يقول المصنف رحمه الله
المرتبة الثانية : الايمان وهو بضع وسبعون شعبة فأعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان
يقول المصنف رحمه الله
وأركانه ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره
يقول المصنف رحمه الله
المرتبة الثانية : الايمان وهو بضع وسبعون شعبة فأعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان
التفصيل
وهو بضع وسبعون شعبة
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم""الايمان بضع وسبعون شعبة أعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان ""
ما هي الشعب ؟
الشعب : هي مكملات الدين
ولا يزول الايمان بزوال شىء منها
فإذا زال شيء من الشعب لا يزول الايمان بالكلية
ما هو تعريف الإيمان ؟
الايمان في اللغة : التصديق
الإيمان في الشرع : اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح
الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
يقول المصنف رحمه الله
وأركانه ستة أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره
التفصيل
وأركانه ستة
ما هي الأركان ؟
الأركان : هي ما يقوم عليها الشيء
وسميت بأركان الإيمان لأنها اذا زل واحد منها زال الايمان لأن الشيء لا يقوم إلا على أركان
وأركان الايمان خاصة بالقلب
ما الفرق بين الشعب والاركان؟
الشعب : هي مكملات الدين وان لا يزول الايمان بزوال شيء منها
الاركان : هي ما يقوم عليها الشيء أي مايقوم عليها الدين واذا زال واحد منها زال الايمان
أولاً : أن تؤمن بالله
الايمان بالله عز وجل يتضمن أربعة أمور
يعني كي أكون مؤمنة بالله عز و جل يجب أن أؤمن بأربعة نقاط وهي :
1- الايمان بوجود الله تعالى
وجود الله عز وجل دلت عليه الفطرة والعقل والشرع والحس
دلالة الفطرة على وجود الله عز وجل :
*حديث النبي صلى الله عليه وسلم "" ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ""
هذا دليل على أن كل مولود يولد على فطرة الإيمان بوجود الله عز وجل
ماهي الفطرة ؟
هي الإيمان بوجد الله عز وجل
فكل والدين يقوما بالتغيير من هذه الفطرة إما بتهويده أو جعله نصراني أو مجوسي
** الواقعة التي سأل فيها النبي صلى الله عليه وسلم الجارية ، قال لها اين الله ؟ قالت :في السماء
من اين علمت اين الله ؟ أو من أين جاء لها الإيمان بالله ؟
بالفطرة
كانت مازالت على الفطرة السلمية
*****************
دلالة العقل على وجود الله عز وجل
كل المخلوقات سابقها ولاحقها لابد لها من خالق أوجدها
لا يمكن أن تكون كل الموجودات التي حولنا وجدت بالصدفة او خلقت نفسها
لان الشيء لا يخلق نفسه
لماذا الشيء لا يخلق نفسه؟
لانك اذا نظرت الى الشيء قبل وجوده فهو عدم
فكيف يخلق العدم مخلوق!!!!!!
والدليل قول الله تعالى في سورة الطور{ أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون }
*****************
دلالة الشرع على وجود الله
كل الكتب السماوية تنطق بوجود الله عز وجل
**************
دلالة الحس على وجود الله
يعني شيء نحس به .. شيء محسوس
الوجه الأول
ما تريه وما تسمعيه في إجابة الدعاء
ترفعي يدك وتدعي بشيء ما ثم يستجيب الله لك وييسر هذا الأمر لك
وتشاهدي غوث الداعيين وإجابة المكروبين وهذا يدل دلالاة قاطعة على وجود الله
قال تعالى { ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له }
الاية تدل على إستجابة الله لدعاء الداعي
الوجه الثاني
أن آيات الأنبياء التي تسمى المعجزات ويشاهدها الناس
أو يسمعون بها برهان قاطع على وجود مرسل لهم
وهو الله عز وجل
مثل آية موسى وأية عيسى وجميع معجزات الانبياء
ومثال للنبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى { اقتربت الساعة وانشق القمر ان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر }
من معجزات النبي التي أعطاها الله له حين طلبت منه قريش آية
فأشار الى القمر فانفلق فلقتين ورأه الناس
2- الايمان بربوبيته
الإيمان بربوبيته أى أنه وحده الرب لا شريك له ولا معين
الربوبية : إفراد الله سبحانه وتعالى بالخلق والملك والتدبير
3- الإيمان بألوهيته
أي توحيد العبادة
إفراد الله سبحانه وتعالى بالعباده
4.الايمان باسمائه وصفاته
أى إثبات ما أثبت الله لنفسه فى كتابه أو سنة نبيه من الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه
ماهي الفرق التي ضلَّت في الأسماء والصفات ؟
المعطلة
عطلوا الصفة ,, أثبتوا الاسم وعطلوا الصفة
يعني بالنسبة لصفة السمع
يقولون الله سميع , سميع ولكن بلا سمع
يثبتوا الاسم ويعطلوا الصفة
يقولوا سميع بلا سمع
بصير بلا بصر
المشبهة
أثبتوا الأسماء والصفات ولكنهم يشبهون أسماء وصفات الله عز وجل بأسماء وصفات البشر
يقولون سميع مثل سمعي
بصير مثل بصري
يقول الله تعالى
{ ليس كمثله شئ وهو السميع البصير }
هذه الآية تكون معكِ دائماً للرد على كل من يتحدث في أسماء الله وصفاته
[/COLOR]