الفرقة الناجية المنصورة هم أهل السنة والجماعة

[ليلى باقيس]

الفرقة الناجية المنصورة هم أهل السنة والجماعة

راجع الموضوع وصححه الشيخ المشرف العام عبدالعزيز الداخل -حفظه الله-

بسم الله الرحمن الرحيم

قال شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابن تيمية الحراني (ت:728): (الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، وكفى بالله شهيدا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقرارا به وتوحيدا، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما مزيدا.
أَمَّا بَعْدُ : فَهَذَا اعْتِقادُ الفِرْقةِ النَّاجِيَةِ الْمنْصُورَةِ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ ، أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَة ، ...). [العقيدة الواسطية: ؟؟]

قوله رحمه الله: (الفرقة الناجية المنصورة)
الشرح: هذا الوصف أخذه العلماء مما جاء في حديث معاوية المشهور*: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ألا وإن اليهود افترقت على احدى وسبعين فرقة، وإن النصارى افترقت على ثنتين وسبعين فرقة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة؛ كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة)) لفظ أبي داود.
فيُفهم من الحديث: أن هذه الفرقة التي هي الجماعة؛ هي الفرقة الناجية، وغيرها من الفرق فرق هالكة.
وصفتها أنها ناجية: باعتبار الآخرة،
ومنصورة: باعتبار الدنيا؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك)).

[وقال الشيخ عبدالعزيز الداخل حفظه الله: النصر يكون في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: {إنا لننصر رسلنا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد}]

تحديد من هي الفرقة الناجية المنصورة:
-قال الإمام أحمد وغيره في تحديد من هي الفرقة الناجية المنصورة: ((إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم))
وذلك لأن أهل الحديث في زمانه كانوا هم القائمين بنصرة الدين، والمنافحة عن الاعتقاد الصحيح، والرد على المخالفين من أهل البدع.
-وقال البخاري رحمه الله: ((هم أهل العلم)).
فالفرقة الناجية والطائفة المنصورة كلها تدلّ على طائفة واحدة وعلى فرقة واحدة وهم: الذين اعتقدوا الاعتقاد الحقّ وساروا على نهج السلف الصالح.

قوله رحمه الله: (أهل السنة والجماعة)
الشرح: وهذا هو الوصف الثالث الذي تميّزوا به.
والسنة: الطريقة؛ فهي الطريقة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن سار على نهجهم.
فمعنى أهل السنة والجماعة: أنهم أصحاب السنة الذين لزموها في اعتقادهم ولزموها في أقوالهم وأعمالهم، المحكمون لها في القليل والكثير، الذين تركوا غير ما دلّت عليه السنة من المقالات كلها والمذاهب.
وقد سئل بعضهم عن السنة؛ فقال: ما لا اسم له سوى السنة، خلافا لأهل البدع.
(والجماعة): قال صلى الله عليه وسلم: ((كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة)) قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي)).

واختلف أهل العلم المتقدمون في معنى الجماعة:
1: ففسّر طائفة بأنهم السواد الأعظم؛ وهو منقول عن ابن مسعود الهذلي وأبي مسعود الأنصاري، ويعنون بالسواد الأعظم؛ السواد الأعظم في وقتهما، وهم عامة صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم.
2: وفسر طائفة الجماعة: بأنهم هم جماعة العلم والسنة والأثر.
3: وقيل الجماعة: أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا منسوب لعمر بن عبد العزيز؛ ودليله قوله صلى الله عليه وسلم: ((من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي)).
4: وقيل الجماعة: هم عصبة المؤمنين الذين يجتمعون على الإمام الحق فيدينون له بالسمع والطاعة؛ فبهذا يحصل الاجتماع والائتلاف، وهذا اختيار ابن جرير الطبري رحمه الله وغيره.
والتحقيق:
أن الأقوال الثلاثة الأول متقاربة؛ لأن الجماعة الذين هم السواد الأعظم كانوا يعنون به الصحابة، ومن فسّرها بأنهم أهل العلم والأثر ذلك لأنهم تمسّكوا بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد.
فهذه الأقوال ترجع إلى معنى واحد: وهي أن أهل السنة والجماعة هم الذين تابعوا صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم.
وأما قول ابن جرير: بأن الجماعة هم المؤمنون الذين اجتمعوا على الإمام الحق فهو صحيح؛ وذلك لأن الجماعة تطلق باعتبارين:
· جماعة باعتبار العقائد والأديان: وهذا لابد أن يكون له مرجع؛ فالذين أخذوا بما قالته الصحابة وبيّنوه فإنهم على الحقّ.
· اجتماع في الأشخاص والأبدان: وهذا مأمور به في نصوص كثيرة، وذلك بالاجتماع على الإمام وعدم التفرق عليه، وترك الخروج والبعد عن الفتن، وهذا مما تميّز به الصحابة وأهل السنة في كل عصر.
فأهل السنة والجماعة هم على هذين الأمرين.

-قال أبومحمد المعروف بأبي شامة رحمه الله: (حيث جاء الأمر بلزوم الجماعة؛ فإن المراد بها لزوم الحقّ، وإن كان المتمسك به قليلا، والمخالف كثير ...)
قال ابن مسعود رضي الله عنه: (الجماعة ما وافق الحق، وإن كنت وحدك)
وقال نعيم بن حماد رحمه الله: (إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد، وإن كنت وحدك، فإنك أنت الجماعة حينئذٍ).

قال شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابن تيمية الحراني (ت:728): (... لَكِنْ لَمَّا أَخْبَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ أُمَّتَهُ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِيَن فِرْقَةً كُلُّها فِي النَّارِ إِلاَّ وَاحِدَةً ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ ، وَفِي حَدِيثٍ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : ((هُمْ مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنَا عَلَيْهِ الْيَوْمَ وَأَصْحَابِي)) صَارَ الْمُتَمَسِّكُونَ بِالإِسْلاَمِ الْمَحْضِ الْخَالِصِ عَن الشَّوْبِ هُمْ أَهْلُ السُّنةِ وَالْجَمَاعَةِ وَفِيهِم الصِّدِّيقُونَ ، وَالشُّهَدَاءُ ، وَالصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ أَعْلاَمُ الْهُدَى ، وَمَصَابِيحُ الدُّجَى ، أُولُو الْمَنَاقِبِ الْمَأثُورَةِ ، وَالفَضَائِلِ الْمَذْكُورَةِ ، وَفِيهِم الأَبْدَالُ ، ومنهم الأَئِمَة الَّذِينَ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى هِدَايَتِهِمْ ودرايتهم، وَهُم الطَّائِفةُ المنْصُورَةُ التي قَالَ فِيهِم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ((لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لاَ يَضُرُّهُم مَنْ خَالَفَهُمْ ، وَلاَ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ))
فَنَسْأَلُ اللهَ العظيم أَنْ يَجْعَلَنَا مِنْهُمْ ، وَأَنْ لاَ يُزِيغَ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا ، وَأن يَهَبَ لَنَا مِنْ لَدُنْهُ رَحْمَةً ، إِنَّهُ هُوَ الوَهَّابُ . والحمد لله رب العالمين وصلواته وسلامه على سيدنا محمد وآله وعلى سائر المرسلين والنبيين وآل كلٍ وسائر الصالحين.). [العقيدة الواسطية: ؟؟]
_________________________________________
*الحديثُ رواه مسلمٌ من حديثِ جابرِ بنِ سَلمةَ، وجابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ وثوبانَ،وأَخْرجاه في "الصَّحيحَيْنِ" من حديثِ المغيرةِ بنِ شعبةَ ومعاويةَ بنِ أبي سفيانَ.
المراجع: شرح الشيخين عبدالعزيز الرشيد وصالح آل الشيخ للعقيدة الواسطية -غفر الله لهما-