المجلس التاسع عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من الآجرومية

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة القسم الرابع من الآجرومية :

يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :
المجموعة الأولى :

س1: ما هو تعريف الحال ؟
س2: ما هي شروط التمييز ؟
س3: ما هي شروط إعمال لا النافية للجنس ؟
س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
2: قال تعالى : { وكان لهُ ثمرٌ فقال لصاحبِه وهو يحاورُه أنا أكثر منك مالا وأعز نفرًا }
3: قال تعالى :{ قُم الليلَ إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا }
4: قال تعالى :{ وإنَّ يوما عند ربِّك كألفِ سنةٍ مما تعدون }
5: قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون }
6: قال تعالى : { إنَّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكرون }


المجموعة الثانية :
س1: ما هو تعريف التمييز ؟
س2: بيّن شروط الحال وصاحب الحال.
س3: اذكر أنوع المنادى مع التمثيل لكل نوع.
س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { واللهُ أنبتكم من الأرضِ نباتا }
2: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرا }
3: قال تعالى :{ وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون }
4: قال تعالى : { يا موسى أقبل ولا تخف }
5: قال تعالى :{ والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار }
6: قال تعالى :{ وفرِحوا بالحياةِ الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع }

المجموعة الثالثة :

س1: ما هو تعريف المفعول من أجله ؟
س2: ما هي أحوال المستثنى بـ " إلا " ؟
س3: ما هي أقسام المخفوض بالإضافة ؟ مع التمثيل لكل قسم.
س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرًا }
2: قال تعالى :{ يا أيها المدثر }
3: قال تعالى :{ ولو أنّا كتبنا عليهم أنِ اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم }
4: قال تعالى :{ ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله }
5: قال تعالى : { إنَّ المتقين في مقام أمين }
6: قال تعالى :{ قال سنشدُّ عضدك بأخيك }

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " تطبيقات على القسم الرابع من الآجرومية " قبل الشروع في إجابة الأسئلة.
- الإجابة التي يثبت فيها النسخ من إجابة سابقة للطلاب والطالبات ، سيحرم الطالب درجة المشاركة.

- يوصى الطالب بأن لا يطلع على أجوبة زملائه حتى يضع جوابه.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة ولصقها.

- سيُغلق هذا المجلس صباح الأحد عند الساعة السادسة صباحاً بتوقيت مكة - بإذن الله-.

- ستنشر أفضل الإجابات في هذا الموضوع يوم الأحد - بإذن الله تعالى -.

[عبدالرحمن الصالحي]

س1: ما هو تعريف الحال ؟ ج الاسم المنصوب المفسر لما انبهم من الهيئات
س2: ما هي شروط التمييز ؟ لايكون الانكرة ولايكون الابعد تمام الكلام ولايكون صاحبها الامعرفة
س3: ما هي شروط إعمال لا النافية للجنس ؟ ان تكون نافية الجنس وان تكون اسمها نكرة ولايفصل بينها وبين اسمها شي
س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور} مفعول به
2: قال تعالى : { وكان لهُ ثمرٌ فقال لصاحبِه وهو يحاورُه أنا أكثر منك مالا وأعز نفرًا } مالا تميز منصوب
3: قال تعالى :{ قُم الليلَ إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا } بدل بعض من الكل
4: قال تعالى :{ وإنَّ يوما عند ربِّك كألفِ سنةٍ مما تعدون } اسم ان
5: قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون }
6: قال تعالى : { إنَّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكرون } اسم ان منصوب

[صفية الشقيفي]

التعليقات على مجلس مذاكرة القسم الرابع من الآجرومية

المجموعة الأولى:

بارك الله فيكم جميعًا ونفع بكم.

أفضل الإجابات :

1: أم عاصم الفيفي : #6
2: أروى عبد القادر عبد السلام #10
3: مروة سمير #11 : [ بارك الله فيكِ ، س3 : الشرط الخامس والسادس يدخلان في الشرط الثالث ، س4: النقطة الثالثة : نصف بدل من الليل وليس " قليلا " ]
4: رضا الشبراوي : #19


بعض التعليقات على إجاباتكم :

1: عبد الرحمن الصالحي :
س2: أن يكون صاحبها معرفة ، هذا خاص بالحال لا التمييز ؛ فالمقصود صاحب الحال.
س3: لا يكون الإعراب كاملا حتى تذكر علامة الإعراب ، فلا يكفي أن نقول : مفعول به ، بل يجب مع ذلك أن نقول بأنه منصوب ، ثم نحدد علامة النصب !
وفاتكم إعراب النقطة الخامسة من السؤال ، وأرجو أن تراجعوا أفضل الإجابات لمعرفة الطريقة الصحيحة للإجابة.

2: سلمى نصار :
أحسنتِ بارك الله فيكِ ، س2: قولكِ المفسر لما انبهم من الذوات هذا تعريفه وليس شرطه ف إذا أردتِ ذكره تبينين أنك تقصدين بيان تعريفه.
س4: علامة النصب الفتحة ، ولا نقول علامة النصب التنوين بالفتح ، وإنما تنون أمثال هذه الكلمات لأنه مصروفة وفي نفس الوقت ليست مضافة أو معرفة بالألف واللام.
- جملة يتفكرون : في محل جر نعت " قوم " ، إذا تأملتِ وجدتِ أن جملة " يتفكرون " إنما تصف كلمة " قوم ".

3: أسماء المطيري :#15
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ.
س2: أن يكون التمييز نفسه نكرة.
س4: وجملة " يتفكرون " في محل جر نعت. [ المنعوت هو كلمة " قوم " ]

4: ياسر محمد رجب : [ س4: النقطة الخامسة : قليلا : مستثنى ، وليس مستثنى منه ، المستثنى منه هو الاسم العام الذي نستثني منه ، مثلا لدينا فصل به 40 طالب ، وأردت أن أستثني منهم خالدًا فأقول : نجح الطلاب إلا خالدًا ، فيكون المستثنى منه : الطلاب ، بينما المستثنى هو خالد ]
مروة محمد ناصر : [ أحسنتِ بارك الله فيكِ ، س4 : النقطة الرابعة : يومًا : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، يبدو أنه سقط منكِ ذكر " إن " ]

5: صفية محمد :
س4:
النقطة الأولى : لماذا قلتِ بأن كلمة " نورًا " مفعول مطلق ؟ ، وإنما هي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
النقطة الأخيرة : جملة " يتفكرون " في محل جر نعت ، المنعوت" قوم " ، وأما خبر إن فهو شبه الجملة " في ذلك ".

6: إسراء خليفة :
س1: المفسر لما انبهم من الهيئات.
س2: أن يكون التمييز منصوبًا ليس شرطًا ، بل قد يكون مجرورًا في بعض الأحيان ، الشرط الثاني أنه يأتي بعد تمام الكلام.
س4: النقطة السادسة :
وجملة يتفكرون " في محل جر نعت ( المنعوت : قوم ).
اسم إنّ : آيات ، وخبر إن : هو شبه الجملة " في ذلك ".


7: صفاء الكنيدري :
س4:
النقطة الأولى : ما الذي يدل على أن كلمة " نورًا " مصدر ؟!
نورًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
فاتكِ بيان حركة إعراب " نصف " ، وإعراب النقطة السادسة فأرجو أن تراجعيها في إجابات زميلاتكِ ، بارك الله فيكِ.


المجموعة الثانية :

ملحوظة عامة :
رهط : تمييز مجرور وعلامة جره الكسرة ، يفسدون : نفصل إعرابها أولا أنها فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل ، ثم نبين موقع الجملة من الإعراب وهي كما ذكر معظمكم في محل جر نعت ، لأن القاعدة بعد النكرات صفات وكلمة " رهط " نكرة ، أما الحال فتأتي بعد المعارف.

وتمييز العدد يكون منصوبًا إذا جاء بعد عدد مركب مثل : أحد عشر كوكبًا ، أو بعد عشرين وأخواتها مثل : خمسين عامًا ، وفيما عدا ذلك يكون مجرورًا ، وأؤكد على أن ذلك خاص بتمييز العدد أما باقي أنواع التمييز فهو منصوب.
وهنا مزيد تفصيل حول تمييز العدد #7.

التعليق على إجاباتكم :

1: راشد جمعة :
المثال على المضاف غير صحيح.
س4: 1: أحسنتم ، لكن أين إعرابه هل هو منصوب أو مجرور .. ، وأين علامة الإعراب ؟
النقطة الثالثة : راجعوا الملحوظة العامة.
النقطة الرابعة والخامسة : أين علامة الإعراب ؟

2: ليلى سلمان :
س4:
3: راجعي الملحوظة العامة.
4: وهل المفرد العلم يعرب منصوب ؟ ، أم يكون مبنيًا على الضم في محل نصب.
5: ابتغاء : مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
6: الدنيا : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة.

3: أيمن بن سالم #9:
أحسنتم بارك الله فيكم .
س4: أرجو منكم قراءة الملحوظة العامة.
المنادى العلم المفرد يُبنى على الضم في محل نصب ؛ موسى : منادى مبني على الضم المقدر في محل نصب.


4: أمل سمير :
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، أرجو أن تراجعي الملحوظة العامة بالنسبة للنقطة الثالثة من السؤال الرابع.

5: ماجد اليوسف :
س3: 5: لو قلت : يا فاعلا للخير أكثر.
س4: 3: أرجو أن تراجعوا الملحوظة العامة ، والقاعدة أن بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال ؛ فجملة " يفسدون " في محل جر نعت.

6: عائشة مجدي :
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ.
س4:
1: بل هو مفعول مطلق وليس نائبًا.
3: أحسنتِ إعراب كلمة " رهط " ، لكن أليس كلمة رهط نكرة ، وبعد النكرات صفات ، إذن الجملة الفعلية في محر جر نعت وليست حال.
وأحسنتِ إعراب كلمة موسى في النقطة الرابعة.

8: سعد المشفي :
س4:
3: أرجو أن تراجعوا الملحوظة العامة.
6: الدنيا : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة.

9:خولة بنت علي :
س4:
3: أرجو أن تراجعي الملحوظة العامة.
وعمومًا لمَ لم تكملي الإعراب ببيان ما إذا كانت الكلمة منصوبة أو مجرورة .. ، وبيان علامة الإعراب ؟ وذلك في النقطة الأولى والخامسة.

10: عيسى حسان :
س4:
أحسنتم ، بارك الله فيكم ، أرجو أن تراجعوا الملحوظة العامة.


المجموعة الثالثة :

التعليق على إجاباتكم :

1: جنات الطيب#3 :
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ.
جملة " ما فعلوه إلا قليل " تام منفي ، المستثنى منه هو واو الجماعة في كلمة " فعلوه ".

2: تهاني عايض#4 :
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ.
ثمَّ : من الظروف المبنية.
أمين : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة.

3: البشير مصدق :
س1: يُفضل بيان التعريف كاملا : هو الاسم المنصوب الذي يأتي بيانًا لسبب وقوع الفعل.
س2:
لدينا متغيران :
1: النفي أو الإثبات.
2: تام أو ناقص.
ولا يجوز أن نغفل أي منهما.
وأرجو أن تراجعوا إجابة الأخت جنات والأخت تهاني لهذا السؤال.

س4:
1: حرف العطف يكون بضم الثاء ، أما ظرف المكان فيكون بفتح الثاء ، ولكل منهما معنى مختلف ، وثم من الظروف المبنية على الفتح.
وأرجو أن تراجعوا إعراب الأخوات مع مراجعة الملحوظات عليهما ، بارك الله فيكم.

4: سارة محمد عبد السلام #23 :
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ.
ثمّ : من الظروف المبنية.
قليل : مستثنى وليس مسثنى منه ، وإنما المستثنى منه هو واو الجماعة المتصلة بالفعل " فعلوه ".

بارك الله فيكم جميعًا وزادكم حرصًا على العلم والعمل به ، ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

[جٓنّات محمّد الطيِّب]

باسم الله

المجموعة الثالثة :

س1: ما هو تعريف المفعول من أجله ؟
المفعول من أجله أو المفعول له عرفه النحاة على أنه الاسم المنصوب الذي يذكر بيانا لسبب وقوع الفعل، سواء كان صريحا أو مؤوّلا،
على أن يكون مصدرا، دالاّ عل عمل قلبي ،معللاّ لما قبله ومتحدا مع عامله في الوقت والفاعل ،فإذا استوفى هذه الشروط جاز فيه النصب أو الجر بحرف الجر الدال على التعليل.
ويأتي المفعول لأجله مقترنا ب:(أل ، أو مضافا أو مجردا من (أل) والإضافة.
مثال:صفحا في قوله تعالى: {أفنضرب عنكم الذكر صفحا}.

س2: ما هي أحوال المستثنى بـ " إلا " ؟

1-وجوب النصب على الاستثناء، إذا كان الكلام تامّا موجبا أي لا يسبقه نفي أو شبهه .
نحو: {قم اللّيل إلاّ قليلاً } ، (قليلا) هو المستثنى ،(والّليل) المستثنى منه.

2-جواز اتباعه لما قبل (إلاّ) على أنّه بدل مع جواز نصبه على الاستثناء، إذا كان الكلام تامّا منفيا أي يذكر فيه المستثنى منه .
نحو:ما حُفِظت الكتبُ إلا القرآنُ. (القرآنُ) مرفوع لأنّه بدل ل (الكتب ).
ما حُفِظت الكتبُ إلاّ القرآنَ .(القرآنَ)منصوب لأنّه مستثنى من (الكتب).

3-وجوب إجرائه على ما يقتضيه العامل المذكور قبل (إلاّ)، إذا كان الكلام ناقصا ولا يكون إلاّ منفيا.
نحو: ما تلوت إلاّ القرآنَ. منصوب على المفعولية.
ما حُفظ إلاّ القرآنُ. مرفوع للفاعلية.
ما استريقتُ إلاّ بالقرآنِ.مجرور بحرف جر .

س3: ما هي أقسام المخفوض بالإضافة ؟ مع التمثيل لكل قسم.
1- ما تكون الإضافة فيه على معنى(منْ) أي يكون جزء وبعض من المضاف إليه.
نحو: عنقود عنبٍ.
2-ماتكون الإضافة فيه على معنى( في) أي يكون المضاف إليه ظرف للمضاف.
نحو: أذكار الصباحِ والمساءِ.
3-ما تكون الإضافة فيه على معنى (اللام) ويكون فيما لا يصلح فيه الأوليين.
مصحف عليٍّ.

س4: أعرب ما تحته خط :

1: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرًا }
ثمَّ:ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب مفعول فيه للفعل (رأيتُ) الأول.

2: قال تعالى :{ يا أيها المدثر }
يا : حرف نداء وتنبيه .
أيّها : منادى نكرة مقصودة مبني على الضمّ في محل نصب ،والهاء للتنبيه.
المدّثرُ: نعت للمنادى لأنّه مشتق- وقد يعرب بدلا -، مرفوع بالضمة الظاهرة في محل نصب لأنّ النعت يتبع منعوته في الإعراب.

3: قال تعالى :{ ولو أنّا كتبنا عليهم أنِ اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم }
قليلٌ: مستثنى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ؛لأنّ المستثنى ب (إلأّ) استثناءا ناقصا يكون إعرابه على حسب العامل قبل( إلاّ) ،والعامل هنا عامل رفع .

4: قال تعالى :{ ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله }
قوّة: اسم (لا) النافية للجنس منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

5: قال تعالى : { إنَّ المتقين في مقام أمين }
أمين : نعت ل(مقام) مخفوض بالتبعية وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

6: قال تعالى :{ قال سنشدُّ عضدك بأخيك }
الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
أخي: اسم مجرور ب 'الباء' وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف .
الكاف : ضمير المخاطب مضاف إليه مبني على الفتح في محل خفض.

[تهاني عايض]

المجموعة الثالثة :
س1: ما هو تعريف المفعول من أجله ؟
هو الاسم المنصوب الذي يذكر بيانا لسبب وقوع الفعل
س2: ما هي أحوالالمستثنى بـ " إلا " ؟
له ثلاث حالات:
الحالة الأولى: وجوب النصب على الاستثناء
الحالة الثانية: جواز إتباعه لما قبل (إلا) على أنه بدل منه مع جواز النصب على الاستثناء.
الحالة الثالثة: وجوب إجرائه على ما يقتضيه العامل المذكور قبل (إلا)
س3: ما هي أقسام المخفوض بالإضافة ؟ مع التمثيل لكلقسم.
أقسام المخفوض بالإضافة ثلاثة أقسام:
الأول: ما تكون الإضافة فيه على معنى (من) ومثاله (كأس حليب)
الثاني: ما تكون الإضافة فيه على معنى ( اللام) ومثاله (بنت أبيها)
الثالث: ما تكون الإضافة فيه على معنى (في) ومثاله (سهر الليل)
س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { وإذا رأيتَثَمّرأيت نعيمًا وملكًا كبيرًا }
ثم: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
2: قال تعالى :{ يا أيها المدثر}
يا : حرف نداء
أيها: (أي)منادى نكرة مقصودة مبنى على الضم في محل نصب على النداء، و(ها) حرف تنبيه
المدثر: يعرب إما بدل عن (أي) مرفوع وعلامة رفعه الضمة، أو صفة لـــ(أي) مرفوع مثله.

3: قال تعالى :{ ولو أنّا كتبنا عليهم أنِ اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوهإلاقليلمنهم }
قليل: بدل عن فاعل (فعلوه) وهو (الواو) مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة.
ويجوز النصب على الاستثناء( لو كان الكلام خارج القرآن: لإنه تام منفى جاز فيه الوجهين)
4: قال تعالى :{ ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لاقوةإلا بالله }
قوة: اسم (لا) مبنى على الفتح
5 قال تعالى : { إنَّ المتقين في مقامأمين}
أمين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
6: قال تعالى :{ قال سنشدُّ عضدكبأخيك
بأخيك: الباء حرف جر ، أخي: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لإنه من الاسماء الخمسة، والكاف ضمير متصل مبنى على الفتح في محل جر بالإضافة

[راشد جمعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثانية :
س1: ما هو تعريف التمييز ؟
- هو الإسم المنصوب المفسر لما انبهم من الذوات،
وهو إما مطلقاً يميز ويفسر الشيء، وإما يفصل الأمور بعضها عن بعض .
س2: بيّن شروط الحال وصاحب الحال.
- شروط الحال : يجب أن يكون نكرة ، ولا يجوز أن يكون معرفة ، والأصل في الحال أن يجيء بعد استيفاء الكلام .
أما صاحب الحال : يجب أن يكون معرفة ، فلا يجوز أن يكون نكرة بغير مسوغ .
س3: اذكر أنوع المنادى مع التمثيل لكل نوع.
- للمنادى خمسة أنواع :
1- المفرد العلم ، مثاله : يا خالد .
2- النكرة المقصودة ، مثاله : يا رجل .
3- النكرة غير المقصودة، مثاله :يا غافلاً انتبه .
4- المضاف ، مثاله : يا غلام اجتهد .
5- المشبه بالمضاف ، مثاله : يا فاعلاً للخير .
س4: أعرب ما تحته خط :

1: قال تعالى : { واللهُ أنبتكم من الأرضِ نباتا }
- نباتا : مفعول مطلق .
2: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرا }
- كبيرا: صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة
3: قال تعالى :{ وكان في المدينة تسعة رهط يفسدونفي الأرض ولا يصلحون }
- رهط: مضاف اليه .
يفسدون : صفة لرهط وهي في محل جر .
4: قال تعالى : { يا موسى أقبل ولا تخف }
-موسى : منادى وهو مفرد علم .
5: قال تعالى :{ والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار }
- ابتغاء :مفعول لأجله منصوب .
6: قال تعالى :{ وفرِحوا بالحياةِ الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع }
- الدنيا :نعت للحياة، مجرور وعلامة الجر الكسرة المقدرة على الألف .
　

[أم عاصم الفيفي]

المجموعة الأولى :

س1: ما هو تعريف الحال ؟
الحال هو : الاسم المنصوب المفسر لما انبهم من الهيئات .
مثال : جاء محمد ماشيا .
ولا يكون الحال إلا نكرة ، ولا يكون إلا بعد تمام الكلام ، ولا يكون صاحب الحال إلا معرفة .

س2: ما هي شروط التمييز ؟
له شرطان :
1. أن يكون نكرة .
2. أن يكون بعد تمام الكلام .

س3: ما هي شروط إعمال لا النافية للجنس ؟
لها أربعة شروط :
1. أن يكون اسمها نكرة .
2. أن يكون اسمها متصلا بها ، أي غير مفصول عنها ولو بالخبر .
3. أن يكون خبرها نكرة أيضا .
4. ألا تتكرر (لا )

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
نورا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

2: قال تعالى : { وكان لهُ ثمرٌ فقال لصاحبِه وهو يحاورُه أنا أكثر منك مالا وأعز نفرًا }
مالا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

3: قال تعالى :{ قُم الليلَ إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا }
نصفه : بدل البعض من الكل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

4: قال تعالى :{ وإنَّ يوما عند ربِّك كألفِ سنةٍ مما تعدون }
يوما : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

5: قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون }
قليلا : مستثنى بـ ( إلا ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

6: قال تعالى : { إنَّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكرون }
لقوم : اللام : حرف جر مبني .
قوم : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
يتفكرون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة .
واو الجماعة : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
والجملة الفعلية في محل جر نعت لقوم .

[البشير مصدق]

المجموعة الثالثة :

س1: ما هو تعريف المفعول من أجله ؟
ج1: المفعول لأجله هو ما قام لأجله فعل الفاعل.
س2: ما هي أحوال المستثنى بـ " إلا " ؟
ج2: منصوب إذا كان الكلام جوابا تاما مثل: "قام الجميع إلا زيداً"
مرفوع أو منصوب إذا كان الكلام منفيا مثل: "ما قام أحدٌ إلا زيدٌ" أو
"ما قام أحدٌ إلا زيداً"
مرفوع إذا كان الكلام جوابا ناقصا مثل: " إلا صالحٌ" جوابا على سؤال :"هل قام الجميع؟"
س3: ما هي أقسام المخفوض بالإضافة ؟ مع التمثيل لكل قسم.
ج3: الأول المخفوض بالإضافة بمعنى "من" مثل:" ثوبُ صوفٍ"
المخفوض بالإضافة بمعنى "في" الضرفية مثل:" مكرُ الليلِ"
المخفوض بالإضافة بمعنى "لام" مثل :" مركبُ محمدٍ"
س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرًا } حرف عطف يدل على الضرفية المكانية.
2: قال تعالى :{ يا أيها المدثر } يا: حرف نداء
أيها : أي حرف نداء للتأكيد
الهاء: ضمير المخاطب وهو المدثر
الجملة مبتدأ في محل رفع
3: قال تعالى :{ ولو أنّا كتبنا عليهم أنِ اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم } مستثنى فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره لوروده في جملة منفية ب"ما"
4: قال تعالى :{ ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله } مبتدأ ناقص تقديره "لا قوة لنا" في محل رفع. "قوة" اسم منصوب ب"لا" النافية .
5: قال تعالى : { إنَّ المتقين في مقام أمين } نعت مجرور يتبع المنعوت "مقام" المجرور بحرف الجر "في"
6: قال تعالى :{ قال سنشدُّ عضدك بأخيك } ب: حرف جر، أخي: اسم مخفوض وعلامة خفضه الياء لأنه من الأسماء الخمسة، والكاف للمخاطب. "بأخيك" مفعول معه مبني على الخفض في محل نصب.

[ليلى سلمان]

المجموعة الثانية :
س1: ما هو تعريف التمييز ؟

لغة له معنيان :الأول التفسير مطلقاً ،2: تمييز بعض الأمور عن بعض .

اصطلاحاً : هو الاسم المنصوب المفسر لما نبهم من الذوات .

س2: بيّن شروط الحال وصاحب الحال.

شروط الحال :أن يكون نكرة 2: أن يأتي بعد تمام الكلام .

شرط صاحب الحال أن يكون معرفة .
س3: اذكر أنوع المنادى مع التمثيل لكل نوع.

1: المفرد العلم مثل : يا محمود ، يا هند، 2: النكرة المقصودة : مثل: يا عاصي ، ويريد شخص بعينه ، 3: النكرة الغير مقصودة ،مثل : يا غنى تصدق ، ونقصد العموم 4: المضاف : مثل : يا طالب العلم اجتهد ، 5: الشبيه بالمضاف ،مثل: يا طالب حافظاً درسه .
س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { واللهُ أنبتكم من الأرضِ نباتا } (نباتاً ) مصدر للتأكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
2: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرا } ( كبيراً ) نعت ل(ملكاً ) ونعت المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخر .
3: قال تعالى :{ وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون }

( رهط ) عطف بيان على في المدينة مجرور وعلامة جره الكسرة على آخره .

(يفسدون ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة النون لأنه من الأفعال الخمسة .
4: قال تعالى : { يا موسى أقبل ولا تخف } يا ( موسى )يا حرف نداء ، موسى علم مفرد منادى منصوب .

5: قال تعالى :{ والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار }

(ابتغاء ) مصدر منصوب بالفتحة .
6: قال تعالى :{ وفرِحوا بالحياةِ الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع }

(الدنيا ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة على آخره .

[أيمن بن سالم]

مجلس مذاكرة القسم الرابع من الآجرومية :



المجموعة الثانية :
س1: ما هو تعريف التمييز ؟
هو : الاسم المنصوب المفسر لما انبهم من الذوات

س2: بيّن شروط الحال وصاحب الحال.
لا يكون الحال إلا نكرة
ولا يكون إلا بعد تمام الكلام
ولا يكون صاحبها إلا معرفة .

س3: اذكر أنوع المنادى مع التمثيل لكل نوع.
الأول / المفرد العلم مثاله : يامحمد ، يامحمدون
الثاني / النكرة المقصودة مثاله : ياطالب . نريد طالبا بعينه
الثالث / النكرة غير المقصودة مثاله : ياغافلا تنبه . وأريد كل غافل
الرابع / المضاف مثاله : ياطالب العلم اجتهد .
الخامس / الشبيه بالمضاف مثاله : ياحافظا درسه .

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { واللهُ أنبتكم من الأرضِ نباتا }
نباتا / مصدر لأنبت ، منصوب على المصدرية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره

2: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرا }
نعت ، صفة منصوبة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

3: قال تعالى :{ وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون }
تسعة مضاف ورهط : مضاف إليه مجرور بالإضافة ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وجملة يفسدون الفعلية : في محل رفع نعت لتسعة
واعرابها تفصيلا كما يلي :
يفسدون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة التي رفعها بثبات النون
والواو : واو الجماعة مبني على السكون ، في محل رفع فاعل يفسد
والنون : لجماعة الذكور .

4: قال تعالى : { يا موسى أقبل ولا تخف }
موسى : منادى علم منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة في آخره منع من ظهورها التعذر .

5: قال تعالى :{ والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار }
ابتغاء : مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره .

6: قال تعالى :{ وفرِحوا بالحياةِ الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع }
الدنيا : صفة للحياة مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف .


والله أعلم
والحمدلله رب العالمين

[أروى عبد القادر عبدالسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الرابع من الآجرومية :
المجموعة الأولى :

س1: ما هو تعريف الحال ؟
تعريف الحال:
في اللغة: هو ما عليه الإنسان من خير أو شر.
وفي اصطلاح النحاة: هو الاسم، الفضلة، المنصوب، المفسر لما انبهم من الهيئات.
- الاسم: يشمل ماكان صريحاً مثل (باكياً) والمؤول مثل (يبكي).
فنقول: جاء الطفل باكياً. وجاء الطفل يبكي.
- الفضلة: أي ليس جزءاً من الكلام، فلا يشمل الخبر.
- المنصوب: نخرج به المرفوع والمجرور.
- المفسر لما انبهم من الهيئات: أي أن الحال يفسر هيئةً مبهمة مستترة؛ لفاعل، أو لمفعول به، أو للأمرين معا، كما يجيء من الخبر، ومن المجرور بحرف جر أو المجرور بالإضافة.
مثل قولنا: جاء الطفل باكياً. أي في حال بكاء. (مفسر لفاعل)
قابلت علياً ماشياً. أي أن حالته يمشي. (مفسر لمفعول به).

س2: ما هي شروط التمييز ؟
التمييز هو الاسم الصريح المنصوب المفسر لما انبهم من الذوات أو النسب.
وشروطه:
1- أن يكون نكرة، فلا يصح أن يجيء معرفة.
مثال: امتلأ الإناءُ ماءً.
2- أن لا يتقدم على عامله، فهو يأتي بعد تمام الكلام، أي بعد الفعل وفاعله، وبعد المبتدأ وخبره.

س3: ما هي شروط إعمال لا النافية للجنس ؟
لا النافية للجنس تعمل عمل (إنَّ) فتنصب الاسم وترفع الخبر.
وشروط إعمالها أربعة:
1- أن يكون اسمها نكرة، فلا يصح أن يكون معرفة.
مثل: لا أحدَ في الدار.
2- أن يكون خبرها نكرة.
مثل: لا مسافرَ حاضرٌ.
3- أن يكون اسمها متصلاً بها، لا مفصولاً عنها ولو بالخبر، أي أن تباشر النكرة.
مثل: لا مريضَ في المشفى.
فلا يصح أن نقول: لا في المشفى مريض. فهي هنا غير عاملة.
4- أن لا تتكرر (لا)، فإن تكررت لم يجب إعمالها، وإنما صار خيارياً وجاز إهمالها.
مثال إعمالها: لا دقيقَ في المنزل ولا زيتَ. "بفتح دقيق وزيت".
مثال إهمالها: لا دقيقٌ في المنزل ولا زيتٌ. "برفع دقيق وزيت".

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
نورا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

2: قال تعالى : { وكان لهُ ثمرٌ فقال لصاحبِه وهو يحاورُه أنا أكثر منك مالا وأعز نفرًا }
مالاً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
- وهنا المييز محول عن المبتدأ، فأصله (مالي أكثر من مالك).

3: قال تعالى :{ قُم الليلَ إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا }
نصفه: بدل (بعض من كل) من الليل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الهاء: ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
بدل البعض من الكل يجب أن يضاف البدل وهو هنا (نصفه) إلى ضمير عائد إلى المبدل منه (الليل)، وهو هنا الضمير المتصل الهاء.

4: قال تعالى :{ وإنَّ يوما عند ربِّك كألفِ سنةٍ مما تعدون }
يوماً: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

5: قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون }
قليلاً: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
- المستثنى هنا واجب النصب لأن الكلام السابق ل(إلا) تام وموجب.

6: قال تعالى : { إنَّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكرون }
لقومٍ: اللام: حرف جر.
قومٍ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
يتفكرون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية (يتفكرون): في محل جر نعت لقوم.

تم بحمد الله،،،

[مروة سمير]

المجموعة الأولى :

س1: ما هو تعريف الحال ؟
الحال هو: الاسم المنصوب، المُفسِّر لما انبهم من الهيئات.

س2: ما هي شروط التمييز ؟
للتمييز شرطان هما:
1- أن يكون التمييز نكرة.
هناك خلاف في هذا الشرط
فالقول الأول: اشترطه البصريون
والقول الثاني: لم يشترطه الكوفيون، فقد يكون التمييز معرفة، ودليلهم: قول الشاعر: وطبت النفس يا قيس عن عمرو
الجواب عن الدليل: أن (أل) زائدة
2- لا يجوز أن يتقدم على عامله، بل لا يجيء إلا بعد تمام الكلام.
هناك استثناء في هذا الشرط؛ هو أن يتقدم التمييز على عامله إذا كان مشتقاً، وهو نادر.

س3: ما هي شروط إعمال لا النافية للجنس ؟
1- أن يكون اسمها نكرة.
2- أن يكون خبرها نكرة.
3- أن يكون اسمها متصلاً بها.
4- ألا تتكرر (لا).
5- أن يتقدم اسمها على خبرها.
6- ألا تقرن بجار.

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
نوراً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

2: قال تعالى : { وكان لهُ ثمرٌ فقال لصاحبِه وهو يحاورُه أنا أكثر منك مالا وأعز نفرًا }
مالاً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

3: قال تعالى :{ قُم الليلَ إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا }
نصفه: بدل قليلاً منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، يعود على الليل.

4: قال تعالى :{ وإنَّ يوما عند ربِّك كألفِ سنةٍ مما تعدون }
يوماً: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

5: قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون }
قليلاً: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

6: قال تعالى : { إنَّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكرون }
لقوم: اللام: حرف جر مبني، قوم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
يتفكرون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، وواو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل، والجملة نعت لقوم.

[أمل سمير]

المجموعة الثانية :
س1: ما هو تعريف التمييز ؟
التمييز: هو الاسم المنصوب، المفسر لما انبهم من الذوات.
س2: بيّن شروط الحال وصاحب الحال.
يشترط في الحال:
- أن لا يكون إلا نكرة.
- أن لا يكون إلا بعد تمام الكلام.
ويشترط في صاحب الحال:
أن يكون معرفة.
س3: اذكر أنوع المنادى مع التمثيل لكل نوع.
أنواع المنادى خمسة:
- المفرد، مثل: يا فاطمة.
- النكرة المقصودة، مثل: يا بني انتبه.
- النكرة غير المقصودة، مثل: يا غافلًا والموت يطلبه.
- المضاف؛ مثل: يا عبد الله.
- شبيه بالمضاف؛ مثل: يا رءوفًا بالعباد.
س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { واللهُ أنبتكم من الأرضِ نباتا }
نباتًا: مصدر منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
2: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرا }
كبيرًا: نعت لملك منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
3: قال تعالى :{ وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون }
رهط: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
يفسدون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة.
واو الجماعة: ضمير مبني في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية "يفسدون" في محل جر نعت لرهط.
4: قال تعالى : { يا موسى أقبل ولا تخف }
موسى: منادى مبني على الضم في محل نصب.
5: قال تعالى :{ والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار }
ابتغاء: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
6: قال تعالى :{ وفرِحوا بالحياةِ الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع }
الدنيا: نعت للحياة مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر.

[ماجد اليوسف]

المجموعة الثانية

س1: ما هو تعريف التمييز ؟
هو الاسم المنصوب الصريح المفسر لما انبهم من الذوات.

س2: بيّن شروط الحال وصاحب الحال.
1- لا بد للحال أن يكون نكرة
2- لا بد أن يكون صاحب الحال معرفة.
3- أن يذكر الحال بعد تمام الكلام، إلا إذا كان مما يجب أن يتقدم.

س3: اذكر أنوع المنادى مع التمثيل لكل نوع.
1- المفرد العلم ( يا زيد أقبل )
2- النكرة المقصودة( يا رجل أنصت)
3- النكرة غير المقصودة( يا غافلا تذكر).
4- المضاف ( يا رئيس القوم اعدل )
5- الشبيه بالمضاف ( يا فاعلا الخير أكثر ).

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { واللهُ أنبتكم من الأرضِ نباتا }
نباتا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
2: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرا }
كبيرا: نعت ل ( ملكا ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
3: قال تعالى :{ وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون }
رهط: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يفسدون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون ﻷنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية في محل نصب حال ( رهط )

4: قال تعالى : { يا موسى أقبل ولا تخف }
موسى: منادى مبني على الضم المقدر منع من ظهوره التعذر ، وهو في محل نصب.

5: قال تعالى :{ والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار }
ابتغاء: مفعول ﻷجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

6: قال تعالى :{ وفرِحوا بالحياةِ الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع }
الدنيا: نعت ل ( الحياة ) مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر.

[سلمى نصار]

المجموعة الأولى :
س1: ما هو تعريف الحال ؟
الاسم المنصوب المفسر لما أبهم قبله من الهيئات.

س2: ما هي شروط التمييز ؟
- يفسر ما أبهم من الذوات
- يكون نكرة
- بعد تمام الكلام

س3: ما هي شروط إعمال لا النافية للجنس ؟
- أن يكون اسمها نكرة
- أن يكون اسمها متصلا بها
- أن يكون خبرها نكرة
- ألا تتكرر لا

س4: أعرب ما تحته خط : [/SIZE][/SIZE][/FONT][/SIZE][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][SIZE=5][COLOR=blue]
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
مفعول به منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.

2: قال تعالى : { وكان لهُ ثمرٌ فقال لصاحبِه وهو يحاورُه أنا أكثر منك [B]مالا وأعز نفرًا }
تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.

3: قال تعالى :{ قُم الليلَ إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا }
بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

4: قال تعالى :{ وإنَّ يوما عند ربِّك كألفِ سنةٍ مما تعدون }
اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.

5: قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون }
مستثنى منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.

6: قال تعالى : { إنَّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكرون }
اللام حرف جر.
قومِِ: اسم مجرور وعلامة جره تنوين الكسر الظاهر على آخره وهو مضاف.
يتفكرون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية (يتفكرون) مبنية في محل جر مضاف إليه.
والجملة ( لقوم يتفكرون ) مبنية في محل جر مضاف إليه.

[أسماء المطيري]

المجموعة الأولى :

س1: ما هو تعريف الحال ؟
في اللغة : هو ما يكون عليه الشيء وهو مذكر في اللفظ ، مؤنث في المعنى
مثل قولنا حاله مريض ولا نقل حالته مريض .
في الاصطلاح : هو اسم منصوب المفسر او المبين والموضح لما خُفي وأشكل من هيئة الشيء .

س2: ما هي شروط التمييز ؟
1/ أن يكون اسمها نكره.
2/ يأتي بعد تمام الكلام .

س3: ما هي شروط إعمال لا النافية للجنس ؟
1/ أن يكون اسمها وخبرها نكره فلا تعمل في المعارف .
2/ الا تتكرر .
3/ أن يكون اسمها متصلا بها .

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهره على آخره .

2: قال تعالى : { وكان لهُ ثمرٌ فقال لصاحبِه وهو يحاورُه أنا أكثر منك مالا وأعز نفرًا }
تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره على آخره .

3: قال تعالى :{ قُم الليلَ إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا }
هو بعض من كل
بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الهاء ضمير في محل جر بالإضافة .

4: قال تعالى :{ وإنَّ يوما عند ربِّك كألفِ سنةٍ مما تعدون }
اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهره على آخره .

5: قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون }
اسم منصوب على الإستثناء وعلامة نصبه الفتحة الظاهره على آخره .

6: قال تعالى : { إنَّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكرون }
اللام حرف جر وقوم اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهره على آخره ،
يتفكرون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسه .

[عائشة مجدي]

س1: ما هو تعريف التمييز ؟
الاسم الصريح المبين لما انبهم من الذوات أو النسب.
س2: بيّن شروط الحال وصاحب الحال.
شرو الحال: أن يكون نكرة: وإذا جاء معرفة مثل: وحده: في جاء الأمير وحده فإنه يؤول بمنفردًا أي نكرة.
الشرط الثاني: أن يأتي بعد استيفاء الكلام.
شرط صاحب الحال: أن يأتي معرفة ولا يأتي نكرة إلا إذا تقدم الحال عليه أو إذا كان موصوفًا أو مضافًا.
س3: اذكر أنوع المنادى مع التمثيل لكل نوع.
منادى علم مفرد: ويبنى على الضم: مثل: يا محمدُ.
منادى مضاف: مثل يا طالب علم، أو شبيه بالمضاف مثل يا طالبًا علمًا: ينصب بالفتحة.
نكرة مقصود: مثل: يا رجلُ: على رجل معين: يبنى على الضم.
نكرة غير مقصودة: مثل: يا رجلاً: على أي رجل: ينصب بالفتحة.
س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { واللهُ أنبتكم من الأرضِ نباتا }
نباتًا: نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
2: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرا }
كبيرًا: صفة نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
3: قال تعالى :{ وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون }
رهط: تمييز مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
يفسدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضميرة مبني في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية في محل نصب حال.
4: قال تعالى : { يا موسى أقبل ولا تخف }
موسى: منادى مبني على الضم المقدر للتعذر لأنه علم مفرد.
5: قال تعالى :{ والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار }
ابتغاء: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
6: قال تعالى :{ وفرِحوا بالحياةِ الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع }
الدنيا: صفة نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر

[سعد بن فريح المشفي]

المجموعة الثانية :
س1: ما هو تعريف التمييز ؟
التمييز : هو الاسم المنصوب المفسر لما انبهم من الذوات .

س2: بيّن شروط الحال وصاحب الحال.
الحال لا يكون إلا نكرة ويكون بعد تمام الكلام.
وصاحب الحال لا يكون إلا معرفة .

س3: اذكر أنوع المنادى مع التمثيل لكل نوع.
خمسة أنواع :
1) المفرد العلم ، مثل : يامحمد .
2) النكرة المقصودة ، مثل : يامبتدع - تريد شخصا بعينه -.
3) النكرة غيرالمقصودة ، مثل : يا جاهلا تعلم .
4) المضاف ، مثل : يا غلام زيد اسقني .
5) الشبيه بالمضاف ، مثل : يا محبا للخير ساعدني .

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { واللهُ أنبتكم من الأرضِ نباتا }
نباتا : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
2: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرا }
كبيرا : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

3: قال تعالى :{ وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون }
رهط : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
يفسدون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.

4: قال تعالى : { يا موسى أقبل ولا تخف }
موسى : منادى مبني على الضمة المقدرة في محل نصب .

5: قال تعالى :{ والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار }
ابتغاء : مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

6: قال تعالى :{ وفرِحوا بالحياةِ الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع }
الدنيا : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

[صفية محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى :

س1: ما هو تعريف الحال ؟
لغة: ما عليه الإنسان من خير أو شر.
واصطلاحا: الاسم، المنصوب، الفضلة، المفسر لما انبهم من الهيئات.
س2: ما هي شروط التمييز ؟
١/ أن يكون نكرة.
٢/ أن يكون بعد استيفاء الكلام وتمامه.
س3: ما هي شروط إعمال لا النافية للجنس ؟
١/ أن يكون اسمها نكرة.
٢/ أن لايفصل بينها وبين اسمها بفاصل.
٣/ أن يكون خبرها نكرة.
٤/ أن لاتتكرر.
س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
نورا: مفعول مطلق منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
2: قال تعالى : { وكان لهُ ثمرٌ فقال لصاحبِه وهو يحاورُه أنا أكثر منك مالا وأعز نفرًا }
مالا: تمييز منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
3: قال تعالى :{ قُم الليلَ إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا }
نصفه: بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
4: قال تعالى :{ وإنَّ يوما عند ربِّك كألفِ سنةٍ مما تعدون }
يوما: اسم إن منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
5: قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون }
قليلا: مستثنى منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
6: قال تعالى : { إنَّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكرون }
لقوم: اللام حرف جر، مبني على الكسر لامحل له من الإعراب، وقوم: اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يتفكرون: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

[رضا الشبراوى]

باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
المجموعة الأولى :
س1: ما هو تعريف الحال ؟
لغة:ما عليه الإنسان من خير أو شر
اصطلاحا:الاسم الفضلة المنصوب المفسر لما انبهم من الهيئات.

س2: ما هي شروط التمييز ؟
1)لا يكون إلا نكرة.
2)لا يجئ إلا بعد تمام الكلام فلا يتقدم على عامله.

س3: ما هي شروط إعمال لا النافية للجنس ؟
لكى تعمل لا النافية للجنس عمل إن وجوبا فتنصب المبتدأ وترفع الخبر لابد من أربعة شروط:
1)أن يكون اسمها نكرة.
2)أن يكون خبرها نكرة.
3)يتصل اسمها بها ولا يفصل عنها ولو بالخبر.
4)ألا تتكرر لا.

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
نورا:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
2: قال تعالى : { وكان لهُ ثمرٌ فقال لصاحبِه وهو يحاورُه أنا أكثر منك مالا وأعز نفرًا }
مالا:تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
3: قال تعالى :{ قُم الليلَ إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا }
نصفه:بدل من الليل(بعض من كل)منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهى مضاف والهاء ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه.
4: قال تعالى :{ وإنَّ يوما عند ربِّك كألفِ سنةٍ مما تعدون }
يوما :اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
5: قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون }
قليلا :مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
6: قال تعالى : { إنَّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكرون }
لقوم :اللام حرف جر مبنى.
قوم:اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
يتفكرون:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة.
وواو الجماعة :ضمير مبنى فى محل رفع فاعل.
وجملة يتفكرون:جملة فعلية فى محل جر نعت ل(قوم)

وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين

[خولة بنت علي]

المجموعة الثانية :
س1: ما هو تعريف التمييز ؟

التمييز: الاسم المنصوب المفسر لما انبهم من الذوات

س2: بيّن شروط الحال وصاحب الحال.
الحال هو :الاسم المنصوب لما انبهم من الهيئات

شروطه:

أن يكون الحال نكرة

لا يأتي الحال بعد تمام الكلام

صاحب الحال: الذي تأتى الحالصفة له ولبيان هيئته

أن يكون معرفة

س3: اذكر أنواع المنادى مع التمثيل لكل نوع.

أنواع المنادي:

المفرد العلم : يا خولة

النكرة المقصود: يا جاهل

النكرة غير المقصود : ياغافلا تنبه

المضاف : ياطالب العلم اجتهد

المشبه المضاف: يا محبا للخير

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { واللهُ أنبتكم من الأرضِ نباتا }

نباتا :مفعول مطلق
2: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرا }

كبيرا: صفة منصوبة لقوله " ملكاً " وعلامة نصبها الفتحة
3: قال تعالى :{ وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون }
رهط : مضاف إليه

يفسدون: صفة لرهط في محل جر

4: قال تعالى : { يا موسى أقبل ولا تخف }

موسى : منادى مفرد علم مبني على الضم المقدر
5: قال تعالى :{ والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار }

ابتغاء : مفعول لأجله منصوب
6: قال تعالى :{ وفرِحوا بالحياةِ الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع }

الدنيا :نعت للحياة مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف

[ياسر محمد رجب]

المجموعة الأولى :

س1: ما هو تعريف الحال ؟
- لغة : هو ماعليه الإنسان من الخير أو الشر
- اصطلاحاً : هو الاسم الفضلة المنصوب المفسرلما انبهم من الهيئات

س2: ما هي شروط التمييز ؟
- لايكون إلا نكرة ،فلا يجوز أن يكون معرفة
- لايكون إلا بعد تمام الكلام ، فلايجوز أن يتقدم على عامله

س3: ما هي شروط إعمال لا النافية للجنس ؟
-(لا) النافية للجنس تعمل عمل (إن) فتنصب الاسم وترفع الخبر ، وهى لا تعمل هذا العمل إلا بأربعة شروط :
1- أن يكون اسمها نكرة
2- أن يكون خبرها نكرة
3- أن يتصل اسمها بها ،فلا يكون غير مفصول عنها ولو بالخبر
4- ألا تتكرر ( لا) .

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
نورا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره
2: قال تعالى : { وكان لهُ ثمرٌ فقال لصاحبِه وهو يحاورُه أنا أكثر منك مالاوأعز نفرًا }
مالا : تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره
3: قال تعالى :{ قُم الليلَ إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا }
نصفه : بدل البعض من الكل منصوب بالفتحة الظاهرة ، والهاء ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه
4: قال تعالى :{ وإنَّ يوما عند ربِّك كألفِ سنةٍ مما تعدون }
يوماً : اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره
5: قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون }
قليلاً : مستثنى منه منصوب بالفتحة الظاهرة
6: قال تعالى : { إنَّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكرون }
لقوم : اللام حرف جر ، قوم : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره
يتفكرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير مبنى فى محل رفع فاعل ، والجملة الفعلية فى محل جر نعت (قوم)

[عيسى حسان]

بِسْم الله الرحمن الرحيم:
المجموعة الثانية:

1: تعريف التمييز:
أ: لغة: يطلق على معنيين:
- هو التفسير مطلقا ، تقول: ميزت كذا، أي : فسرته.
- هو فصل بعض الأمور عن بعض، تقول: ميزت القوم ؛ أي فصلت بعضهم عن بعض.
ب: اصطلاحا: هو الاسم، الصريح، المنصوب، المفسر لما أنبهم من الذوات أو النسب.

2: شروط الحال و صاحب الحال:
- يجب في الحال أن يكون نكرة ، ولا يجوز أن يكون معرفة.
- الأصل في الحال أن يجيء بعد استيفاء الكلام.
- يجب أن يكون صاحب الحال معرفة إلا بمسوغ.

3: أنواع المنادى :
أ: المفرد العلم: مثاله : يا علي.
ب: النكرة المقصودة : وهي التي يقصد بها واحد معين مما يصح إطلاقها عليه، مثاله: يا رجل انتبه.
ج: النكرة غير المقصودة : هي التي يقصد بها واحد معين ، مثاله: يا مقبلا أدبر.
د: المضاف: مثاله : يا باغي الخير أقبل.
ه: الشبيه بالمضاف : هو ما اتصل به شيء من تمام معناه، مثاله : يا رافعا رأسه تواضع.

4: الإعراب:
- نباتا: مفعول مطلق منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- كبيرا: نعت منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
- رهط: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
- يفسدون: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه ثبوت النُّون ؛ لأنه من الأمثلة الخمسة.
- الواو : ضمير متصل ،مبني على السكون في محل رفع فاعل.
- موسى: منادى مبني على الضم المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر في محل نصب.
- ابتغاء: مفعول لأجله منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
- الدنيا : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

[سارة محمد عبدالسلام]

المجموعة الثالثة :

س1: ما هو تعريف المفعول من أجله ؟
الاسم، المنصوب، الذي يُذكَر بياناً لسبب وقوع الفعل.

س2: ما هي أحوال المستثنى بـ " إلا " ؟
ثلاثة أحوال:
الحالةُ الأولى: وجوب النصب على الاستثناء.
الحالةُ الثانية: جواز إتباعه لما قبل (إلاَّ) على أنه بدل منه، مع جواز نصبه على الاستثناء.
الحالةُ الثالثة: وجوب إجرائه على حسب ما يقتضيه العامل المذكور قبل (إلاَّ).

س3: ما هي أقسام المخفوض بالإضافة ؟ مع التمثيل لكل قسم.
ذكر ابن آجروم قسمين:
-ما يقدر باللام: لام الملك والاختصاص. مثل: ولدُ محمد، التقدير هنا: ولدٌ لمحمد. والاختصاص مثل: باب المسجد، والتقدير : بابٌ للمسجد.
-ما يقدر بمِن: فيكون المضاف جزءاً، وبعضاً من المضاف إليه. مثل: خاتم فضة؛ فالتقدير هنا: خاتمٌ مِن فضة.
وأضاف الشيخ مؤلف التحفة قسماً ثالثاً هو:
-ما تكون الإضافَة فيه على معنى (فِي):و له ضابط وهو: أن يكون المضاف إليه ظرفاً للمضاف: مثل: "مكر الليل"، والتقدير: مكرٌ في الليل.

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرًا }
ثَمّ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
2: قال تعالى :{ يا أيها المدثر }
يا: حرف نداء.
أيها: أي: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، والهاء للتنبيه.
المدثر: بدل من (أي) أو نعت مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
3: قال تعالى :{ ولو أنّا كتبنا عليهم أنِ اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم }
قليل: مستثنى منه، والجملة تامة منفية يجوز فيه البدل: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ويجوز فيه النصب على الاستثناء فيكون مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
4: قال تعالى :{ ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله }
قوة: اسم لا(النافية للجنس) مبني على الفتح.
5: قال تعالى : { إنَّ المتقين في مقام أمين }
أمين: نعت مجرور، وعلامة جره الكسرة.
6: قال تعالى :{ قال سنشدُّ عضدك بأخيك }
بأخيك: الباء حرف جر، أخيك: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، والكاف: ضمير مخاطب مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

[مروة محمدناصر]

مجلس مذاكرة القسم الرابع من الآجرومية :

المجموعة الأولى :

س1: ما هو تعريف الحال ؟
الحال: هو الاسم المنصوب المفسر لما انبهم من الهيئات
مثال: جاء علي ماشياً.

س2: ما هي شروط التمييز ؟
يُشترط في التمييزِ أن يكونَ نكرةً، فلا يجوز أن يكونَ معرفةً، ولا يجوزُ فِي التّمييز أن يتقدَّم على عامله بل لا يجيءُ إلا بعد تمام الكلام، أيْ: بعد استيفاءِ الفعلِ فاعلَهُ، والمبتدأ خبرَهُ.

س3: ما هي شروط إعمال لا النافية للجنس ؟
1: أن يكون اسمُهَا نكرة.
2: أن يكون اسمها متصلاً بها (غيرَ مفصولٍ منها ولو بالخبر).
3:أن يكون خبرُها نكرةً أيضا
4: ألا تتكرَّر (لا)

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
نورا: مفعول به منصوب بالفتحة
2: قال تعالى : { وكان لهُ ثمرٌ فقال لصاحبِه وهو يحاورُه أنا أكثر منك مالا وأعز نفرًا }
مالا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو محول عن المبتدأ
3: قال تعالى :{ قُم الليلَ إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا }
نصفه: بدل بعض من كل منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل يعود على الليل
4: قال تعالى :{ وإنَّ يوما عند ربِّك كألفِ سنةٍ مما تعدون }
يوما: اسم منصوب بالفتحة، عند: ظرف مكان
5: قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون }
قليلا: منصوب على الإستثناء ، إلا: أداة الإستثناء
6: قال تعالى : { إنَّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكرون }
لقوم: اللام حرف جر، مخفوض بالحرف، قوم: اسم مجرور بالكسرة
يتفكرون: فعل مضارع مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والفاعل ضمير مستتر تقديره هم، ويتفكرون صفة أو نعت لقوم