مجلس مذاكرة حلية طالب العلم بطريقة السؤال والجواب

[نجاح]

ساكمل هنا مشاركتي وانتظر اسئلتك بارك الله فيك

ملازمه خشيه الله تعالى
1. مامعنى خشيه الله تعالى ؟
هي الخوف المبني على العلم والتعظيم ولهذا قال الله تعالى: ( إنما يخشى الله من عباده العلماء )

2. كيف يحقق طالب العلم ملازمه الخشيه لله تعالى ؟
ان يعرف الله حق المعرفه ويعلم ان ربه قاهر قادر قوي قاهر عالم بما يسر ويعلن عندها تقوم في قلبه خشيه الله فيقوم بطاعته اتم قيام
عماره ظاهره وباطنه عن طريق :
 المحافظه على شعائر الاسلام
 اظهار السنه ونشرها والدعوه اليها بالعلم والعمل بها والسمت الصالح
3. ماهو اصل العلم ؟ خشيه الله تعالى
4. من هو قائل العباره أَصْلُالْعِلْمِ خَشْيَةُ اللهِ تَعَالَى) ؟
الامام احمد رحمه الله

مالفرق بين الخوف والخشيه مع ضرب مثال؟
الخشيه اعظم من الخوف ا أن الخشية تكون من عظم المخشي والخوف من ضعف الخائف ونقصه وإن لم يكن المخوف عظيما ولهذا يخاف الصبي من فتى أكبر منه قليلا لكن الأكبر من هذا الفتى يخاف ممن اكبر منه ايضا إذن هو ليس عظيما
5. من هو الرعديد؟
هو جبان يخاف من كل شيء ولهذا يضرب المثل بالرجل يقال هو يخاف من ظلاله
6. ما العلاقه بين خشيه الله والعلم ؟
والخشيه اصل العلم وان خير الناس هو من يخشى الله ولا يخشاه الا عالم رباني فالعالم من خير الناس ولايعتبر العالم عالما حتى يعمل بعلمه ولن يعمل به حتى تلزمه خشيه الله
7. من هو العالم الرباني؟ هو من يربي نفسه أولا ثم يربي غيره ثانيا
8. من اول من تسعر بهم النار يوم القيامه ؟
الدي لايعمل بما علم وعالم بعلمه لم يعملن = معذب من قبل عباد الوثن
9. ماهي اثار عدم العلم بالعمل؟
 اول من تسعربهم النار يوم القيامه
 أُورث الفشل في العلم- وعدم البركة- ونسيان العلم النسيان يشمل النسيان الذهني او دينيا أوينسونه يتركونه لأن النسيان في اللغة العربية يطلق بمعنى الترك –
لقول الله تعالى (فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ) وهذا
 قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه : ( هَتَفَ العلْمُ بالعَمَلِ ، فإنْ أَجابَه وإلا ارْتَحَلَ)
 هده الايه التي اوردها الشيخ تتكلم عن بني اسرائيل فهل تنطبق على امه محمد لاننا لم نحرف الكلم
10. ماجزاء من يعمل بعلمه ؟
 إن الله تعالى يزيده هدى قال الله تعالى: { والذين اهتدوا زادهم هدى }
 ويزيده تقوى ولهذا قال: { وآتاهم تقواهم
 إذا عمل بعلمه ورثه الله تعالى علم ما لم يعلم
11. كيف يثبت العلم ولاينسى ؟
عن طريق تكرار العمل بالعلم مثل من يقوم بالصلاه
12. ماحكم من ينسى العلم مع انه يطبق ويجتهد ؟
إن كان النسيان بسبب تفريط وإهمال فصاحبه مذموم- ونسيانه عقوبة له على بعض ذنوبه- فإن الذنب يورث الذنب، كما أن الحسنة تورث الحسنة بعدها- وان كان بسبب افه عارضه له من مرض او ابتلاء فلا يلام ويرجى ان يجري اجره عليه وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال )إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً(

[نجاح]

دوام المراقبه

1. كيف يداوم الانسان على المراقبه ؟
 اولا ان يلازم خشيه الله( الخوف) لان المراقبه من ثمرات الخشيه
 ان يكون مع الله دائما يعبد الله كانه يراه في السر والعلن مثل ان يقوم للصلاه يتوضاء كانه ينفد قول الله (ياايها الدين امنوا ادا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم" وكانه ينطر الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يقول "من توضاء بمثل وضوئي هدا"
 يعمل الخوف والرجاء في عمله على حسب ماتقتضيه حاله ويجعلهما معه كالجناحين للطائر
 ملء القلب بحب الله - دكر الله باللسان - قبول احكام الله
2. هل الاولى للانسان ان يسير الى الله بتغليب جانب الرجا او الخوف او يسير بينهما
الامام احمد يقول :يجب ان يكون خوفه ورجاءه واحدا فايهما غلب هلك صاحبه
بعض العلماء من يقول :ادا هم بطاعه يغلب جانب الرجاء ويعلم انه ادا فعلها قبلها الله منه ورفعه درجات وادا هم بمعصيه يغلب جانب الخوف حتى لايقع فيها
والافضل والدي يراه الشيخ ابن عثيمين ان الانسان يعامل حاله حسب ماتقتضيه الحال ادا عمل خيرا يغلب جانب الرجاء واداهم بسيء يغلب جانب الخوف

[نجاح]

الامر الخامس: خفض الجناح ونبد الخيلاء والكبرياء:
1. كيف يمكن ان يتحلى طالب العلم بالعفاف والحلم والصبر والتواضع للحق؟
2. ما هي متعلقات العفة ؟
ان يكون فيه عفه عن مافي ايدي الناس وعن النظر المحرم- وحلم على من اساء اليه فلا يعاجل بالعقوبه- وصبر على الادى من الناس ومن المعلم والاقران ويخضع للحق ادا اتضح له ولا يبغ له بديلا وينقاد له فيمتثل لما امر الله به ويمتنع عن ماحرم الله
3. ماهي نواقض الاداب التي اشار اليها المؤلف ؟
• النظر الى مافي ايدي الناس
• النظر المحرم
• المعاجله بالعقوبه
• الغضب على الاساءه من الناس
• عدم الخضوع للحق بعد ان يتبين له
• الخيلاء والكبرياء
4. ماثمره ان يدل طلب العلم نفسه لطلب العلم؟
ينال عزها بالعلم
5. ماهو الخيلاء وكيف يكون نفاقا؟
الخيلاء هو الاعجاب بالنفس مع ظهوره على هيئه البدن كما جاء في الحديث من جر ثوبه خيلاء فالاعجاب يكون في القلب فقط فادا ظهرت اثاره فهو خيلاء
يكون نفاقا لان الانسان يظهر بمظهر اكبر من حجمه والمنافق يظهر بمظهر المخلص الناصح وهو ليس كدلك
6. ادكر مثالا على توقي السلف من الخيلاء؟
مادكره الدهبي في ترجمه عمرو العنسي الذي كان ادا خرج من المسجد قبض بيمينه على شماله مخافة أن يخطر بيده في مشيته
7. ماهو داء الجبابرة ؟
هو الكبر
8. ماهو الكبر ؟
هو كما فسره الرسول عليه الصلاه والسلام " الكبر بطر الحق وغمط الناس ومعناه رد الحق واحتقار الناس
9. ماهو اول دنب عصي الله به ؟
الكبر والحرص والحسد اول دنب عصي الله به " وهو عصيان ابليس حين امره الله ان يسجد لادم منه منعه الكبرياء كما قال الله تعالى " ابى واستكبر"
10. ادكر امثله على الكبر ؟
• التطاول على المعلم باللسان والانفعال والمشي المتبختر مع المعلم
• الاستكبار عن من لديه علم وهو اقل منه
• عدم العمل بالعلم
11. العلم حرب للفتى المتعالي كالسيل حرب للمكان العالي على مايدل البيت؟
يعني ان الفتى المتعالي لايمكن ان يدرك العلم ولا ينتفع به لان العلم حرب له مثل السيل لايصيب المكان العالي ومعنى حرب أي تباعد
ماهي افات العلم المدهبه لهيبته ؟
الكبر والغطرسه وحب الظهور
ادكر امثله من السلف على التواضع
روى الدهبي عن احد السلف انه كان في عرفه فقال لولا اني فيهم لغفر لهم تواضعا منه وسوء ظن بنفسه وليس سؤ ظن بالله
كيف يبرئ الانسان من الكبر ؟
ان يتواضع للحق ويمتثل لاموامر الله ويجتنب لنواهيه فهنا برئ من نصف الكبر ثم يتواضع للخلق بالاحسان اليهم وعدم ازدرائهم وظلمهم فقط برئ من النصف الاخر
ادكر مثالا على طالب علم فتح على معلمه ابوابا ليست على بال منه ؟
مثل القاضي المارودي الدي الف كتابا في البيوع اتاه خصمان في مساله من مسائل البيوع فلم يعرف الجواب ودهبا الى طالب من الطلاب فاجابهم وهدا يدل على ورع القاضي المارودي فلم يفتي بمساله لم يعرف جوابها ويدل طبيعه النقص البشري قد تصيب العالم ايضا

[نجاح]

الامر السادس القناعه والزهاده
1. ماحقيقه الزهد وما الفرق بينه وبين الورع؟
الورع هو : وهو ترك مايضر في الاخره والزهد بالحرام والابتعاد عن حماه بالكف عن المشتبهات وعن التطلع الى مافي ايدي الناس في سائر المعاملات
اما الزهد فهو اعلى مقام من الورع وهو ترك مالاينفع في الاخره وهو فضول المباح لايتسعان بها على طاعه الله فهو من الزهد
الفرق بينهما هو
• ان هناك مرتبه ليس فيها ضرر ولانفع فالورع لايتحاشاها اما الزاهد يتحاشاها
• الورع والزهد يجتمعان في في الترك فكل منهما صاحبه يترك امرا لكن الدافع في التركين مختلف فالترك الدي يحمل على الزهد لاجل انه لاينفع في الاخره والترك الدي يحمل عليه الورع هو خشيه العداب بعدم الترك فيتركها الورع احتياطا لدينه وخشيه ان يكون فيها من الاثم يعدب به

من اعقل الناس ؟
هم الزهاد لانهم تجنبوا مالا ينفع في الاخره

ماعلاقه الزهد في البيوع ؟ مع دكر مثال؟
ان من عرف البيوع واحكامها وتحرز من الحرام والمشتبهات والمكروهات واستحل الحلال فان هدا من الزهد وفي مقاله محمد بن الحسن الشيباني الدي طلب منه تصنيف كتاب في الزهد قال لقد قد صنفت كتابا في البيوع
اعط مثال على قناعه العلماء؟
الشيخ محمد الامين الشنقيطي كان لايعرف العملات الورقيه وكان يقول انه معه كنز احضره من بلاده شنقيط وهو القناعه ولو اردت المناصب لعرفت طريقها ولكني لااوثر الدنيا على على الاخره ولاابدل العلم لنيل المارب الدنيويه
الاعتدال في المعاش ولايرد مواطن الدله والهوان

[ميمونة]

نجاح
حسناً سأضع لكِ أسئلة
جاوبي على الأسئلة السابقة التي وضعتها من الدرس الأول إلى درس دوام المُراقبة
وبعد الإجابة سأضع لكما أسئلة من بعد درس (دوام المُراقبة) أنتِ والأخت عزة محمد إلى درس (التمتع بخصال الرجولة)

انتظر اجوبتكِ وسأصحح لكما إن شاء الله

[ميمونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزه محمد السعيد اللقانى

ج1: لابدلطالب العلم كلما علم شيئا من الفضائل والعبادات ان يقوم بها فان لم يفعل فهو والجاهل سواء بل الجاهل احسن حالا منه لان طالب العلم ترك العمل بالفضائل والعبادات عن عمد بخلاف الجاهل الذى تركه عن جهل ربما ينتفع اذا علم بخلاف من علم ولم ينتفع بعلمه
ج2: المثال الاول....مثل المنبت الذىكلف دابته كثرة السير طمعا فى الوصول الى غايته باقصى سرعة فادى ذالك الى هلاك ناقته من شدة السير وعدم الرفق بها وهو لم يصل الى غايته وعرض نفسه للهلاك
المثال الثانى....مثل الطالب الذى كلف نفسه فى طلب العلم مالا يطيق فاجهد نفسه حتى سام ومل وترك طلب العلم واستسلم للجهل

إجابة صحيحة بارك الله فيكِ وزادكِ علماً وفضلاً وثباتاً
لكن المثال الأول نفس إجابة المثال الثاني (نفس المعنى)
المثال 2: الإستعجال في التصدر قبل التأهل

ج3: 1-ان العلم عبادة قال بعض العلماء : (العلم صلاة السر وعبادة القلب)
2- فان فقد العلم اخلاص النية انتقل من افضل الطاعات الى احط المخالفات ولا شىء يحطم العلم مثل الرياء والتسميع
3-الطبوليات معناها المسائل التى يراد بها الشهرة لانها مثل الطبل لها صوت و رنين
4- ان العالم لا يعد عالما الا اذا كان يعمل بعلمه ولا يعمل بعلمه الا اذا لزمته خشية الله تعالى
ج4: يقول سفيان رحمه الله تعالى انه اوتى فهم القرءان فلما قبل الصرة من السلطان لما أعطاه سلب فهم القرءان وهؤلاء هم الذين يدركون الامور ويتحرزون من عطايا السلطان ويقولون انهم لا يعطوننا الا ليشترو ديننا بدنياهم لذلك فهم لا يقبلونها الا اذا كانت اموال السلطان نزيهة ولم يكن يقبل الهدية منه ليبيع دينه فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم لعمر (ماجاءك من هذا المال وانت غير مشر ولا سائل فخذه ومالا فا تتبع نفسك)

اجابة رائعة وموفقة بارك الله فيكِ
لديكِ أخطاء بسيطة في الحديث:
( فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه ، وما لا فلا تتبعه نفسك ) حديث صحيح البخاري.

2
- اى ان يكون الانسان على طريق السلف الصالح فى جميع ابواب الدين من التوحيد والعبادات والمعاملات وغيرها ويجب على طالب العلم معرفة منهج السلف الصالح بمطالعة الكتب حتى يستطيع ان يسلك طريقهم
3- هتف العلم بالعمل اى دعاه فان لم أجابه والا ارتحل العلم بمعنى اذا عملت بالعلم تذكرته كلما عملت به ولكن لو ترك العمل بالعلم نسى وهذا دليل على ان العمل بالعلم يوجب ثبات العلم ولا ينسى
ج5: اهل السنة زالجماعة هم المتبعون آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم كما قال شيخ الاسلام انب تيميه رحمه الله تعالى (واهل السنة نقاوة المسلمين وهم خير الناس للناس)
ج6: الخشية هى الخوف المبنى على العلم بعظمة المخشى منه فالخشية تكون من عظم المخشى والخوف يكون من ضعف الخائف وان لم يكن المخوف عظيما
العالم الربانى هو الذى يعمل بعلمه لانه يربى نفسه اولا ثم يربى غيره ثانيا
ج7: 1- قول الامام احمد : ينبغى ان يكون خوفه ورجائه واحدا فأيهما غلب هلك صاحبه
2- قول بعض العلماء : اذا هممت بطاعة فغلب جانب الرجاء واذا هممت بمعصية فغلب جانب الخوف حتى لا تقع فيها
3- وقول فريق آخر من العلماء : قال انه بحسب الحال ففى المرض غلب جانب الرجاء لانه اذا غلب جانب الخوف قد يدفعه هذا الى القنوت
من رحمة الله وفى الحال الصحة فغلب جانب الخوف لان الصحة مدعاة الفساد
4- قول ابن عثيمين : ان الانسان يجب ان يعامل حاله بما تقتضيه الحال اذاعمل خيرا فليغلب جانب الرجاء واذا هم بسىء فليغلب جانب الخوف

ماشاء الله تبارك الله
ممتازة أحسنتِ بارك الله فيكِ
إجاباتكِ موفقة ,عذبة ,وواضح إنك فاهمة,
أسأل الله لكِ الثبات
:
عزة محمد
راجعي من درس(خفض الجناح) إلى درس (التمتع بخصال الرجولة)

"

[عزه محمد السعيد اللقانى]

السلام عليكم جزاك الله خيرا اختى الفاضله

[نجاح]

الاخت ميمونه اين اجد الاسئله التى ذكرتي لي هل ابحث غنها في الصفحات السابقه ام موجوده غندك جاهزه ارجوا ان تضغيها لي شكرا لك

[نجاح]

الأمر السابع التحلي برونق العلم .
1. كيف يحصل طالب العلم على السمت الصالح ؟
السكينه والوقاروالخشوع والتواضع.
2. مامعنى كلمه السمت ؟
هي هيئه اهل الخير وطريقتهم .
3. ما الأمور التي تنقض رونق العلم ؟ مع دكر أقوال للعلماء في دلك ؟
1. القهقهه
2. العبث والتبدل في المجالس بالسخف
3. ادمان المزاح المدموم الدي1- يوغر الصدور2- ويجلب الشر و3- يزيل المروءه 4-ويضع من القدر 5-ويستهين الناس بطالب العلم وعلمه ان اتى هده النواقض قال الاحنف بن قيس :" جنبوا مجالسنا دكر النساءو الطعام اني ابغض الرجل يكون وصافا لفرجه وبطنه"
وقد قيلَ : ( مَنْ أَكْثَرَ مِن شيءٍ عُرِفَ به
4. ماهو اللعب المباح ؟
اللعب بالرمح والسيف لانه يعين على الجهاد في سبيل الله واللعب بالبنادق الصغيره في الوقت الحالي
5. من شر الناس منزله عند الله عز وجل ؟
الدي يكون عند اهله ثم يصبح يحدث الناس بما فعل
6. ايهما افضل ابا بكر ام عمر رضي الله عنهما
ان ابوبكر افضل واكمل من عمر رضي الله عنهما لاسباب:
ان ابوبكر تصرف في مواقع الشده بشكل اقرب للصواب في موقفه من كتاب الصلح الدي وقع بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين قريش راجع عمر الرسول عليه السلام فاجابه ثم راجع ابابكر فاجابه بما اجاب رسول الله حرفا بحرف
في قتال اهل الرده عندما عارضه عمر بقول الرسول عليه الصلاه والسلام من قال لااله الا الله عصم مني ماله ودمه ونفسه فرد عليه ابابكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاه والزكاه والله لو منعوني عقالا كانوا يعطونه لرسول الله لقاتلتهم عليه وتنفيد جيش اسامه بن زيد وفي وفاه الرسول عليه السلام على الرغم من انه لم يحدث عن النبي عليه السلام لانه لم يتفرغ ليجلس الى الناس ليحدثهم وهو اكثر الناس تلقيا عنه واعلم الناس باحواله
ان عمر تراجع عن أمور بعد ان راى انه مخطئ
7. قال الرسول عليه الصلاه والسلام ان يكن فيكم محدثون فعمرمامعنى المحدث ؟
أي انه ملهم كانه يحدث بالوحي يلهمه الله عز وجل قال ابن تيميه ان عمر يتلقى الاصابه بواسطه اما ابو بكر يتلقاها بلا واسطه

8. قال عمر رضي الله عنه في كتاب القضاء ومن تزين بما ليس فيه شانه الله بخصوص طالب العلم
ادا تزين طالب العلم بعلمه وهو لم يتاهل بعد وقام يتكلم في العلم هدا حلال وهدا حرام - وتعلم ليس لاجل الله - فان الله يفضحه ويبين انه ليس بعالم ويفضح من لايعمل لاجله وكدلك الدي تزين بعبادته فلا بد ان يكشفه الله لانه مراءي
ومهما تكن عند امرئ من خليقه وان خالها تخفى على الناس تعلم
9. ادكر كتاب شرح فيه مقوله عمر ؟
كتاب أعلام الموقعين لابن القيم
10. ما المقصود من مقوله إن عمر إنما يتلقى الاصابه بواسطة اماابوبكر فيتلقاها بلاواسطه؟
اولا ابابكر رضي الله عنه :ان ابابكر وعمر قد بلغا منزله لم يصلها احد ان ابابكر أكمل فهما وعلما من عمر المحدث الملهم في كثير من اعماله التي توافق الصواب لانه يصدق النبي المعصوم
اما عمر رضي الله عنه: فياخد من قلبه بما يلقى في روعه وقلبه غير معصوم فيعرض ماالقي إليه على ماجاء به الرسول من الكتاب والسنة فان وافقه قبله وان خالفه رده ولهدا رجع عمر عن أمور لأنه صحيح يلقى إليه الحق غالبا لكن ربما ويلقى اليه الشيطان ابتلاء وامتحانا ..
11. هناك اقوال وردت في فضل عمر رضي الله عنه ادكرها؟
فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام في عمر"إن الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبه "
"لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر ولو كان بعدي نبي ينتظر لكان عمر "
كما قال علي رضي الله عنه "كنا نتحدث ان السكينة تنطق على لسان عمر"

[نجاح]

التحلي بالمروءة
1-ما هي المروءة ؟
حدها الفقهاء رحمهم الله , في كتاب الشهادات , قالوا : هي فعل ما يجمله ويزينه , واجتناب ما يدنسه ويشينه . كل شي وإن لم يكن من العبادات ,يجملك عند الناس ويزينك ويكون سببا للثناء عليك , فهو مروءة , وكل شيء بالعكس فهو خلاف المروءة .

3- جاء الدين الإسلامي وسطاً بين التسامح الذي تضيع به الحقوق , وبين العزيمة التي ربما تحمل على الجور اضرب مثالا لدلك؟
نضرب مثلا بالقصاص : وهو قتل النفس بالنفس , يذكر أن بني اسرائيل انقسمت شرائعهم في القصاص إلى قسمين
قسم أوجب القتل , ولا خيار لأولياء المقتول فيه , وهي شريعة التوراة . لأن شريعة التوراة تميل إلى الغلظة والشدة .وقسم آخر أوجب العفو , وقال: إنه إذا قتل الإنسان عمدا فالواجب على أولياؤه التسامح . وقد قال الله تعالى : (وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس )..فجاء دين الاسلام وسطا وجعل الخيار لأولياء المقتول , إن شاءوا قتلوا قصاصا ولهم الحق , وإن شاءوا عفوا مجانا , وإن شاءوا أخذوا الدية .فصار الأمر في ذلك واسعا
4- ماحكم من قتل غيله؟
أوجب شيخ الإسلام ابن تيمية تبعا للإمام مالك رحمه الله , أوجب قتل القاتل غيلة , حتى لو عفا أولياءه, حتى لو كان له صغار يحتاجون إلى المال , فإنه يجب أن يقتل , لأن القتل غيلة لا يمكن التخلص منه . إذ أن الإنسان اغتيل في حال لا يمكن أن يدافع عن نفسه مثل ان تقتل المراه زوجها او اخ يقتل اخيه, والمغتال مفسد في الأرض , ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض)
5-هل يفشى السلام على كل أحد؟
ليس على كل أحد، على من يستحق أن يسلم عليه
الحاله الاولى
على المسلم وإن كان عاصيا , وإن كان زانيا وإن كان سارقا وإن كان مرابيا وإن كان يشرب الخمر , لإنه مسلم ألقي إليه السلام.لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه المؤمن -أو قال أخاه- فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام) .
الحاله الثانيه
فإن فعل المؤمن منكرا , ولاسيما إذا كان منكرا عظيما يخشى منه أن يتفتت المجتمع الإسلامي وجاهر بمعصيته, فحينئذ يكون هجره واجبا هجره إن نفع الهجر, قصة كعب بن مالك رضي الله عنه حين تخلف عن غزوة تبوك , فإن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بهجره , أمر أن يهجره الناس فهجروه وصاروا لا يتكلمون معه , حتى إنه ذات يوم تسور حديقة أبي قتادة رضي الله عنه , وهو ابن عمه وأحب الناس إليه , فسلم على أبي قتادة فلم يرد عليه السلام , سلم ثانيا فلم يرد عليه السلام, سلم ثالثا فلم يرد عليه السلام,
لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم, ولو أمرهم أن يفعلوا أكبر من ذلك لفعلوا ..وكان لهدا الهجر اثرا في الرجوع الى الله فنزلت فيهم الايه (حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم , وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه} , ظنوا بمعنى أيقنوا , لجؤوا إلى الله , ففرج الله عنهم .
فهذا أثر تأثيرا عظيما , وحصل به مصلحة عظيمة , تُتلى قصتهم في كتاب الله عز وجل , يقرؤها المسلمون وقد ثبت كعب على ايمانه حيث حصلت له محنه حين ارسل له ملك غسان يطلب منه الحضور لمساندته فرفض .
الحاله الثالثه
أما غير المسلمين فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام )).
فيحرم علينا أن نبدأ اليهود والنصارى ومن سواهم أخبث منهم فلا نبدأه بالسلام ، إن سلموا نرد عليهم , لقول الله تعالى :وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) .
فإذا قالوا : السلام عليكم , نقول : عليكم السلام صراحة
لأن الآية ناطقة بذلك (حيوا بأحسن منها أو ردوها) .
ولأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إنما أمر أن نقول : وعليكم , لأنهم يقولون السام عليكم , كما جاء ذلك مصرحا به في حديث عبد الله بن عمر قال إن اليهود أو قال أهل الكتاب يقولون السام عليكم فإذا سلموا فقولوا وعليكم .
6-ماهي خوارم المروء لطالب العلم ؟
هي نواقضها:
من- طباع سيئه- واقوال بديئه حرف مهينه كما يجب على طالب العلم ان لايحترف ولو كانت جائزه شرعا لحفظ هيبه العلم وقدره والخصال الرديئه :
 مثل العجب بالنفس
 والرياء امام الناس بالتكلم في العلم حتى يقال عالم والخيلاء وهو ان يظهر بمظهر العالم الواسع العلم
 والبطر ان يرد الحق ادا حصل مجادله مع الاخرين بعد ان يتبين له الحق واحتقار الاخرين
 وغشيان مواطن الريب والشك فعلى طالب العلم ان يترك مواطن الشك ((رحم الله امرءًا كف الغيبة عن نفسه) حتى ولو ظننت ان الناس لن يظنوا بك شرا فان الشيطان ييلقي في قلوبهم الشر, حتى يتهموك بما أنت منه برئ
ماهي خصال المرؤه
هي كرم الخُلُق . أن يتخلق الإنسان بالأخلاق الفاضلة الجامعة بين العدل والإحسان ,طلاقة الوجه إفشاء السلام : يعني نشره وإظهاره أن يتسامح في موضع التسامح واللين , ويأخذ بالعزم في موضع العزيمة
الأنفة من غير كبرياء : يعني أن يأنف الانسان من الأشياء المهينة التي توجب ضعته عند الناس لكن بدون كبرياء.
العزة في غير الجبروت : أن يكون عزيز النفس ,بدون تجبر
والشهامه من غير عصبيه
والحميه من غير جاهليه

[نجاح]

هجر الترفه

1-مامضار الترفه والتنعم الزائد في المسكن والمركب؟ وماوصيه الشيخ ؟
ان التنعم الزائد وقله الحركه الناشئه عن التنعم في المركب والمسكن تؤدي الى الأوبئة التي تترتب على عدم الحركة , مثل السمنة والضغط وضيق التنفس وعدم القدرة على المشي
اوصى الشيخ ابن عثيمين بتعويد البدن على الحركه والخشونه وهناك فوائد كثيره على دلك لانه يكسبه مناعه وقوه وقدارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى عدم الاسترسال والاكثار في الارفاه ويامر بالاحتفاء احيانا
2-ماحكم التنعم بما احل الله ؟
.أن التجمل في اللباس مما يحبه الله عز وجل. ,التنعم بما أحل الله على وجه لا إسراف فيه , من الأمور المحمودة
من ترك التنعم بما أحل الله من غير سبب شرعي , فهو مذموم
3-ماحكم لبس اللبس الافرنجي؟
زي العجم أي شكله سواء كان ذلك (كشكل الشعر مثلًا أو اللحية) أو اللباس
حكمه التحريم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((من تشبه بقوم فهو منهم))
وأما ما كان شائعا بين الناس , من الإفرنج وغير الإفرنج , فهذا لا يكون من التشبه
4-مامعنى البداده؟
(البَذاذةَ من الإيمانِ )- البذاذة هي عدم الترفه والتنعم وهي صفة محمودة (لنفرقها عن البذاءة وهي صفة غير محمودة.
5- مامعنى وَصيةِ أميرِ المؤمنينَ عمرَ بنِ الْخَطَّابِ رَضِي اللهُ عَنْهُ في كتابِه المشهورِ وفيه :(وتَمَعْدَدُوا واخْشَوْشِنُوا
- تمعددوا أي عليكم بزي العرب(معد بن عدنان)
- اخشوشنوا : فهو من الخشونة التي هي ضد الليونة والتنعم ..
6-مادا يتوجب على طالب العلم من ناحيه اللباس ؟
* على طالب العلم أن يبتعد عن زيف الحضارة لأنه يؤنث الطباع ويرخي الأعصاب ويقيد بخيط من الأوهام فيصل المجدون لغاياتهم وهو لايزال في مكانه بسبب انشغاله بالتأنق في ملبسه وإن كان ليس فيها محرمًا أو مكروهًا ولكن ذلك ليس من السمت الصالح.يجب على طالب العلم أن يحسن اختيار ملبسه لأنه يعبر لغيره عن الانتماء والتكوين والذوق. لان اللباس وسيله من وسائل وعنوان على انتماء الشخص قيل: الحلية في الظاهر تدل على ميل في الباطن.
- الناس يصنفون الشخص من لباسه، فكيفية اللبس تعطي الناظر فكرة عن الشخص من رصانة وتعقل
- اللبس اللائق وكيفية اللبس يتلائم مع شرف ما يحمله الطالب من العلم الشرعي كان أدعى لتعظيمه والانتفاع بعلمه وبحسن نيته يكون قربة بكونه وسيلة إلى هداية الخلق للحق.
* لا يعني ما سبق أن يأتي الإنسان باللباس المشوه إطهارًا للزهد بل ينبغي على الإنسان أن يعتني بنفسه ولا يأتي بما يكون هزوءًا في حقه لأنه مأمور أن يدفع الغيبة عن نفسه ((رحم الله امرءًا كف الغيبة عن نفسه))

ماهو لباس التصابي؟
- لباس التصابي هو أن يلبس الشيخ كبير السن لباس الصبيان من رقيق لثياب

[نجاح]

الامر 11-الإعراضُ عن مَجَالِسِ اللَّغْوِ :
1- ماانواع اللغو؟
- اللغو نوعان:
* لغو ليس فيه فائدة ولا مضرة: لا ينبغي للعاقل أن يُذهب وقته فيه لأنه خسارة .
* ولغو فيه مضرة: يحرم عليه أن يمضي وقته فيه لأنه منكر محرم
2- ماحكم جلوس طالب العلم في مجالس اللغو ؟
• يحرم عليه أن يمضي وقته في مجالس اللغو لأنه منكر محرم لأن الله تعالى يقول: { وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم)
• فمن جلس مجلسا منكر وجب عليه أن ينهى عن هذا المنكر
• وطالب العلم الدي يجلس مجالس اللهو واللغو والمنكر فجنايته على نفسه واضحة وعظيمة، ويجني على العلم واهله لأن الناس يقولون: هؤلاء طلبة العلم، هؤلاء العلماء، هذا نتيجة العلم
3-ماحكم من جلس في مجلس لغو يصر فيه اهله على المنكر وهو كاره ؟
الواجب أن ينصرف خلافا لما يتوهمه البعض يقول: إن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (( فإن لم يستطع فبقلبه )) وأنا كاره لهذا المنكر في قلبي وهو جالس فيقال له: لو كنت كارها له حقًا ما جلست معهم لأن الإنسان لا يمكن أن يجلس على مكروه إلا إذا كان مكرها، أما شيء تكرهه وتجلس باختيارك فإن دعواك كراهته ليست بصحيحة،


الإعراضُ عن الْهَيْشَاتِ :

1-: الاعراض عن الهيشات ، ما المراد بها ؟
الهيشه الفتنه : الهيشة والهوشة بالياء والواو هي المنازعة التي تفضي إلى تسابّ أوتضارب أوتقاتل
فتختلف درجتها باختلاف ما تؤدي إليه
وفي الحديث: (ليس في الهيشات قَوَد) ، وفي الحديث الآخر: (إياكم وهوشات الليل)وينبغى على طالب العلم ان يعرض عن الهيشات وعن كثره الجلوس في الاسواق بلا حاجه
2-ماحكم القتيل في الفتنة مع دكر قصه دكرها المؤلف؟
لاقصاص فيه ان هناك قبائل جرى بينهم فتنة فقتل من إحدى القبيلتين أربعة رجال فحضروا إلى القاضي فقال الشيخ واسمه باب بن أحمد: مثل هذا لا قصاص فيه قال القاضي الحاكم: إن هذا لا يوجد في كتاب، يعني أين الدليل على أنه لا قصاص فيه؟ لا يوجد، في أي كتاب أنه لا قصاص في ذلك، فقال الشيخ باب بن أحمد: بل لم يخل منه كتاب، فقال القاضي: هذا القاموس، القاضي الآن يعني عنده ثقة بنفسه أنه لن يوجد في القاموس حكم هذه المسألة؛ لأن القاموس كتاب لغة وليس كتاب فقه فتناوله وأول ما موقع نظره عليه والهيشة فتنة وأم حبين وليس في الهيشات قود، فأخذ من كتاب القاموس أن حكم القاضي بأنه يقتل من القبيلة الأخرى أربعة خطأ .


3-مامعنى أم حبين - القتيلِ في الفِتنةِ- القَوَد؟
*أمُّ حُبَيْن: هي دويبة من الحشرات تشبه الخنفساء، وتطلق على الفتنة.
..* القتيلِ في الفِتنةِ: الذي لا يدرى من هو قاتله.
..* القَوَد (في مختار الصحاح) معناها: القصاص

[نجاح]

الامر 13-التحلي بالرفق

1-التحلي بالرفق يعتبر من أهم الأخلاق الذي يجب أن يتحلى بها الإنسان سواء أكان طالبا أم معلما ادكر دليلا من السنه؟
قال النبي عليه الصلاة والسلام(إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله وما كان الرفق في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه).
2-كيف يتَأَلَّفُ طالب العلم النفوسَ الناشِزَة"؟
بالرفق واللين في القول مُجْتَنِبًا الكلمةَ الجافيةَ
3- كيف نحقق الرفق فإذا نازعت أحدا؟
فإذا نازعت أحدا فسيشتد عليك ويزيد وإذا ألنت له القول فإنه يقرب منك ولهذا قال الله تعالى لموسى وهارون حين أرسلهما إلى فرعون: {فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى}.

4-كيف نوفق بين الرفق والحزم ؟
- لا بد أن يكون الإنسان رفيقا من غير ضعف أما أن يكون رفيقا يمتهن ولا يأخذ بقوله ولا يهتم به فهذا خلاف الحزم لكن يكون رفيقا في مواضع الرفق وعنيفا في مواضع العنف {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}
إذا دار الأمر بين الرفق أو العنف فما الأفضل ؟ الرفق، فإن تعين العنف صار هو الحكمة
كيف يعامل الولد ويربى ؟
لكل مقام مقال لو أن الإنسان عامل ابنه بالرفق في كل شيء حتى فيما ينبغي فيه الحزم ما استطاع أن يربيه، بل يجب الحزم" مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر"
-


الدرس 14-التأمل
1-ماهو التأمل؟
المقصود به هنا التأني في القول والفعل
وألا تتكلم حتى تعرف ماذا تتكلم به وماذا ستكون النتيجة
ولا تتعجل إلا إذا دعت الحاجة في السؤال والجواب
ولهذا يقولون: لا تضع قدمك إلا حيث علمت السلامة إلى ذلك
ولهذا قال الشاعر الناظم :
قد يدرك المتأني بعض حاجته = وقد يكون مع المستعجل الزلل
وربما فات قوم جل أمرهم = مع التأني وكان الرأى لو عجلوا
2- إذا دار الأمر بين التأني والصبر أو العجله في الكلام او الفعل فما الافضل؟ مالدليل؟
الأول هو الأفضل
السبب لأن القولة أو الفعلة إذا خرجت منك لن ترد لكن ما دمت لم تقل ولم تفعل فأنت حر تملك،
ولهذا قال النبي صل الله عليه وعلى آله وسلم)من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت(.
3-مالطريقه السليمه لاختٍيار العباره عند الحديث مع الناس ؟
التأني والصبر في الكلام
1-التَحَرَّزْ في العِبارةِ والأداءِ دونَ تَعَنُّتٍ أو تَحَذْلُقٍ يعني لا تطلق العبارة على وجه تؤخذ عليك بل تحرز إما بقيود تضيفها إلى الإطلاق وإما بتخصيص تضيفه إلى العموم وإما بشرط تقول إن كان كذا ه ذلك ولكن دون أن تشق على نفسك أو تدعي أنك حاذق
2-إذا كنت تناظرغيرك في شيء فاختر القالب المناسب للمعنى المراد، في السؤال و الجواب وهو أهم لأن السؤال يسهل على المسؤول أن يستفهم من السائل: ماذا يريد ؟ فيتبين الأمر لكن الجواب إذا وقع مجملا فإنه يبقى عند الناس على تفاسير متعددة كل إنسان يفسر هذا الكلام وبما يناسبه.

الدرس 15 (الثَّباتُ والتَّثَبُّتُ

1. مالفرق بين الثَّباتُ والتَّثَبُّتُ للطالب ؟
الثبات والتثبيت هذان شيئان متشابهان لفظا لكنهما مختلفان معنى
الثَّباتُ معناه الصبر والمصابرة وألا يمل ولا يضجر
ويكون في:
1- الثَّباتُ في الكتب التي تقرأ أو تراجع ياخد بالتأصيل والرسوخ والثبات هذا هو المهم لا يأخذ من كل كتاب نتفة أو من كل فن قطعة ثم يترك، لأن هذا هو الذي يضر الطالب يقطع عليه الأيام بلا فائدة إذا لم يثبت على شيءهذا في الغالب أنه لا يحصل علما، ولو حصل علما فإنما يحصل مسائل لا أصولا وتحصيل المسائل كالذي يلتقط الجراد واحدة بعد أخرى
2- الثَّباتُ للشيوخ أيضا الذين تتلقى عنهم لا تكن ذواقا كل أسبوع عند شيخ

اما التثبت ويكون في مايلي:
1- التثبت فيما ينقل من الأخبار
2- والتثبت فيما يصدر منك من الأحكام
فالأخبار إذا نقلت فلا بد أن تتثبت :
أولا هل صحت عمن نقلت إليه أو لا والتثبت من الناقلين: تارة تكون لهم إرادات سيئة ينقلون ما يشوه سمعة المنقول عنه قصدا وعمدا وتارة لا يكون عندهم إرادات سيئة لكنهم يفهمون الشيء على خلاف معناه الذي أريد به.
ثانيا: إذا صحت فلا تحكم، تثبت في الحكم ربما يكون الخبر الذي سمعته يكون مبنيا على أصل تجهله أنت فتحكم بأنه خطا والواقع أنه ليس بخطأ، ثم يأتي دور المناقشة مع صاحبه الذي نقل عنه قبل أن تحكم على هذا القول بأنه خطأ أو غير خطأ وذلك لأنه ربما يظهر لك بالمناقشة أن الصواب مع هذا الذي نقل عنه الكلام، وإلا من المعلوم أن الإنسان لو حكم على الشيء بمجرد السماع من أول وهلة لكان ينقل عنه أشياء تنفر منها النفوس عن بعض العلماء الذين يعتبرون منارات للعلم.

[نجاح]

الفصلُ الثاني :
كيفيَّةُ الطلَبِ والتلَقِّي

الفصل الثاني (كيفية الطلب والتلقي)
تلخيص وترتيب الدرس السادس عشر (كيفية الطلب ومراتبه)
ادكر الأقوال في اهميه ان يتقن الطالب الاصول ?
- من لم يتقن الأصول حرم الوصول.
من رام العلم جملة ذهب عنه جملة.
إذا أراد الإنسان أن يأخذ العلم جميعًا فإنه يفوته جميعًا. لابد من أخذ العلم شيئًا فشيئًا كصعود السلم من الأرض إلى السقف.
العلم يحتاج إلى مرونة وصبر وثبات وتدرج.
ازدحام العلم في السمع مضلة الفهم.
كثرة ما يسمع الطالب من العلوم توجب أن يضل في فهمه وهذا صحيح إذ أن الإنسان إذا ملأ سمعه مما يسمع أو ملأ بصره مما يقرأ ربما تزدحم العلوم عليه ثم تشتبك ويعجز عن التخلص منها.
ما هي الأصول؟ واورد مثالا لها؟
هي الأدلة الصحيحة المبنية على الكتاب والسنة والقواعد والضوابط المأخوذة بالتتبع والاستقراء من الكتاب والسنة وترجع إليها أحكام الكتاب والسنة. الأصول هي العلم والمسائل فروع كأصل الشجرة وأغصانها إذا لم تكن الشجرة على أصل جيد فإنها تذبل وتهلك.
مثال- (المشقة تجلب التيسير)- هذا أصل من الأصول مأخوذ من الكتاب (قوله تعالى:{وما جعل عليكم في الدين من حرج}) ومن السنة (قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم)).

- * عند طلب أي علم يجب مراعاه امور ماهي ؟
1/ حفظ مختصر فيه.
2/ ضبطه وشرحه(أي تحقيق ألفاظه) على شيخ متقن وعنده أمانة.
3/ عدم الاشتغال بالمطولات وتفاريق المصنفات قبل الضبط والإتقان لأصله- أي أصل ذلك العلم.
عدم الاشتغال بالمطولات وهذا مهم جدًا لطالب العلم أن يتقن المختصرات أولًا حتى ترسخ العلوم في ذهنه ثم بعد ذلك يفيض في المطولات.
4/ عدم الانتقال من مختصر لآخر بلا موجب فهذا من باب الضجر.-- هذه آفة عظيمة تقطع على الطالب طلبه وتضيع عليه أوقاته.- إن كان هناك موجب للتنقل كأن يجد الطالب من يدرسه مختصر وشيخ آخر موثوق في إتقانه وأمانته يدرسه مختصر آخر فلا بأس.
5/ اقتناص الفوائد والضوابط العلمية وهذا أيضًا من أهم ما يكون.
- الفوائد التي لا تكاد تطرأ على الذهن أو التي يندر ذكرها والتعرض لها أو التي تكون مستجدة تحتاج إلى بيان الحكم فيها هذه على طالب العلم اقتنصها وضبطها بالكتابة قيد.
- الاهتمام بالضوابط. ومنها ما يذكره الفقهاء تعليلا للأحكام فإن كل التعليلات للأحكام الفقهية تعتبر ضوابط لأنها تنبني عليها الأحكام فهذه أيضا على الطالب أن يحتفظ بها.
6/ جَمْعُ النفْسِ للطلَبِ والترَقِّي فيه ،
- من المهم أن يجمع الإنسان نفسه للطلب فلا يشتتها يمينًا يسارًا.
- من المهم أن يجمع نفسه أيضًا على الترقي في العلم فلا يبقى ساكنًا بل يرتقي شيئًا شيئًا.
- طلب العون متى ما احتاج إلى ذلك ولا يستحي فالحياء لا يُنَال العلم به- لا ينال العلم مستحي ولا مستكبر.
والاهتمامُ والتحَرُّقُ للتحصيلِ والبلوغِ إلى ما فوقَه حتى تَفيضَ إلى الْمُطَوَّلاتِ بسَابِلَةٍ مُوَثَّقَةٍ .
- على الإنسان أن يكون عنده شغف شديد فتتحرق نفسه لينال ما فوق المنزلة التى هو فيها فيرتقي شيئًا فشيئًا.
- حث طالب العلم على القراءة والاستزادة من العلم وما يحفزه لطلبه حتى يكون كل ذلك كأعوانه في سلوك الطريق الموصل للتمكن من قراءة الكتب المطولة الكبار بحسن فهم ودراية.

ماهي علامات الشيخ المتقن؟
^ متقن وليس أعلى من الطالب درجة فقط و لا يكون من الطلبة المتميزين فيجعله شيخه في وجود من هو أفضل من الشيوخ المتقنين.
^ عنده أمانة.لإتقان قوة والقوة لابد فيها من أمانة، قال الله تعالى : {إن خير من استأجرت القوي الأمين}
قد يكون العالم عنده إتقان، وعنده سعة علم، وعنده قدرة على التقريب وعلى التقسيم وعلى كل شيء لكن ليس عنده أمانة فربما يضل الطالب من حيث لا يشعر
.
قيل: (من دليله كتابه خطؤه اكثر من صوابه مالسبب في دلك؟
أن الطالب لايكون له شيخ معتمد يرجع عليه ليصحح له ويفهمه ما أشكل عليه- - الأصل أن من اعتمد على التحصيل الذاتي وعلى مراجعة الكتب الغالب والأصل أنه يضل لأنه يجد بحرا لا ساحل له ويجد عمقا لا يستطيع التخلص فيه.
- من اعتمد على الكتب فإنه لا بد يكرث جهوده ليلا ونهارا ثم إذا طالع الكتب التي يقارن فيها بين أقوال العلماء يبقى متحيرا.
* لابد من أخذ العلم بالتدرج ادكر الأدله ؟
- قالَ اللهُ تعالى : { وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا }
-قالَ اللهُ تعالى : { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا } .
نزل في القرآن- لما ينزل شيئًا فشيئًا. أنزل- لما نزل جملة واحدة.
لماذا قال الذين كفروا: (لولا نزل) ولم يقولوا (لولا أنزل) علينا القرآن جملة واحدة؟
قالوا ذلك باعتبار واقع القرآن أنه منزل شيئا فشيئا.- قالَ اللهُ تعالى :{ لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً }.
مالمقصود بقوله" يتلونه حق تلاوته"
* قول الله تعالى: { الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده}
الذين ءاتيناهم: أعطيناهم إياه وأنزلناه إليهميتلونه حق تلاوته- تلاوته الحقة الصحيحةالتلاوة هنا تشمل:^ تلاوة لفظية يعني يقرأوه بألسنتهم ^ تلاوة حكمية أي يصدقوا بأخباره ويلتزموا بأحكامه.


هل الجمع بين العلمين يفيد الطالب؟
- الناس يختلفون في الفهم والاستعداد فقد يكون سهلًا على شخص دون الأخر فإذا رأى من نفسه قدرة وقوة فلا بأس أن يجمع بين علمين ولكن يجب الحذر من نشاط البدء فيكون الإنسان نشيطًا ونهمًا في البداية فيُكلف نفسه ما لا تطيق ثم بعد قليل تفتر همته ويقل حماسه ونشاطه. لابد من الاتزان حتى يستطيع الإنسان أن يستمر
ماالكتب الي رشحها الشيخ للطالب؟
متن الآجرومية علم النحو
وفي الفقه زاد المستنقع
في الحديث: متن عمدة الأحكام وإن ترقيت فبلوغ المرام
التوحيد: من أحسن ما قرأنا كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن الوهاب
متن الآجرومية علم النح ووألفية ابن مالك
في الحديث: في الحديث الأربعين النووية متن عمدة الأحكام وإن ترقيت فبلوغ المرام، فالدخولُ في قراءةِ الأمَّاتِ السِّتِّ وغيرِهاومسلم، أبو داود، الترمذي، النسائي، ابن ماجة،
التوحيد: التوحيد: ثلاثة الأصول وأدلتها والقواعد الأربع ثم كشف الشبهات ثم كتاب التوحيد أربعتها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه اللهوفي توحيد الأسماء والصفات العقيدة الواسطية التي ألقها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهي من أخصب كتب العقيدة
في المصطلح: نخبة الفكر لابن حجر، ثم ألفية العراقي رحمه الله
وفى الفِقْهِ مَثَلًا : ( آدابُ المشيِ إلى الصلاةِ ) للشيخِ محمَّدِ بنِ عبدِ الوَهَّابِ ، ثم ( زادُ المستَقْنِعِ ) للحَجَّاويِّ رَحِمَه اللهُ تعالى أو ( عُمْدَةُ الفِقْهِ ) ثم ( الْمُقْنِعُ ) للخِلافِ المذهبيِّ ، و ( الْمُغْنِي ) للخِلافِ العالي ؛ ثلاثتُها لابنِ قُدامةَ رَحِمَه اللهُ تعالى ).
(وفي أصولِ الفقهِ : ( الوَرَقَاتُ ) للجُوَيْنيِّ
وفي الفرائضِ :البرهانيةو ( الفوائدُ الجلِيَّةُ )
في التفسير يقول : (تفسير ابن كثير) (الكشاف) للزمخشري
في أصول التفسير: (المقدمة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
في السيرة النبوية مختصرها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وأصلها لابن هشام وفي زاد المعاد لابن القيم رحمه الله)
وفي لِسانِ العَرَبِ : العنايةُ بأشعارِها ؛ كـ ( المعلَّقَاتِ السبْعِ ) والقراءةُ في ( القاموسِ ) للفيروزآباديِّ رَحِمَه اللهُ تعالى
يركزون على كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله
أهلِ العلمِ كيف يرون تدريس الفقهَ الحنبليَّ؟
زادِ الْمُسْتَقْنِعِ ) للمبتدئينَ و (الْمُقْنِعِ ) لِمَن بعدَهم للخِلافِ المذهبيِّ ، ثم ( الْمُغْنِي ) للخِلافِ العالي ،

[نجاح]

الفصل الثالث (أدب الطالب مع شيخه)
الدرس العشرين (الكتابة عن الشيخ)

* الأمر الحادي والعشرون: الكتابة عن الشيخ حال الدرس والمذاكرة
- تختلف الكتابة عن الشيخ حال الدرس والمذاكرة من شيخ لآخر لأن بعضهم سريع وبعضهم يملي إملاء, وبعضهم يلقي إلقاء,
- للكتابة وراء الشيخ أدب وشرط ادكرها ؟
** الأدب: لا بد أن تخبر الشيخ أنك ستكتب وإذا كنت تريد أن تسجل أخبره بأنك سوف تسجل , لأن الشيخ ربما لا يرضى أن تكتب عنه شيئاً.
** الشرط: أن تشير إلى أنك كتبته من سماعه من درسه حتى يتبين للقارئ , حتى لا يظن القارئ أن الشيخ أملاه عليك إملاء, وهناك فرق بين كتابة التقرير وبين كتابة الإملاء , لأن الإملاء سوف يكون محرراً ومنقحاً, لكن التقرير يلقي الكلام هكذا مرسلاً ربما يتداخل بعضه مع بعض وربما يقول كلمة سهواً وغير ذلك




الفصل الثالث (أدب الطالب مع شيخه)
الدرس الواحد والعشرين (التلَقِّي عن الْمُبْتَدِعِ)



ماتعريف البدعة ؟ البدعة هي التعبد لله عز وجل بغير ما شرع وبغير ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه من عقيدة أو قول أو فعل , فقولنا: (التعبد) خرج به الأمور العادية , هذه وإن لم تكن معروفة في عهد الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإنها لا تضر . لكن إذا فعل الإنسان عبادة يدين الله بها سواء عقيدة أو قول أو فعل فهذه هي البدعة ومن تلبس بها فهو مبتدع .

مامسميات المبتدعه؟ ابا الجهل – اهل الاهواء – الاصاغر – اهل الشبهات

من هو المبتدع وكيف يفعل؟
• يعدل عن النص والنقل من الكتاب والسنه ويحكم الهوى ويسميه العقل
• منهم الصوفيه الذين يتركون العقل والنقل وياخذون بالذوق والوجد
• انهم ياخذون الضعيف ويتركون الصحيح خاصه من الوعاظ والقصاص
• ان لهم اساليب فيها مخادعه من الكلام المعسول الذي هو لسع لينشر بدعته بين الناس وبعضهم فصيح اللسان قوي البيان يظهر انه من اهل السنه ولكنه منافق لديه بدع مكفره تكفيرا بالغا فهذا يحذر من شره
كيف نرد على من يعدل عن النص:
؟!): أي هل يمكن لأي عقل صريح أي خالٍ من الشبهات والشهوات يخالف النقل الصريح ؟! أبداً.. لكن العلة إما من النقل بحيث يكون غير صحيح , وإما من العقل بحيث يكون غير صريح .
- أما مع صراحة العقل وصحة النقل فلا يمكن أن يوجد تعارض إطلاقا, ولهذا ينعى الله سبحانه وتعالى على عقول المخالفين للرسل, يقول : {أفلا يعقلون}، {أفلا تعقلون}، {لا يفقهون

الاخذ والتلقي عن المبتدع :
كيف نعامل المبتدع؟
1-كان السلف لاياخذون من المبتدع حتى لو كانت بدعته خفيفه كالاشعريين
2-كانوا يحدثون عن المبتدع ولكن يبينون حاله مثل ابو عبد الرحمن المقرئ حدث عن مرجئ وقال ابيعكم اللحم بالعظم اما3-اذا كانت بدعته مكفره لايحدث عنه حتى لو كان يعلم علوم اخرى مثل اللغه العربيه لان الاخذعنه يؤدي :1-لاغتراره بنفسه وانه على حق 2– يغتر به الناس ويتوافد عليه طلبه العلم والعامه والمبتدئين
4-كان السلف يحذرون من مؤاكلتهم ومشاورتهم والجلوس معهم ويبغضونهم ولايصحبونهم الا اذا كاننت الصحبه تاليفا له ودعوه حتى يرتدع عن بدعته وان لم يترك البدعه ويصلح حاله يفارق
5-الاستماع اليهم :
1-اذا كان فيه فائده ومصلحه مثل ان يرد على اباطيلهم فهذا واجب اما ااذا كان ليس فيه مصلحه فهو مضيعه للوقت
2- ولايستمع اليهم من كان يخاف ان يتاثر بهم قلبه ويترك في قلبه وساوس اما القوي الثابت والذي لديه يقين فيجوز ان يستمع اليه ليرد عليهم اباطليهم
6- لا يُؤْخَذُ العِلْمُ عن أربعةٍ: سفيهٌ يُعْلِنُ السَّفَهَ وإن كان أَرْوَى الناسِ، وصاحبُ بِدعةٍ يَدْعُو إلى هَواهُ، ومَن يَكْذِبُ في حديثِ الناسِ، وإن كنتُ لا أتَّهِمُه في الحديثِ ، وصالحٍ عابدٍ فاضلٍ إذا كان لا يَحْفَظُ ما يُحَدِّثُ به )
7- السلف كانوا لايصلون على المبتدع مثل مافعله الشيخ محمد بن ابراهيم عندما لم يصلي على مبتدع ويرى الشيخ ابن عثمين ان الصلاه على المبتدع الذي بدعته غير مكفره يجوز بخلاف الذي بدعته مكفره : {ولا تُصَلِّ على أحَدٍ مِنهُم ماتَ أبَدًا}.
8- الصلاه خلف المبتدع الذي بدعته مكفره لاتجوز لانه ائم بمن ليس بامام
اما الذي بدعته غير مكفره فيجوز الصلاه خلفه مع ان تركه اولى
9- يرى السلف بغض من ابتدع شيئا في الدين وهو واجب اما من كانت بدعته غير مكفره فيبغض من جهه ويحب من جهه
10- كان السلف يطردون اهل البدع مثل الامام مالك عندما ساله احد المبتدعه عن كيفيه الاستواء فطرده قائلا انك مبتدع والرد على من يسال عن الاستواء سهل : ان الله اخبرنا بانه مستوى ولكنه لم يخبرنا بكيفيه الاستواء
للشيخ أن يطرد من مجلسه ما دون المبتدع، إذا رأى من أحد الطلبة أنه يريد أن يفسد الطلب عند زملائه, كأن يعتدي على الشيخ ولا يهابهُ ويحتقره, فهذا يعتبر مفسدا ويُطرَد.
11- كان السلف ينهون عن حكايه بدعهم حتى لايتاثر بها
12- لا يباح للمبتدع بدعة مكفرة أن يأكل الميتة عند الاضطرار ولا المزكاة عند الاختياركما قال سهل التستري رحمه الله والشيخ ابن عثيمين يرى ان في تفسيره لكلمه باغ في الايه قولِ اللهِ تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ…} نظر لان معناها غير مبتغ لاكل الميته هو المعنى الصحيح وبعض العلماء يرى ان معنى باغ هو باغ على الامام وليس كل فاعل المعصيه
13-هجر المبتدع :كثيرا ما أوصى السلف بهجر المبتدع والنفور منه .
1-- حَذَرًا من شَرِّهم.
2- وتَحجيمًا لانتشارِ بِدَعِهم.
3- وكَسْرًا لنفوسِهم حتى تَضْعُفَ عن نَشْرِ البِدَعِ .
4- ولأنَّ في مُعاشَرَةِ السُّنِّيِّ للمُبتدِعِ تَزكيةً له لدَى الْمُبْتَدِئِ والعامِّيِّ (والعامِّيُّ مُشْتَقٌّ من العَمَى، فهو بِيَدِ مَن يَقودُه غالبًا. والشيخ ابن عثيمين يرى ان معنى عامي مشتق من العموم من العامه الذين لايتميزون بشيء ومثلهم الخاصه والحاشيه والاقرباء
14-قد يلجأ إنسان إلى الأخذ عن مبتدع, وذلك في الدراسات النظامية, نقول:
1- خذ من خيره ودع شره, إن تكلم أمام الطلاب بما يخالف العقيدة فعليك بمناقشته إن كنت تقدروإلا فارفعه لمن يقدر على مناقشته.
2- - واحذر أن تدخل معه في نقاش لا تستطيع التخلص منه, لأن هذا ضرر على القول الذي تدافع عنه؛ لأنك إذا فشلت أمام هذا الأستاذ مثلا صار في هذا كسر للحق ونصر للباطل, لكن إذا كان عندك قدرة في مجادلته فعليك بذلك .
وربما يكون في هذا مصلحة للجميع, مصلحة لك أنت يهديه الله على يديك , ومصلحة له هو يهديه الله من بدعته.

15-ورد قصه شدة عمر رضي الله عنه على رجل اصمه صبيغ جاء للمدينه يسال عن متشابه القران فضربه بعراجين النخل وهي العذق الذي فيه التمر وامر المسلمين ان لايجالسوه وهذا دليل على شدته على أولئك الذين يريدون المتشابه من القرآن ويسعون في الأرض بالفساد وتشكيك الناس .
= لكن بعض الناس قد يورد المتشابهات لاشتباهها عليه حقيقة فهذا لا يلام.
** (16- التبرؤ من أهل البدع والمعاصي تبرئ الرسول عليه السلام من
( أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِئَ من الصالِقَةِ ، والحالِقَةِ ، والشاقَّةِ ) . متَّفَقٌ عليه**الصالقة: هي التي ترفع صوتها بالنياحة.
** والحالقة: التي تحلق شعرها تسخطا , وسواء حلقته بالموسى أو نتفته باليد .
** والشاقة: التي تشق الجيب عند المصيبة.
* برئ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من هؤلاء الثلاث لعدم رضاهن بالقدر.
• وعن ابنِ عمرَ بَراءَتُه من القَدَرِيَّةِ . رواه مسْلِمٌ .* تبرَّأ منهم لأنهم أنكروا قضاء الله وقدره السابق.
** القَدَرِيَّةِ: هم الذين ينفون القدر، وهي نسبة عكسية لأن الذي يسمع القدرية يظن أن المعنى هم الذين يثبتون القدر.
>> وهؤلاء القدرية يسمون مجوس هذه الأمة، سموا مجوسا لأنهم كالمجوس الذين يقولون: إن للحوادث خالقين, النور يخلق الخير والظلمة تخلق الشر.
17= كان السلف لايجادلون اهل البدع ولكن الشيخ ابن عثيمين يرى أن المجادلة والمناظرة إذا كان المقصود بها بيان الحق كانت واجبة ولا بد منها، لقول الله تعالى: {وجادِلهُم بالتي هِي أحْسَن}.
18-المبتدع يهجر على مُراعاةِ المصالِحِ وتَكثيرِها ودَفْعِ الْمَفاسِدِ وتَقْلِيلِها ، وعلى هذا تَتَنَزَّلُ المشروعيَّةُ من عَدَمِها .
* فإذا رأينا أن من المصلحة أن لا نهجره ولكن نبين الحق , لا نداهنه ونبقيه على بدعته ونقول: أنت على بدعتك ونحن على سنتنا , إذا رأينا من المصلحة هذا فترك الهجر أولى .
== وإن رأينا من المصلحة الهجر بأن يكون أهل السنة أقوياء وأولئك ضعفاء مهزومين فالهجر أولى .

19- إذا اشْتَدَّ ساعِدُك في العِلْمِ ، فاقْمَعْ المبتدِعَ وبِدعتَه بلسانِ الْحُجَّةِ والبيانِ.
* أما إذا لم يكن عندك العلم الوافي في رد البدعة فإياك أن تجادل؛ لأنك إذا هزمت وأنت سني لعدم قدرتك على مدافعة هذا المبتدع, فهو هزيمة للسنة.
- وهكذا أيضا مجادلة غير المبتدعة -الكفار- لا نجادلهم وإلا ونحن نعلم أننا على يقين من أمرنا, وإلا كان الأمر عكسيا .* ومن قوة الحجة أن يكون معك من يساعدك

[نجاح]

هذه مجموعه اسئله جمعتتها من الصفحات السابقه اضعها هنا ليجيب عنها الذي يريد المراجعه
انا ساجيب عنها لاحقا لاني نسيت


• بم يكون الإخلاص في طلب العلم؟
• ما جزاء من لايعمل بما يعلم ؟
• كيف تعامل ايات الصفات في كتاب الله عز وجل اذكر الاقسام
• مامعنى هذه المقولة : ( مَن دَخَلَ في العِلْمِ وَحْدَه ، خَرَجَ وَحْدَه ) ؟
• قول الشيخ (لابد من التاصيل والتاسيس لكل فن تطلبه بضبط اصله ومختصره على شيخ متقن)
فما هى شروط الشيخ الذى تتلقى عنه؟ وما هى مضار التحصيل الذاتى والاعتماد على الكتب؟
وماهى فوائد اخذ العلم عن العلماءوالشيوخ؟
• ذكر اداب الطالب مع شيخه مجملة دون تفصيل ؟
• اذكر بايجاز اداب الطالب فى حياته العلمية؟
 ما الضابط في تمييز طلاب العلم عن غيرهم من عوام الناس ؟
• نواقض الحلية مجملة؟
معنى قول المؤلف (التفقه بتخريج الفروع على الأصول؟
• قال المؤلف: ولْيَجْعَلْ حِفْظَه للحديثِ حِفْظَ رعايةٍ لا حِفْظَ روايةٍ
ماذا يقصد الشيخ بحفظ رعايه لا حفظ روايه؟
• ما الهدف من دراسة الحلية ؟؟؟؟؟؟؟
• ا الدليل على ان العلم عبادة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
• ما الدليل على اهمية طلب العلم ؟
• ما هي النيه
• اصطلاحا:قصد الشيء مقترنا بفعله طلبا لرضا الله و امتثالا لأمره
• ما اهمية النية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
• كيف تعرف صدق النية من فسادها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
• --------ما هو الاخلاص ؟
• ما هو الرياء و انواعه؟
• _____ما هي محطمات الاخلاص ؟؟؟؟؟
• __ اذكر خمسة أمور يتحقق بهاالإخلاص في طلب العلم؟
و ممكن ان يكون السؤال ما هي كيفية اخلاص النية ؟
• كيف تحمى الشريعة؟
• ماالمقصودبالتحلي برونق العلم:؟
• ما خطورة التَّصَدُّرُ قبلَ التأَهُّلِ ؟
o ما هي الخصلة الجامعة لخيري الدنيا والآخرة ؟
 وَصَحَّ عن الدَّارَقُطْنِيِّ أنه قالَ : ما شيءٌ أَبْغَضَ إليَّ من عِلْمِ الكلامِ . قلتُ: لم يَدْخُل الرجُلُ أبدًا في علْمِالكلامِ ولا الْجِدالِ ولا خَاضَ في ذلك، بل كان سَلَفِيًّا )...فلماذا ؟
• كيف يصل طالب العلم الي جادة السلف الصالح في طلب العلم؟

• ما هو الأمر الذي من المناسب ذكره عند ذكر صفة القوة والإتقان للشيخ؟

• معنى قول علي رضي الله عنه:هتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل؟:
• س\اكمل مايلي:
ا-قال الامام أحمد:العلم لايعدله شيء لمن صحت نيته قالوا :وكيف تصح النيه ياأبا عبدالله:قال.أن 2-عن ابن سيرين رحمه الله تعالى قال{كانوا يتعلمون الهدى.}
الايه التي يسميها علماء السلف اية المحنه هى قوله تعالي
• االمقصود بهذه العبارة.
(كُنْ سلفياً على الجادة) وماهي طريقة السلف الصالح؟
• صح أم خطأ:
طريقة السلف هي الإيمان والتصديق بالكتاب والسنة

• ما هو جائز المزاح وما هو مذمومه ؟

مامكارم الأخلاق

• صح أم خطأ مع التعليل
- التنعم بما أحل الله مذموم مطلقا .
- لباس العجم محرم مطلقا .
- من الزهد أن ترتدى لباسا مشوها ولا تهتم بمظهرك مطلقا لأن مآلك فى النهاية إلى التراب والأرض تأكل الكفن
مالفرق بين بذاذة - البذاءة
• مالمقصود ب تمعددوا؟

[نجاح]

هده اجاباتي ياميمونه ارجو ان تصححي لي اجد بعضها صعبا

• بم يكون الإخلاص في طلب العلم؟
• ينوي طالب العلم ان
1. يمتثل لامر الله عز وجل لان الله امر بالعلم بقوله تعالى :( فاعلم انه لااله الا انت )
2. حمايه الشريعه والدفاع عنها
3. حفظ الشريعه بالكتابه وفي الصدور
4. الامتثال لشريعه محمد صلى الله عليه وسلم والعلم بها

• ما جزاء من لايعمل بما يعلم ؟
اول من تسعر بهم النار – دهاب بركه علمه – النسيان – الفشل في العلم
• كيف تعامل ايات الصفات في كتاب الله عز وجل اذكر الاقسام المتكلمين
• قسم ينفي الاسماء ويثبت الصفات
• قسم ينفي بعض الصفات ويثبت بعضها
• قسم ينفي جميع الاسماء والصفا ت

• مامعنى هذه المقولة : ( مَن دَخَلَ في العِلْمِ وَحْدَه ، خَرَجَ وَحْدَه ) ؟

• اين ان من دخل في العلم بلا شيخ يوجهه خرج بلا علم ولا فهم
• قول الشيخ (لابد من التاصيل والتاسيس لكل فن تطلبه بضبط اصله ومختصره على شيخ متقن)
فما هى شروط الشيخ الذى تتلقى عنه؟
• الامانه والاتقان والقوه – القدره ععلى التقريب والتقسيم – سعه العلم والاطلاع وليس علما سطحيا
• وما هى مضار التحصيل الذاتى والاعتماد على الكتب؟
• من اعتمد على الكتب وحدها بلا شيخ واقتصر على التعلم الداي فانه يدخل بحرا لاساحل له ويبقى متحيرا من كثر ه الاقوال فلا يعرف لم تم ترجيح قول على قول ولا سبب ضعف الاقوال الاخرى فيضل يبحث في الكتب لمده طويله وتضيع عليه الاوقات بدون ان يحصل علما وبدون ان يكون قد تاسس بشكل صحيح على الاصول
وماهى فوائد اخذ العلم عن العلماءوالشيوخ؟
• سرعه الادارك للعلم لان الشيخ يقربه له ويوضح له مااشكل عليه
• اختصار الطريق فيعطي الشيخ الطالب العلوم لقمه سائغه بدل ان يبحث في الكتب
• الرابطه بين الطالب وشيخه يكون هناك رابطه بين اهل العلم من الصغيروالكبير
• احرى للصواب قله التلكف وقصر المده
• ذكر اداب الطالب مع شيخه مجملة دون تفصيل ؟
• حسن الجلوس امامه في درسه بان لايمد رجليه او يتكاء
• حسن تقليب الكتاب معه
• حسن السؤال باستئدان ولين ورفق
• لايكثر من الاسئله والمقاطعات اثناء الدرس
• عدم المجادله والمماراه والمماطله
• عدم مناداته باسمه وعدم مناداته بتاء الخطاب
• تنبيهه في حال اخطاء مع مراعاه القرائن في حاله التنبيه
• حسن الاستماع بقلبه وقالبه
• عدم المسير امامه
• عدم منادته من بعد نسيت الباقي

• ما الهدف من دراسة الحلية ؟؟

• لااعرف
• ا الدليل على ان العلم عبادة؟؟؟؟
• (فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين ) لست متاكده
• ما الدليل على اهمية طلب العلم ؟
• انما يخشى الله من عباده العلماء ) او (فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين )
• ما هي النيه
• لم اجد لها تعريفا في المتن ولكن ادكر من دراستي ان محلها لقلب
•
• ماالمقصودبالتحلي برونق العلم:؟
• ان يتحلى بالاخلاق الفاضله من العدل والاحسان والمرؤوه والوقار والسكينه والخشوع والتواضع والسمت الصالح ........... اتتوقع دلك اشعر اني تشتت
• ما خطورة التَّصَدُّرُ قبلَ التأَهُّلِ ؟
• انه يفتي الناس بلا علم فيضل طوائف كثيره منهم وربما تسبب في حصول فتن عظيمه كما انه يحمل نفسه اوزارا بسبب انه ضل واضل بلا علم
o ما هي الخصلة الجامعة لخيري الدنيا والآخرة ؟
o محبه الله عز وجل
 وَصَحَّ عن الدَّارَقُطْنِيِّ أنه قالَ : ما شيءٌ أَبْغَضَ إليَّ من عِلْمِ الكلامِ . قلتُ: لم يَدْخُل الرجُلُ أبدًا في علْمِالكلامِ ولا الْجِدالِ ولا خَاضَ في ذلك، بل كان سَلَفِيًّا
 لان ععلم الكلام يجلب الاثام ويصد عن الشرع )...فلماذا ؟
• كيف يصل طالب العلم الي جادة السلف الصالح في طلب العلم؟
عن طريق اتباع شريعه الاسلام التي جاء الرسول عليه الصلاه والسلام وتطبيق السنن في نفسه ثم اتبع طريق الصحابه ومن جاء بعدهم من ائمه الهدى من اهل السنه والجماعه والتابعين
• ترك الجدال والمراء الدي يصد عن الشرع ويجلب الاثم
• ما هو الأمر الذي من المناسب ذكره عند ذكر صفة القوة والإتقان للشيخ؟
• الامانه

• معنى قول علي رضي الله عنه:هتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل؟:

• ان العلم لابد من العمل به فان لم يعمل به فان العلم ينسى ويدهب ببركته من طالب العلم
• س\اكمل مايلي:
ا-قال الامام أحمد:العلم لايعدله شيء لمن صحت نيته قالوا :وكيف تصح النيه ياأبا عبدالله:قال.أن ينوي ان يرفع عن نفسه الجهل وينفع الناس به
• 2-عن ابن سيرين رحمه الله تعالى قال{كانوا يتعلمون الهدى.} كما تتعلمون العلم
الايه التي يسميها علماء السلف اية المحنه هى قوله تعالي/قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
• االمقصود بهذه العبارة.

• (كُنْ سلفياً على الجادة)
• أي كن سلفيا متبعا طريقه السلف الصالح وهديهم اما الجاده فهي الطريق المسلوك وجمعها جواد او الجاده ضد الهازله
• وماهي طريقة السلف الصالح؟
• طريقه السلف الصالح هي تطبيق شعائر الاسلام – الامتثال للرسول عليه الصلاه والسلام وتطبيق السنن- ترك الجدال والمراء

• ما هو جائز المزاح وما هو مذمومه ؟
المزاح المدموم هو : ادمان المزاح في المجالس والسخف والتبدل والقهقه

• اما المزاح المحمود فهو ....... لااعلم
مامكارم الأخلاق
مكارم الاخلاق هي طلاقه الوجه وافشاء السلام والعدل والاحسان والسامح في موضع التسامح والحزم في موضع الحزم
والمروءه
• صح أم خطأ مع التعليل
- التنعم بما أحل الله مذموم مطلقا .
• خطا التتنعم بما احل الله محمود لان الله يحب الجمال في اللباس ولكن الاسترسال في الترفه هو المدموم
- لباس العجم محرم مطلقا .
• خطاء ادا كان يلبسه العجم يلبسه العجم وغيرهم فلا ينهى عنه
- من الزهد أن ترتدى لباسا مشوها ولا تهتم بمظهرك مطلقا لأن مآلك فى النهاية إلى التراب والأرض تأكل الكفن
• خطاء لان طالب العلم مطلوب ان يكف الغيبه عن نفسه رحم الله امرا كف الغيبه عن نفسه
مالفرق بين بذاذة - البذاءة
• الاولى : بذاذة صفه محموده تعني ترك الليونه والتنعم الزائد اما – البذاءة فهي صفه مدمومه
• مالمقصود ب تمعددوا؟ عليكم بلبس معد بن عدنان وهو لبس العرب

[ميمونة]

اختبار الأخت (نجاح)
"

س1:عللي لما يلي:
لا بد لطالب العلم كلما عَلِمَ شيئاً من الفضائل أو العبادات أن يقوم به فإن لم يفعل فهو والجاهل سواء بل الجاهل أحسن حالاً منه لماذا؟

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
(هذا ما قاله صحيح، فإنه في الآونة الأخيرة حصل ولله الحمد من الشباب طموحات واسعة في شتى المجالات،
لكنها تحتاج إلى ضمانات، وكوابِح تضمن بقاء هذه النهضة وهذا الطموح، لأن كل شيء إذا زاد عن حده فإنه سوف يرجع إلى جِذره،
إذا لم يُضبَط ويُكبح فإنه يكون دمارًا، وربما يكون دمارًا في المجتمع ، وربما يكون دمارًا حتى على صاحبه في قلبه)
س2:هاتي مثالين لمجاوزة الحد في طلب العلم ؟

"

س3:أكملي الفراغات
1-أنَّ العِلْمَ عِبادةٌ، قالَ بعضُ العُلماءِ : ( العِلْمُ .............، و ...................)
2-فإنْ فَقَدَ العِلْمُ إخلاصَ النِّيَّةِ ، انْتَقَلَ من أَفْضَلِ الطاعاتِ إلى ................ولا شيءَ يَحْطِمُ العِلْمَ مثلُ........................
3- الطَّبُولِيَّاتِ معناها.............
4-أنَّ العالِمَ لا يُعَدُّ عالِمًا إلا إذا كان ........... ولا يَعْمَلُ العالِمُ بعِلْمِه إلا إذا .......................

س4: اشرحي هذه العبارات
1-وعن سفيانَ رَحِمَه اللهُ تعالى أنه قالَ :( كُنْتُ أُوتِيتُ فَهْمَ الْقُرْآنِ ، فَلَمَّا قَبِلْتُ الصُّرَّةَ سُلِبْتُهُ )
2-كنْ سَلَفِيًّا على الْجَادَّة
3-سَمِعْتُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ يقولُ : ( هَتَفَ العلْمُ بالعَمَلِ ، فإنْ أَجابَه وإلا ارْتَحَلَ )

س5: من هم أهل السنة والجماعة؟

س6:ماالفرق بين الخشية والخوف ومن هو العالم الرباني؟

س7:يقول الشيخ أبو بكر زيد:(التحَلِّي بدوامِ المراقَبَةِ للهِ تعالى في السرِّ والعَلَنِ سائرًا إلى ربِّك بينَ الخوفِ والرجاءِ)
توجد عدة أقوال في مسألة الخوف والرجاء اذكريها؟

وفقكِ الله وأعانكِ وفتح عليكِ
مُلاحظة: ليس شرطاً الإجابة في نفس اليوم
أرجو عدم النظر للدروس بعد قراءة الأسئلة للأمانة

[ميمونة]

اختبار من درس (خفض الجناح ونبذ الخيلاء والكبرياء)
إلى درس (التمتع بخصال الرجولة)

\

س1"
أكملوا الفراغات:
1- في تَرجمةِ عمرِو بنِ الأسودِ العَنْسِيِّ الْمُتَوَفَّى في خِلافةِ عبدِ الْمَلِكِ بنِ مَرْوانَ رَحِمَه اللهُ تعالى :
أنه كان إذا خَرَجَ من المسجدِ قَبَضَ بيمينِه على شِمالِه فُسِئَل عن ذلك ؟ فقال :........................
قلتُ :.....................

2-تَطَاوُلُكَ على مُعَلِّمِكَ ............،
و..................... مِمَّنْ هو دونَك كِبرياءُ،
وتَقصيرُك عن العمَلِ بالعِلْمِ ............وعُنوانُ حِرمانٍ .

3-يُؤْثَرُ عن الإمامِ الشافعيِّ رَحِمَه اللهُ تعالى :
( لو أَوْصَى إنسانٌ لأَعْقَلِ الناسِ صُرِفَ إلى ............. )
وعن مُحَمَّدِ بنِ الحسَنِ الشيبانيِّ رَحِمَه اللهُ تعالى لَمَّا قِيلَ له : أَلَا تُصَنِّفُ كتابًا في الزهْدِ ؟ قال : (.....................................)

س2"
مامعنى :
..* العلْمُ حربٌ للفَتَى الْمُتَعَالِـي كالسيْلِ حرْبٌ للمكانِ الْعَالِي

..* ( لو أَوْصَى إنسانٌ لأَعْقَلِ الناسِ صُرِفَ إلى الزهَّادِ )

..* ( وَمَن تَزَيَّنَ بما ليس فيه ، شانَه اللهُ )

س3"
عرفوا المروءة ؟

\

[نجاح]

ختبار الأخت (نجاح)
"

س1:عللي لما يلي:
لا بد لطالب العلم كلما عَلِمَ شيئاً من الفضائل أو العبادات أن يقوم به فإن لم يفعل فهو والجاهل سواء بل الجاهل أحسن حالاً منه لماذا؟

لان طالب العَلِم الدي لايعمل بعلمه لاينتفع بعلمه بخلاف الجاهل الذي ربما لو علم لانتفع بعلمه فهو افضل حالا من الذي علم ولم يعمل
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
(هذا ما قاله صحيح، فإنه في الآونة الأخيرة حصل ولله الحمد من الشباب طموحات واسعة في شتى المجالات،
لكنها تحتاج إلى ضمانات، وكوابِح تضمن بقاء هذه النهضة وهذا الطموح، لأن كل شيء إذا زاد عن حده فإنه سوف يرجع إلى جِذره،
إذا لم يُضبَط ويُكبح فإنه يكون دمارًا، وربما يكون دمارًا في المجتمع ، وربما يكون دمارًا حتى على صاحبه في قلبه)
س2:هاتي مثالين لمجاوزة الحد في طلب العلم ؟
المثال الاول التصدر قبل التاهل يريد ان يرجع الناس الى رايه ويفتي يقول هذا حلال وهذا حرام وهو ليس لديه اصول ثابته وعلم فهذا يحمل اوزارا ويضل الناس بسبب فتواه الخاطئه
الثاني المنبت الذي يكلف نفسه فوق طاقتها ثم يكسل ويترك العلم ويستسلم للجهل وقد قيل المنبت لاظهرا ابقى ولاارضا قطع يضرب فيمن يجاوز الحد ويريدان يقطع مسافه بسرعه اكبر فكلف ناقته فوق طاقتها فهلكت ولم يصل لما يريد

"



س3:أكملي الفراغات
1- ...................لاشيء يعدل اخلاص النيه لله وهو قسيم الجهاد أنَّ العِلْمَ عِبادةٌ، قالَ بعضُ العُلماءِ : ( العِلْمُ ...عباده ..........، و
2الرياء-فإنْ فَقَدَ العِلْمُ إخلاصَ النِّيَّةِ ، انْتَقَلَ من أَفْضَلِ الطاعاتِ إلى احط المحضورات....ولا شيءَ يَحْطِمُ العِلْمَ مثلُ........................
3- الطَّبُولِيَّاتِ معناه المسائل التي يراد بهالشهره ا.............
4 ;كان عنده خشيه لله -أنَّ العالِمَ لا يُعَدُّ عالِمًا إلا إذا كان كان عالما ربانيا يعمل بعلمه . ولا يَعْمَلُ العالِمُ بعِلْمِه إلا إذا .......................




س4: اشرحي هذه العبارات

1-وعن سفيانَ رَحِمَه اللهُ تعالى أنه قالَ :( كُنْتُ أُوتِيتُ فَهْمَ الْقُرْآنِ ، فَلَمَّا قَبِلْتُ الصُّرَّةَ سُلِبْتُهُ )
معناها ان سفيان رحمه الله يعترف انه كان قد اتاهالله فهم القران ولكن بعد ان اخذ من السلطان المال وهي الصره سلب منه العلم فينبغي للعالم ان يتنزه عن مال السلطان خاصه ادا لم يكن نزيها وكان مطيه للسلطان يركبه كيفما شاء

2-كنْ سَلَفِيًّا على الْجَادَّة
المقصود ان يكون طالب العلم سلفيا متبعا السلف الصالح وهديهم الحسن وسمتهم وطريقتهم وهي الامتثال لشريعه الاسلام والامتال لسنه النبي صلى الله عليه وسلم واتباع طريق الصحابه ومن جاء بعدهم من التابعين ومن ائمه الهدى من اهل السنه والجماعه في جميع ابواب الدين من العباداتت والمعاماملات والتوحيد وترك الجدال والمراء الذي يصد عن الشرع ويجلب الاثم

3-سَمِعْتُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ يقولُ : ( هَتَفَ العلْمُ بالعَمَلِ ، فإنْ أَجابَه وإلا ارْتَحَلَ )

المقصود ان العلم لابد من العمل به وتكراره حتى يثبت عند طالب العلم لكن ان لم يعمل به فسيرحل العلم وينسى طالب العلم علمه بسبب تفريطه وتكاسله

س5: من هم أهل السنة والجماعة؟

هم المستمسكون بسنه الرسول صلى الله عليه وسلم المجتمعون على ذلك من الصحابه والتابعين ومن جاء بعدهم من المهتدين المتبعين لشريعه الاسلام وسنه الرسول قولا وفعلا واعتقادا طريقتهم الاتباع واجتنبوا الابتداع
س6:ماالفرق بين الخشية والخوف ومن هو العالم الرباني؟


الخوف هو المبني على نقص الخائف وضعفه مثل الطفل الصغير يخاف الطفل الاكبر منه وهذا الطفل الاكبر يخاف من الاكبر منه وهكذا ام الخشيه فهي ارفع مرتبه من لخوف وهي الخوف المبني على عضم المخشي المبنيه على العلم والتعظيم لله سبحانه وتعالى قال تعالى ( انما يخشى الله من عباده العلماء)
العالم الرباني هو الدي يربي نفسه اولا ثم يربي غيره
س7:يقول الشيخ أبو بكر زيد:(التحَلِّي بدوامِ المراقَبَةِ للهِ تعالى في السرِّ والعَلَنِ سائرًا إلى ربِّك بينَ الخوفِ والرجاءِ)
توجد عدة أقوال في مسألة الخوف والرجاء اذكريها؟
يرى الامام احمد ان الانسان يجعل الخوف والرجاء واحدا فادا غلب احدهما هلك صاحبه
بعض العلماء يقول انه يعامل الخوف والرجاء اذاهم بمعصيئه يغلب جانب الخوف اما اذا هم بطاعه يغلب جانب الرجاء وثواب الله
اما الشيخ ابن عثيمين فيرى ان يعامل الانسان نفسه على حسب ماتقتضيه حاله ادا هم بمعصيه يغلب جانب الخوف من عقاب الله ليترك المعصيه اما ادا هم بطاعه يغلب جانب الرجاءو ان الله يجازيه على طاعته فيجعل الخوف والرجاء له منزله الجناحين للطائر
ختبار من درس (خفض الجناح ونبذ الخيلاء والكبرياء)
إلى درس (التمتع بخصال الرجولة)

\

س1"
أكملوا الفراغات:
1- في تَرجمةِ عمرِو بنِ الأسودِ العَنْسِيِّ الْمُتَوَفَّى في خِلافةِ عبدِ الْمَلِكِ بنِ مَرْوانَ رَحِمَه اللهُ تعالى :
أنه كان إذا خَرَجَ من المسجدِ قَبَضَ بيمينِه على شِمالِه فُسِئَل عن ذلك ؟ فقال اني اقبض عليها خشيه ان تخطر خيلاء :........................
قلت: وهكدا كان حال السلف كانوا يربون انفسهم على ترك الخيلاء وهكدا يجب على طالب العلم ان ينبذ الخيلاء والكبرياء فهذا عمروا العنسي كان يقبض بيمينه حتى لاتتحرك يديه حركه فيها خيلاء فيحافظ على قلبه ونفسه من تلك الصفه ( لم احفظ بالنص):.....................

2- )) باللسان والانفعال ) تَطَاوُلُكَ على مُعَلِّمِك كبرياء َ ............،
وتكبرك على طلبه العلم او من لديه علم . مِمَّنْ هو دونَك كِبرياءُ،
وتَقصيرُك عن العمَلِ بالعِلْمِ .كبر.وعُنوانُ حِرمانٍ .

3-يُؤْثَرُ عن الإمامِ الشافعيِّ رَحِمَه اللهُ تعالى :
الزهاد )لو أَوْصَى إنسانٌ لأَعْقَلِ الناسِ صُرِفَ إلى ............. )
وعن مُحَمَّدِ بنِ الحسَنِ الشيبانيِّ رَحِمَه اللهُ تعالى لَمَّا قِيلَ له : أَلَا تُصَنِّفُ كتابًا في الزهْدِ ؟ قال : (...... البيوع ...............................)



س2"
مامعنى :
..* العلْمُ حربٌ للفَتَى الْمُتَعَالِـي كالسيْلِ حرْبٌ للمكانِ الْعَالِي
ان العلم حر ب للفتى المتكبر بمعنى يتباعد عنه فلا ينتفع به مثل السيل لايصل للمكان العالى لارتفاعه فلا ينتفع به فيذهب عنه يمينا ويسارا فالطالب المتكبر المتعالى لايصل الى العلم
..* ( لو أَوْصَى إنسانٌ لأَعْقَلِ الناسِ صُرِفَ إلى الزهَّادِ )
أي لو كان يحق لانسان ان يوصى بماله لاحد لاوصى به الى الزهاد لان الزهاد اعقل الناس لانهم تركوا مالاينفع في الاخره
..* ( وَمَن تَزَيَّنَ بما ليس فيه ، شانَه اللهُ )


أي من تزين بشيئ ليس فيه يشينه الله ويفضحه فمن يتزين بالعلم ويظهر بمظهر العالم مراءه للناس يفضحه الله بسؤال ياتيه لايعرف جوابه ومن يعبد الله رياء يفضحه الله لان عملهم لاجل الناس وليس لاجل الله


س3"
عرفوا المروءة ؟
المروءه هي فعل كل مايزينه ويجمله وترك كل مايشينه ويدنسه وان لم يكن من العبادات

[ميمونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجاح

ختبار الأخت (نجاح)
"

س1:عللي لما يلي:
لا بد لطالب العلم كلما عَلِمَ شيئاً من الفضائل أو العبادات أن يقوم به فإن لم يفعل فهو والجاهل سواء بل الجاهل أحسن حالاً منه لماذا؟

لان طالب العَلِم الدي لايعمل بعلمه لاينتفع بعلمه بخلاف الجاهل الذي ربما لو علم لانتفع بعلمه فهو افضل حالا من الذي علم ولم يعمل
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
(هذا ما قاله صحيح، فإنه في الآونة الأخيرة حصل ولله الحمد من الشباب طموحات واسعة في شتى المجالات،
لكنها تحتاج إلى ضمانات، وكوابِح تضمن بقاء هذه النهضة وهذا الطموح، لأن كل شيء إذا زاد عن حده فإنه سوف يرجع إلى جِذره،
إذا لم يُضبَط ويُكبح فإنه يكون دمارًا، وربما يكون دمارًا في المجتمع ، وربما يكون دمارًا حتى على صاحبه في قلبه)
س2:هاتي مثالين لمجاوزة الحد في طلب العلم ؟
المثال الاول التصدر قبل التاهل يريد ان يرجع الناس الى رايه ويفتي يقول هذا حلال وهذا حرام وهو ليس لديه اصول ثابته وعلم فهذا يحمل اوزارا ويضل الناس بسبب فتواه الخاطئه
الثاني المنبت الذي يكلف نفسه فوق طاقتها ثم يكسل ويترك العلم ويستسلم للجهل وقد قيل المنبت لاظهرا ابقى ولاارضا قطع يضرب فيمن يجاوز الحد ويريدان يقطع مسافه بسرعه اكبر فكلف ناقته فوق طاقتها فهلكت ولم يصل لما يريد

"



س3:أكملي الفراغات
1- ...................لاشيء يعدل اخلاص النيه لله وهو قسيم الجهاد أنَّ العِلْمَ عِبادةٌ، قالَ بعضُ العُلماءِ : ( العِلْمُ ...عباده ..........، و
2الرياء-فإنْ فَقَدَ العِلْمُ إخلاصَ النِّيَّةِ ، انْتَقَلَ من أَفْضَلِ الطاعاتِ إلى احط المحضورات....ولا شيءَ يَحْطِمُ العِلْمَ مثلُ........................
3- الطَّبُولِيَّاتِ معناه المسائل التي يراد بهالشهره ا.............
4 ;كان عنده خشيه لله -أنَّ العالِمَ لا يُعَدُّ عالِمًا إلا إذا كان كان عالما ربانيا يعمل بعلمه . ولا يَعْمَلُ العالِمُ بعِلْمِه إلا إذا .......................

بارك الله فيكِ أخية
أرجو أعادة أجوبة هذه الفقرة لم أفهم شيئاً
وضحي الجواب رعاكِ الله

س4: اشرحي هذه العبارات

1-وعن سفيانَ رَحِمَه اللهُ تعالى أنه قالَ :( كُنْتُ أُوتِيتُ فَهْمَ الْقُرْآنِ ، فَلَمَّا قَبِلْتُ الصُّرَّةَ سُلِبْتُهُ )
معناها ان سفيان رحمه الله يعترف انه كان قد اتاهالله فهم القران ولكن بعد ان اخذ من السلطان المال وهي الصره سلب منه العلم فينبغي للعالم ان يتنزه عن مال السلطان خاصه ادا لم يكن نزيها وكان مطيه للسلطان يركبه كيفما شاء

2-كنْ سَلَفِيًّا على الْجَادَّة
المقصود ان يكون طالب العلم سلفيا متبعا السلف الصالح وهديهم الحسن وسمتهم وطريقتهم وهي الامتثال لشريعه الاسلام والامتال لسنه النبي صلى الله عليه وسلم واتباع طريق الصحابه ومن جاء بعدهم من التابعين ومن ائمه الهدى من اهل السنه والجماعه في جميع ابواب الدين من العباداتت والمعاماملات والتوحيد وترك الجدال والمراء الذي يصد عن الشرع ويجلب الاثم

3-سَمِعْتُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ يقولُ : ( هَتَفَ العلْمُ بالعَمَلِ ، فإنْ أَجابَه وإلا ارْتَحَلَ )

المقصود ان العلم لابد من العمل به وتكراره حتى يثبت عند طالب العلم لكن ان لم يعمل به فسيرحل العلم وينسى طالب العلم علمه بسبب تفريطه وتكاسله

س5: من هم أهل السنة والجماعة؟

هم المستمسكون بسنه الرسول صلى الله عليه وسلم المجتمعون على ذلك من الصحابه والتابعين ومن جاء بعدهم من المهتدين المتبعين لشريعه الاسلام وسنه الرسول قولا وفعلا واعتقادا طريقتهم الاتباع واجتنبوا الابتداع
س6:ماالفرق بين الخشية والخوف ومن هو العالم الرباني؟


الخوف هو المبني على نقص الخائف وضعفه مثل الطفل الصغير يخاف الطفل الاكبر منه وهذا الطفل الاكبر يخاف من الاكبر منه وهكذا ام الخشيه فهي ارفع مرتبه من لخوف وهي الخوف المبني على عضم المخشي المبنيه على العلم والتعظيم لله سبحانه وتعالى قال تعالى ( انما يخشى الله من عباده العلماء)
العالم الرباني هو الدي يربي نفسه اولا ثم يربي غيره
س7:يقول الشيخ أبو بكر زيد:(التحَلِّي بدوامِ المراقَبَةِ للهِ تعالى في السرِّ والعَلَنِ سائرًا إلى ربِّك بينَ الخوفِ والرجاءِ)
توجد عدة أقوال في مسألة الخوف والرجاء اذكريها؟
يرى الامام احمد ان الانسان يجعل الخوف والرجاء واحدا فادا غلب احدهما هلك صاحبه
بعض العلماء يقول انه يعامل الخوف والرجاء اذاهم بمعصيئه يغلب جانب الخوف اما اذا هم بطاعه يغلب جانب الرجاء وثواب الله
اما الشيخ ابن عثيمين فيرى ان يعامل الانسان نفسه على حسب ماتقتضيه حاله ادا هم بمعصيه يغلب جانب الخوف من عقاب الله ليترك المعصيه اما ادا هم بطاعه يغلب جانب الرجاءو ان الله يجازيه على طاعته فيجعل الخوف والرجاء له منزله الجناحين للطائر

رائعة بارك الله فيكِ
ومنهم من قال إنه بحسب الحال على وجه آخر فقال :
أما في المرض فيغلب جانب الرجاء لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال (( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بربه ))
ولأنه إذا غلَّب في حال المرض جانب الخوف فربما يدفعه ذلك إلى القنوت من رحمة الله وفي حال الصحة يغلب جانب الخوف لأن الصحة مدعاة للفساد

اختبار من درس (خفض الجناح ونبذ الخيلاء والكبرياء)
إلى درس (التمتع بخصال الرجولة)

\

س1"
أكملوا الفراغات:
1- في تَرجمةِ عمرِو بنِ الأسودِ العَنْسِيِّ الْمُتَوَفَّى في خِلافةِ عبدِ الْمَلِكِ بنِ مَرْوانَ رَحِمَه اللهُ تعالى :
أنه كان إذا خَرَجَ من المسجدِ قَبَضَ بيمينِه على شِمالِه فُسِئَل عن ذلك ؟ فقال اني اقبض عليها خشيه ان تخطر خيلاء :........................
قلت: وهكدا كان حال السلف كانوا يربون انفسهم على ترك الخيلاء وهكدا يجب على طالب العلم ان ينبذ الخيلاء والكبرياء فهذا عمروا العنسي كان يقبض بيمينه حتى لاتتحرك يديه حركه فيها خيلاء فيحافظ على قلبه ونفسه من تلك الصفه ( لم احفظ بالنص):.....................

2- )) باللسان والانفعال ) تَطَاوُلُكَ على مُعَلِّمِك كبرياء َ ............،
وتكبرك على طلبه العلم او من لديه علم (واستنكافك عمن يفيدك). مِمَّنْ هو دونَك كِبرياءُ،
وتَقصيرُك عن العمَلِ بالعِلْمِ .كبر.وعُنوانُ حِرمانٍ .

3-يُؤْثَرُ عن الإمامِ الشافعيِّ رَحِمَه اللهُ تعالى :
الزهاد )لو أَوْصَى إنسانٌ لأَعْقَلِ الناسِ صُرِفَ إلى ............. )
وعن مُحَمَّدِ بنِ الحسَنِ الشيبانيِّ رَحِمَه اللهُ تعالى لَمَّا قِيلَ له : أَلَا تُصَنِّفُ كتابًا في الزهْدِ ؟ قال : (...... قد صَنَّفْتُ كِتابًا في البيوع ...............................)



س2"
مامعنى :
..* العلْمُ حربٌ للفَتَى الْمُتَعَالِـي كالسيْلِ حرْبٌ للمكانِ الْعَالِي
ان العلم حر ب للفتى المتكبر بمعنى يتباعد عنه فلا ينتفع به مثل السيل لايصل للمكان العالى لارتفاعه فلا ينتفع به فيذهب عنه يمينا ويسارا فالطالب المتكبر المتعالى لايصل الى العلم
..* ( لو أَوْصَى إنسانٌ لأَعْقَلِ الناسِ صُرِفَ إلى الزهَّادِ )
أي لو كان يحق لانسان ان يوصى بماله لاحد لاوصى به الى الزهاد لان الزهاد اعقل الناس لانهم تركوا مالاينفع في الاخره
..* ( وَمَن تَزَيَّنَ بما ليس فيه ، شانَه اللهُ )


أي من تزين بشيئ ليس فيه يشينه الله ويفضحه فمن يتزين بالعلم ويظهر بمظهر العالم مراءه للناس يفضحه الله بسؤال ياتيه لايعرف جوابه ومن يعبد الله رياء يفضحه الله لان عملهم لاجل الناس وليس لاجل الله


س3"
عرفوا المروءة ؟
المروءه هي فعل كل مايزينه ويجمله وترك كل مايشينه ويدنسه وان لم يكن من العبادات

ماشاء الله تبارك الله
أبدعتي في الأداء
جوابك يفتح النفس إجاباتك صحيحة
ممتازة أحسنتِ بارك الله فيكِ
شاهدي أجوبتك بعد التصحيح توجد أخطاء بسيطة
"

همسة:ابدأي بنشر علمكِ واعملي به حسب استطاعتك
قال الرسول عليه الصلاة والسلام:
(بلغوا عني ولو آية)

\

انتظر جواب الأخت (عزة)

[نجاح]

كان جوابي الفراغ الاول العلم عباده فقط ولكن الان بعد المراجعه عرفت ان الجواب العلم عباده والعلم صلاه السر وعباده القلب
2- انتقل من افضل الطاعا ت الى ....... احط المحضورات ولاشيء يحطم العلم مثل .......الرياء
3- الطبوليات ......هي المسائل التي يراد بها الشهره
4- ان العالم لايعد عالما حتى ......يعمل بعلمه ولا يعمل العالم بعلمه حتى ...يكون عالما ربانيا ولايكون عالما ربانيا حتى ...تلازمه خشيه الله

[نجاح]

اريد منك ان تعطيني اسئله شامله اليوم هل تقدرين بارك الله فيك ونفع بك حتى درس المبتدع

[ميمونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجاح

كان جوابي الفراغ الاول العلم عباده فقط ولكن الان بعد المراجعه عرفت ان الجواب العلم عباده والعلم صلاه السر وعباده القلب
2- انتقل من افضل الطاعا ت الى ....... احط المحضورات (المُخالفات)ولاشيء يحطم العلم مثل .......الرياء
3- الطبوليات ......هي المسائل التي يراد بها الشهره
4- ان العالم لايعد عالما حتى ......يعمل بعلمه ولا يعمل العالم بعلمه حتى ...يكون عالما ربانيا ولايكون عالما ربانيا حتى ...تلازمه خشيه الله

ممتازة أحسنتِ بارك الله فيكِ
"
راجعني من درس (هجر الترفه) إلى درس (التأمل)

[نجاح]

راجعت انتظرك