الجواب السابع: أنَّ الله كفَّر بعض من خرج للجهاد مع نبيه بكلمة الكفر لما قالوها

[عبد العزيز الداخل]

وَيُقَالُ أَيْضاً:

الَّذِين قَالَ اللهُ فِيهِم: {يَحْلِفُونَ بِاللهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ} أَمَا سَمِعْتَ اللهَ كَفَّرَهُمْ بِكَلِمَةٍ؛ مَعَ كَوْنِهِمْ في زَمَنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيُجَاهِدُونَ مَعَهُ، وَيُصَلُّونَ معه، وَيُزَكُّونَ، وَيَحُجُّونَ، وَيُوحِّدُون الله.

[مسلمة 12]

(1) (وَيُقَالُ أَيْضًا) هَذَا جَوَابٌ سَابِعٌ عن شُبْهَتِهِم السَّابِقَةِ، والأَجْوِبَةُ السَّابِقَةُ ظَاهِرَةٌ لَكَ في كَشْفِ تِلْكَ الشُّبْهَةِ (الَّذِينَ قَالَ اللهُ فيهم: {يَحْلِفُونَ بِاللهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ} أَمَا سَمِعْتَ اللهَ كَفَّرَهُمْ بِكَلِمَةٍ مَعَ كَوْنِهِم في زَمَنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُجَاهِدُونَ مَعَهُ ويُصَلُّونَ مَعَهُ ويُزَكُّونَ وَيَحُجُّونَ ويُوَحِّدُونَ) ويَنْطِقُونَ بالشَّهَادَتَيْنِ، ويَدِينُونَ دِينَ المُسْلِمِينَ في الظَّاهِرِ، فَكَيْفَ بِمَنْ جَعَلَ الأَنْدَادَ مَعَاذَهُ ومَلاَذَهُ ومَلْجَأَهُ في الرَّغَبَاتِ، كَمَا هو الوَاقِعُ مِن القُبُورِيِّينَ والعِيَاذُ باللهِ، فَلِسَانُه يَقُولُ (لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ) وعَمَلُهُ يَقُولُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ فَلاَنٌ

[مسلمة 12]

(1) قولُهُ: (ويُقالُ أيضًا: الَّذين قالَ اللهُ فيهم:

{يَحْلِفُونَ بِاللهِ مَا قَالُوا}...) إلخ، هذا جوابٌ سابعٌ، مَضمونُهُ واقِعَتَانِ:
الأولى: أنَّ اللهَ تعالى حَكَمَ بكُفْرِ المُنافِقِينَ الَّذينَ قالوا كلمةَ الكفرِ، معَ أنَّهم كانوا معَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يُصَلُّونَ ويُزَكُّونَ ويَحُجُّونَ ويُجاهِدونَ ويُوَحِّدونَ.
الثَّانيةُ: أنَّهُ حكَمَ بكفرِ المُنافِقِينَ الَّذينَ اسْتَهْزَئُوا باللهِ وآياتِهِ ورسولِهِ وقالُوا: (ما رَأَيْنا مِثلَ قُرَّائِنا هؤلاءِ أَرْغَبَ بُطونًا، ولا أَكْذَبَ أَلْسُنًا، ولا أَجْبَنَ عندَ اللِّقاءِ) يَعْنِي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابَهُ القُرَّاءَ، فأنْزَلَ اللهُ فيهم: {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}، فَحَكَمَ بكُفْرِهم بعدَ إيمانِهم معَ أنَّهم ذَكَروا أنَّهم كانوا يَسْتَهْزِئُونَ ولمْ يَقولوا ذلكَ على سبيلِ الجِدِّ، وكانوا يُصَلُّونَ ويَتَصَدَّقونَ.

ثمَّ ذَكَرَ المؤلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ أنَّ الجوابَ على هذهِ الشُّبْهةِ مِنْ أَنْفَعِ ما في هذهِ الأوْراقِ(1).

---

حاشية الشيخ صالح العصيمي

(1) لأن هذه الشبهة من أشد شبه أعداء الدعوة، وقد أطال إمام الدعوة في ذكر الأجوبة عنها بما لم يفعله في غيرها، ولهذا قال: (فإنه من أنفع ما في هذه الأوراق).
ومما يستطرف ذكره أن قوله هنا: (هذه الأوراق) فيه إشارة إلى تقليلها تسهيلاً على المتعلم وترغيباً له في مطالعتها وحفظها.

[مسلمة 12]

(1) الوَجْهُ الرَّابِعُ: أنَّ اللهَ حَكَمَ بِكُفْرِ أُنَاسٍ لِقَوْلِهِم كَلِمَةً تَكَلَّمُوا بِهَا أَبْطَلَتْ إِسْلاَمَهُم وإِيمَانَهُم، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {يَحْلِفُونَ بِاللهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ} فَكَفَّرَهُم بِكَلِمَةٍ مَعَ كَوْنِهِم مَعَ رَسُولِ اللهِ يُصَلُّونَ ويُجَاهِدُونَ.

[مسلمة 12]

قال الشيخ رحمه الله بعد ذلك: (ويقال أيضاً) وهذا جواب آخر لأصل الشبهة (الذين قال الله فيهم: {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ} أما سمعت أن الله كفرهم بكلمة مع كونهم في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ يجاهدون معه، ويصلون، ويزكون، ويحجون، ويوحدون) وهذا الذي نسبه الإمام -رحمه الله- إليهم قد يكون باعتبار الظاهر والباطن جميعاً، وقد يكون باعتبار الظاهر، فإن العلماء اختلفوا هل هؤلاء كانوا من المنافقين أصلاً؟ أو لم يكونوا من المنافقين؟ يعني الذين نزل فيهم قوله: {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ} وعلى كلٍ فإن قوله: {وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ} حيث جعل الكفر بعد الإسلام - والإسلام هو الظاهر - دل على أن الكفر حصل منهم بمنافاة ما قالوا للإسلام الظاهر.

وهذا يشمل أن يكونوا منافقين، أو أن يكونوا غير منافقين؛ لأن المنافق أسلم ظاهراً ولم يؤمن باطناً، وهو إذا أظهر شيئاً مما يخالف أصل الدين يكفر بعد إسلامه، وكذلك إذا كان من غير المنافقين فإن كلمته تلك جعلته يكفر بعد إسلامه.

قال: {وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ} وهذا يدل على أن الكفر يكون بالكلمة، ولم يُشترط هنا ولا في آية الاستهزاء الاعتقاد، ولهذا بنى العلماء قولهم: (إن المسلم يكفر باعتقاد، أو قول، أو فعل، أو شك) على أدلة منها هذه الآية.

أيضاً يضاف إلى ما سبق في تقرير الجواب الأول:أنه قال جل وعلا: {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ} قوله جل وعلا:{يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُوا} دل على أن الكفر معتبر فيه القول، ولو كان يحميهم منه عدم الاعتقاد لنفوا عن أنفسهم الاعتقاد، وأقروا بالقول؛ لأنهم يقصدون البعد عن الكفر، فلما لم يحتجوا باعتقادهم الباطن، ولا بإيمانهم الباطن، دل على حصول الكفر منهم بالظاهر، بالكلمة الظاهرة.

فقوله جل وعلا:{يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُوا} احتاجوا إلى الحلف بالله أنهم لم يقولوا؛ لأن الكفر يعلمون أنه يحصل بقولهم، ولو علموا أنهم لو حلفوا بأنهم لم يعتقدوا، أو لم يقروا بهذا، أو لم يلتزموه في قلوبهم، يعني: لو علموا أنهم لو أحالوا على ما في قلوبهم لنجوا، لأحالوا على ما في قلوبهم، ولكن الله - جل وعلا- بين أنهم حلفوا على انتفاء قولهم أصلاً؛ وذلك لأجل أن يسلموا من الكفر، وقد قال -جل وعلا- بعدها: {وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ}.

[مسلمة 12]

العناصر :

الجواب السابع عن الشبهة الحادية عشرة

- قد كفر الله تعالى بعض من خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في جهاده بكلمة قالوها
- اختلاف العلماء في الذين قالوا تلك الكلمة هل كانوا منافقين أصلاً أو كانوا مؤمنين
- الفرق بين الكفر الظاهر والباطن
- الفرق بين الإسلام والإيمان
- الكفر يكون بالقول أو الفعل أو الشك أو الاعتقاد
- قد يكفر العبد بكلمة يقولها
- حلف أولئك كذباً بأنهم {ما قالوا} يدل على إقرارهم بأن قولهم كفري

[عبد العزيز الداخل]

الأسئلة

ما حكم من استهزأ بشيء من دين الله عز وجل؟
ما حكم من استهزأ بالصحابة رضي الله عنهم؟
ما الفرق بين الكفر الظاهر والكفر الباطن؟
ما الذي يفيده قوله تعالى: (يحلفون بالله ما قالوا ) في الحكم بتكفير قائلي تلك الكلمة؟
ما الفرق بين الإسلام والإيمان؟