مجلس مذاكرة القسم الرابع من مقدمة التفسير (يوم الاثنين)

[أمل عبد الرحمن]

الدرس الثاني والثلاثون: التفسير الباطني
مفهوم التفسير الباطني:
هو الزعم بأن لنصوص الشرع ظاهراً وباطناً.
هذا تعريف مختصر، وهناك تعريفات أوسع وأشمل تبين معنى ذلك، وسبب الأخذ به، ومنها تعريف من يقول إنه: "تفسير الكتب المقدسة تفسيراً رمزياً أو مجازياً يكشف عن معانيها.
فالشريعة - كما يقول بعضهم - مشتملة على ظاهر وباطن؛ لاختلاف فطر الناس، وتباين قرائحهم في التصديق؛ فكان لا بد من إخراج النص من دلالته الظاهرية إلى دلالته الباطنية بطريق التأويل؛ فالظاهر هو الصور والأمثال المضروبة للمعاني، والباطن هو المعاني الخفية التي لا تتجلى إلا لأهل البرهان؛ فالتأويل -في نظرهم- هو الطريقة المؤدية إلى رفع التعارض بين ظاهر الأقاويل وباطنها.
__________________________
س1: عرف التفسير الباطني مع التمثيل له.
س2: كيف يعرف بطلان التفاسير الباطلة؟ مثل لما تقول.
س3: وضح كيف أثّرت طريقة المعتزلة في تفاسير من جاء بعدهم؟

الدرس الثالث والثلاثون: المفاضلة بين تفسير ابن عطية وتفسير الزمخشري
س1: اذكر بعض المؤاخذات على ابن عطية رحمه الله في التفسير.

الدرس الرابع والثلاثون: التفسير البدعي
س1: هل يقبل من المفسر معنى جديد في التفسير لم يقل به السلف؟
س2: لماذا نحكم بالخطأ على من خالف تفسير السلف؟
س3: ما هي خطورة تفاسير أهل البدع؟ وما هو الموقف الصحيح منها؟

الدرس الخامس والثلاثون: الذين يخطؤون في الدليل لا المدلول
تعريف التفسير الإشاري:
هو تفسير القرآن الكريم بغير ظاهره، لإشارة خفية تظهر لأرباب السلوك والتصوف، مع إمكانية الجمع بينها وبين التفسير الظاهر المراد أيضا.
مثل أن يقال في قوله تعالى: {اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى} [طه: 24] إن المراد بفرعون هو النفس البشرية. وأن يقال في قوله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ} [التوبة: 123] إن المراد بالكفار النفس.
____________________________
س1: ما المقصود بالتفسير الإشاري؟ ومن هم أصحاب هذا النوع من التفسير؟
س2: اذكر أقسام التفسير الإشاري، وبيّن حكمه.
س3: مثّل للتفاسير المشتهرة بالتفسير الإشاري.
س4: مثّل للخطأ في الدليل لا المدلول.