مجلس مذاكرة حلية طالب العلم بطريقة التلخيص

[محمدعبدالعظيم]

[QUOTE جزاكم الله خيرا =جنة الفردوس;35376]

حلية طالب العلم

آداب الطالب فى نفسه

-1 العلم عبادة

-2 كن على جادة السلف الصالح

-3 ملازمة خشية الله تعالى

-4 دوام المراقبة

5 -خفض الجناح و نبذ الخيلاء و الكبرياء

-6 القناعة و الزهادة

-7 التحلى برونق العلم

-8 تحل بالمروءة

-9 التمتع بخصال الرجولة

-10 هجر الترفه

11 -الإعراض عن مجالس اللهو

-12 الإعراض عن الهَيِّشات

13 -التحلى بالرفق

-14التأمل

-15 الثبات و التثبت

1- العلم عبادة
أصل الأصول فى هذه الحلية بل و لكل أمر مطلوب علمك بأن العلم عبادة
( العِلْمُ صلاةُ السِّرِّ ، وعبادةُ القَلْبِ )قال بعض العلماء
والدليل على إن العلم عبادة بل من أفضل العبادات قول الله تعالى "فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ" وهذا يدل على ان العلم مقدم على العمل وقوله تعالى "وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ"
وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين "
وقال الإمام أحمد: العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته. قالوا: وكيف تصح النية يا أبا عبد الله؟ قال : ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره .

شروط العبادة:
·إخلاصُ النِّيَّةِ للهِ سبحانَه وتعالى لقولِه" وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء."وفي الحديثِ الفَرْدِ المشهورِ عن أميرِ المؤمنينَ عمرَ بنِ الْخَطَّابِ رَضِي اللهُ عَنْهُ أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ "إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ"
بما يكون الإخلاص في طلب العلم ؟
في أمور :
الأمر الأول : أن تنوي بذلك امتثال أمر الله .
الأمر الثاني : أن تنوي بذلك حفظ شريعته .
الأمر الثالث : أن تنوي بذلك حماية الشريعة والدفاع عنها .
الأمر الرابع : أن تنوي بذلك اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
ولايمكن أن تتبع شريعته حتى تعلم هذه الشريعة
oفاحذر من كل مايصيب نيتك فى صدق الطلب كحب الظهور والتفوق على الاقران وأن تجعل العلم سلماً لأغراض وأعراض من جاه أو مال أو تعظيم أو سمعه أو صرف وجوه الناس إليك
oفأذا فقد العلم إخلاص النية انتقل من أفضل الطاعات إلى أحط المخالفاتو لا شئ يحطم العلم مثل الرياء "رياء الشرك ورياء الأخلاص"وهوأن تترك العمل الصالح مخافة الرياء
و عليه فالتزم التخلص من كل ما يشوب نيتك فى صدق الطلب .
وعن سفيان الثورى قال"مَا عَالَجْتُ شَيْئًا أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ نِيَّتِي"
وعن عمرَ بنِ ذَرٍّأنه قالَ لوالدِه : يا أبي ! ما لَكَ إذا وَعَظْتَ الناسَ أَخَذَهم البُكاءُ ، وإذا وَعَظَهم غيرُك لا يَبكونَ ؟ فقال : يا بُنَيَّ ! لَيْسَت النائحةُ الثَّكْلَى مثلَ النائحةِ المسْتَأْجَرَةِ

·الْخَصْلَةُ الجامعةُ لِخَيْرَي الدنيا والآخِرةِ ( مَحَبَّةُ اللهِ تعالى ومَحَبَّةُ رسولِه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وتَحقيقُها بتَمَحُّضِ المتابَعَةِ وقَفْوِ الأثَرِ للمعصومِ. قال اللهُ تعالى"قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ"
ثم يوصى المؤلف بتقوى الله فى السر والعلانية ويدل لهذا قول الله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا " تفرقون به بين الحق والباطل وبين الضار والنافع وبين الطاعة والمعصية وبين أولياء الله وأعداء الله إلى غير ذلك وتارة يحصل هذا الفرقان بواسطة العلم يفتح الله على الإنسان من العلوم وييسر له تحصيلها أكثر ممن لا يتقي الله وتارة يحصل له هذا الفرقان بما يعطيه الله تعالى في قلبه من الفراسة قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم" إن يكن فيكم محدثون فعمر"

-2 كن على جادة السلف الصالح:

وهم الصحابة والتابعون وتابعوا التابعون فى من بعدهم ممن قفا أثرهم فى جميع أمور الدين وهم أهل السنة والجماعة

1.من أهم الأمور أن الإنسان يكون على طريق السلف الصالح في جميع أبواب الدين من التوحيد والعبادات والمعاملات وغيرها
2.يترك الجدال والمراء لأن الجدال والمراء هو الباب الذي يقفل طريقالصواب ويحمل المرء على أن يتكلم وينتصر لنفسه فقط
3.كذلك الخوض في علم الكلام، الخوض في علم الكلام أيضًا مضيعة للوقت لأنهم يتكلمون في أشياء من أوضح الأشياء
4.يترك مايرد على ذهنه من الإيرادات فلا يتنطع ويجعل علمه سهلاً ميسراً
مثال:

الأعرابي يأتي ببعيره يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مسائل الدين ثم ينصرفبدون مشقه لأنه ليس عنده إلا التصديق أما النقاش والمراء والجدال يضر الإنسان

قالَ الذهبيُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى

وَصَحَّ عن الدَّارَقُطْنِيِّ أنه قالَ : ما شيءٌ أَبْغَضَ إليَّ منعِلْمِ الكلامِ قلتُ: لم يَدْخُل الرجُلُ أبدًا في علْمِ الكلامِ ولا الْجِدالِ ولا خَاضَ في ذلك، بل كان سَلَفِيًّا

المتأخرين قالوا

إن أهل السنة ينقسمون إلى قسمين :

1- مفوضه 2- مؤولة

وجعلوا الأشاعره والماتريدية وأشباههم من أهل السنة وجعلوا
المفوضة هم السلف"فأخطئوا في فهم السلف وفي منهجهم"

قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميةَ رَحِمَه اللهُ تعالىوأهلُ السنَّةِ : نَقاوةُ المسلمينَ، وهم خيرُ الناسِ للناسِ

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية

إن القول بالتفويض من أشر أقوال أهل البدع والإلحاد

ثم أوصى بأتياع السبيل "وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ"
و بما أننا نريد اتباع منهج السلف فيجب علينا معرفة منهجهم، فنطالع الكتب المؤلفة ككتاب ((سير أعلام النبلاء )) و غيره ،حتى نعرف طريقهم و نسلك هذا المنهج القويم ، أما أن نقول نتبع السلفو لكن لا ندرى ماذا يفعلون ، فهذا نقص بلا شك[/ جزاكم الله خيرا
QUOTE]