صفحه الطالبه عائشه ابو العينين لدراسه للقراءه المنظمه

[عائشة أبو العينين]

الله سبحانه له الحمد ان انرسل رسوله بالقرآن ليندر به الانس والجن وهو حجه عليهم وندبهم لفهمه وتدبره فالواجب على العلماء لكشف عن معاني كلام الله، وتفسير ذلك، وتعلم ذلك وتعليمه، حتى لا نكون مثل من كان قبلنا من اهل الكتاب دمهم الله لاعراضهم عن كتابه فالواجب علينا أيها المسلمون- أن ننتهي عما ذمهم الله تعالى به، وأن نأتمر بما أمرنا به، من تعلم كتاب الله المنزل إلينا وتعليمه، وتفهمه وتفهيمه،والله تعالى يحى القلوب بالايمان كما يحى الارض بعد موتها



مقاصد مقدمه الامام بن كثير رحمه الله




المقصد الاول قواعد فى اصول التفسير
-اصح طرق تفسير القرآن تفسير القرآن بالقرآن فما اجمل فى موضع فصل فى اخر ثم تفسيره بالسنه ثم تفسير الصحابه لصفاء فهمهم وقربهم من زمن النبوه مثل عبد الله بن عباس وبن مسعود وغيرهم من الصحابه رضلى الله عنهمثم اقوال التابعين مثل مجاهد وغيرهإ وانهم ذا أجمعوا على الشيء فلا يرتاب في كونه حجة، فإن اختلفوا فلا يكون بعضهم حجة على بعض، ولا على من بعدهم، ثم يرجع الى عموم لغه العرب اما تفسير القرآن بمجرد الرآى فهو حرام
- موقفنا من الاسرائيليات ما علمنا صحته مما بايدينا نصدقه وما علمنا كدبه نكدبه وما هو مسكوت عنه لا نصدقه ولا نكدبه وتجوز روايته



المقصد الثانى القران فضائله
-عن أبي سعيد قال: قال نبي الله عليه الصلاة والسلام: ((يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة: اقرأ واصعد، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة، حتى يقرأ آخر شيء معه))
-عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن لله أهلين من الناس)). قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: ((أهل القرآن هم أهل الله وخاصته)) ".
(-إن هذا القرآن شافع مشفع، من اتبعه قاده إلى الجنة، ومن تركه أو أعرض عنه -أو كلمة نحوها- زج في قفاه إلى النار)).
- عن ابن عباس مرفوعا: ((أشرف أمتي حملة القرآن)).
بيان الحديث الوارد فى حفظ القران وان في المتن غرابة بل نكارة والله -
•



المقصد الثالث نزول القرآن وجمعه والاحرف السبعه
-القرآن الكريم هو المهيمن على كل كتاب قبله وهو اشرف الكلام وهو المعجزه الباقيه الى يوم القيام فما نزل به جبريل عليه السلام ومكانته عظيمه فى الملاء الاعلى ونزل فى مكان شريف وزمان شريف ومنه المكى ماكان قبل الهجره والمدنى ما كان بعد الهجره ولكل منهما مايميزه واول ما نزل اول ايات سوره العلق وبعد فتره الوحى نزلت سوره المدثر ونزل القرآن مفرقا على 20 عاما من عنايه الله برسوله وتثبيتا له وكان رسل الله صلى الله عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل كل عام مره فى رمضان الا عام وفاته صللى الله عليه وسلم عارضه مرتين

-كتب القرآن فى حياه رسول الله على العسب واللحاف وصدور الرجال واقترح عمر بن الخطاب على ابى بكر رضلى الله عنهما جمع المصف بعد موت كثير من القراء فى اليمامه فجمعه زيد بن ثابت وكانت نسخه منه وعند ابو بكر ثم عمر ثم امنا حفصه ام المؤمنين رضى الله عنها ى عهد عثما رضى الله عنه وفتح مدن العراق وجد ح\يفه رضى الله عنه اختلاف المسلمين فى القراءه فقام عثمان بجمع المسلمين على مصحف واحد وارسله للبلدانوامر باحراق ما فى ايدى الناس من اوراق ولم يجمع القرآن من الأنصار؛ ولهذا ذكر الأربعة من الأنصار، وهم أبي بن كعب في الرواية الأولى المتفق عليها وفي الثانية من أفراد البخاري: أبو الدرداء، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد، وجمعه غير واحد من النهاجرين ايضا وجاءت الاحاديث الصحيحه بنزول الملائكه والسكينه عند قرآته
-أن الشارع رخص للأمة التلاوة على سبعة أحرف، ثم لما رأى الإمام أمير المؤمنين عثمان بن عفان، رضي الله عنه، اختلاف الناس في القراءة، وخاف من تفرق كلمتهم -جمعهم على حرف واحد، وهو هذا المصحف الإمام، قال: واستوثقت له الأمة على ذلك بالطاعة، ورأت أن فيما فعله من ذلك الرشد والهداية، وتركت القراءة بالأحرف الستة التي عزم عليها إمامها العادل في تركها طاعة منها له، ونظر منها لأنفسها ولمن بعدها من سائر أهل ملتها، حتى درست من الأمة معرفتها، وتعفت آثارها، فلا سبيل اليوم لأحد إلى القراءة بها ف
- معنى الحروف السبع على راى اكثر اهل العلم ن المراد سبعة أوجه من المعاني المتقاربة بألفاظ مختلفة نحو:
أقبل وتعال وهلم. وقال بعضهم بعضه على حرف وبعضه على حرف وقالوا انها منحصره فى مضر وقالوا ان وجوه القرآت ترجع الى سبع اسياء وقالوا انها الامر والنهى والوعد والوعيد وغيرها فهم سبعه
-ان القراءات السبعه المشهوره ليست لها علاقه بالاحرف السبعه وهى جميعا على الحرف الدى جمع عليه عثمان رضلى الله عنه المصحف
- ان ترتيب ايات القران كل ايه فى مكانها لايجوز فيه التقديم ولا التاخير فهو توقيفى اما ترتيب السور ففيه الرخصه
- قيل اول من قام بنقط المصحف وشكله يحي بن يعمروالحسن البصرى بامر من الحجاج الدى امره عبد الملك بن مروان وقيل ابو الاسود الدؤلى اما كتابه الاعشار فينسب للحجاج وقيل المأمون


المقصد الرابع اداب تلاوه القرآن وبعض الاحكام
-القرآن هو تركه رسول الله التباقيه بعده وقد اوصى به قبل وفاته
- تحسين الصوت بالقرآن والجهر به وان قراءة القرآن بالألحان التي يسلك بها مذاهب الغناء، وقد نص الأئمة، رحمهم الله، على النهي عنه، فأما إن خرج به إلى التمطيط الفاحش الذي يزيد بسببه حرفا أو ينقص حرفا، فقد اتفق العلماء على تحريمه وان ن صاحب القرآن في غبطة وهو حسن الحال، فينبغي أن يكون شديد الاغتباط بما هو فيه، ويستحب تغبيطه بذلك وان صاحب القرأن ينبغى ان يتعهده لانه اشد تفلتا من الابل فى عقالها وحدوث النشيان للعبد ليس نقصا له ادا تحرى
-الاجتهاد والحرص ولا يقول نسيت ايه بل يقل نسيت بضم النون
-الاحوط قول العبد السوره التى دكر فيها كدا وكدا ولكن وردت اثار بقول سوره البقره او ال عمران
-وقراءه القرآن سفرا وحضرا وقد قرآ رسول الله سوره الفتح يوم فتح مكه وهو على راحلته
-ويستحب تلقين الصبى ادا عقل القران ووهو اثبت للحفظ وهدى الصحابه ان يحفظ خمس ايات ثم خمس ايات
-قراءه القران بترتيل والوقوف على الايات كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس هزا كهز الشعر وقد كانت قراءه النبى مدا وكان يرجع
-تحسين الصوت بالقراءه واستحباب سماعه من الغير وادا اراد ان يوقفه فيقل له حسبك
-بعض الصحابه والتابعين ختم فى ليله كعثمان وبعضهم ختم اكثر من مره فلى ليله وما ارشد النبى له هو ختامه فى شهر واقله ثلاث ايام
-التحذير من المراءاة بتلاوة القرآن التي هي من أعظم القرب
-ارشد رسول الله صلى الله عليه وسلم وحض أمته على تلاوة القرآن إذا كانت القلوب مجتمعة على تلاوته، متفكرة فيه، متدبرة له، لا في حال شغلها وملالها، فإنه لا يحصل المقصود من التلاوة بذلك كما ثبت في الحديث
حديث حفظ القران الدى ورد عن على بن ابى طالب فى متنه غرابه بل نكاره والله اعلم


المقصد الخامس فوائد من علوم القران
- دكر الاثر الوارد عن قتاده بما نزل بمكه وما نزل بالمدينه
- عدد حوف القران
- تحزيب الصحابه
- معنى الايه والسوره والكلمه وان القران لييس فيه تراكيب اعجمىه