللهِ وحقِّ عبادهِ، الواجبةِ والمستحبةِو
وسبب اقتران الايمان والعمل الصالح:
قال الاشقرأَيْ: جَمَعُوا بَيْنَ الإِيمَانِ بِاللَّهِ والعملِ الصالحِ، فَإِنَّهُمْ فِي رِبْحٍ، لا فِي خُسْرٍ؛لأَنَّهُمْ عَمِلُوا لِلآخِرَةِ وَلَمْ تَشْغَلْهُمْ أَعْمَالُ الدُّنْيَا عَنْهَا، وَهُمْ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ.
3- معنى التواصى:
{وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ}؛ أَيْ: وَصَّى بَعْضُهُمْ بَعْضاً
قال السعدىأي: يوصي بعضهمْ بعضاً بذلكَ، ويحثُّهُ عليهِ، ويرغبهُ فيهِ
معنى التواصى بالحق:
قال بن كثير :وتواصوا بالحقّ}، وهو أداء الطاعات وترك المحرّمات
قال السعدى:والتواصي بالحقِّ، الذي هوَ الإيمانُ والعملُ الصالحُ،
وقال الاشقر:وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ}؛ أَيْ: وَصَّى بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِالْحَقِّ الَّذِي يَحِقُّ القيامُ بِهِ، وَهُوَ الإِيمَانُ بِاللَّهِ والتوحيدُ، والقيامُ بِمَا شَرَعَهُ اللَّهُ، وَاجْتِنَابُ مَا نَهَى عَنْهُ
4- انواع الصبر:
قال السعدى على طاعةِ اللهِ، وعنْ معصيةِ اللهِ، وعلى أقدارِ اللهِ المؤلمةِ
قال بن كثير:وتواصوا بالصّبر} على المصائب والأقدار وأذى من يؤذي ممّن يأمرونه بالمعروف، وينهونه عن المنكر
5-لماذا نص على التواصى بالصبر بعد التواصى بالحق:
قال الاشقرنصَّ عَلَيْهِ بَعْدَ النصِّ عَلَى خِصَالِ التَّوَاصِي بِالْحَقِّ، وَلِمَزِيدِ شَرَفِهِ عَلَيْهَا وَارْتِفَاعِ طَبَقَتِهِ عَنْهَا، ولأنَّ كَثِيراً مِمَّنْ يَقُومُ بِالْحَقِّ يُعَادَى، فَيَحْتَاجُ إِلَى الصبرِ)
-5-فائدة الامور الاربعة
فبالأمرينِ الأولينِ يُكمّلُ الإنسانُ نفسَهُ، وبالأمرينِ الأخيرينِ يُكمّلُ غيرَهُ، وبتكميلِ الأمورِ الأربعةِ، يكونُ الإنسانُ قدْ سلمَ منَ الخسارِ، وفازَ بالربحِ).
ذكره السعدى