النوع الثامن: ما يأتي على اثني عشر وجهاً

[عبد العزيز الداخل]

النوع الثامن: ما يأتي على اثني عشر وجها

وهو: (ما) فإنها على ضربين: اسمية، وأوجهها سبعة: معرفة تامة، نحو: {فنعما هي}، أي فنعم الشيء إبداؤها.
ومعرفة ناقصة، وهي الموصولة، نحو: {ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة}. أي: الذي عند الله خير.
وشرطية، نحو: {وما تفعلوا من خير يعلمه الله}.
واستفهامية، نحو: {وما تلك بيمينك يا موسى}.
ويجب حذف ألفها إذا كانت مجرورة، نحو: {عم يتساءلون} ، {فناظرة بم يرجع المرسلون}، ولهذا رد الكسائي على المفسرين قولهم في {بما غفر لي ربي}: إنها استفهامية.
وإنما جاز نحو: (لماذا فعلت)؟ لأن ألفها صارت حشوا بالتركيب مع (ذا)، فأشبهت الموصولة.
ونكرة تامة، وذلك في ثلاثة مواضع في كل منها خلاف:
أحدها: نحو: {فنعما هي}، ونحو: نعم ما صنعت، أي: فنعم شيئا هي، ونعم شيئا شيء صنعته.
والثاني: قولهم: إني مما أن أفعل، أي: إني مخلوق من أمر هو فعلي كذا وكذا، وذلك على سبيل المبالغة، مثل قوله تعالى: {خلق الإنسان من عجل}.
والثالث: قولهم في التعجب: ما أحسن زيدا، أي: شيء حسن زيدا، وهو قول سيبويه.
ونكرة موصوفة، كقولهم: مررت بما معجب لك، أي بشيء معجب، ومنه في قول: نعم ما صنعت، أي نعم شيئا صنعته، وما أحسن زيدا، أي: شيء موصوف بأنه حسن زيدا عظيم، بحذف الخبر. ونكرة موصوف بها، نحو: {مثلا ما}، وقولهم: لأمر ما جدع قصير أنفه، أي: مثلا بالغا في الحقارة، ولأمر عظيم، وقيل: إن (ما) في هذه حرف لا موضع لها.
وحرفية، وأوجهها خمسة:
نافية، فتعمل في الجملة الاسمية عمل (ليس) في لغة الحجازيين، نحو: {ما هذا بشرا}.
ومصدرية غير ظرفية، نحو: {بما نسوا يوم الحساب} أي: بنسيانهم إياه.
ومصدرية ظرفية، نحو: {مادمت حيا}، أي: مدة دوامي حيا. وكافة عن العمل، وهي ثلاثة أقسام: كافة عن عمل الرفع، كقوله:

صددت فأطولت الصدود وقلما = وصال على طول الصدود يدوم

فـ (قل) فعل، و(ما) كافة عن طلب الفاعل، و(وصال) فاعل فعل محذوف يفسره الفعل المذكور، وهو (يدوم)، ولا يكون (وصال) مبتدأ، لأن الفعل المكفوف لا يدخل إلا على الجمل الفعلية. ولم يكف من الأفعال إلا: قل، وطال، وكثر.
وكافة عن عمل النصب والرفع، وذلك (في إن) وأخواتها، نحو: {إنما الله إله واحد}.
وكافة عن عمل الجر، نحو: {ربما يود الذين كفروا} وقوله:

كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه

(واختلف في لفظ (ما) التالية (بعد) كقوله:

أعلاقة أم الوليد بعدما = أفنان رأسك كالغثام المخلس

فقيل: كافة (بعد) عن الإضافة، وقيل: مصدرية.
وزائدة، وتسمى هي وغيرها من الحروف الزائدة صلة وتوكيدا، نحو: {فبما رحمة من الله لنت لهم}، و{عما قليل ليصبحن نادمين}، أي: فبرحمة، وعن قليل. والله أعلم.