السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد:هو الثناء على الله بصفات الكمال.وبأفعالة أالدائرة بين الفضل والعدل .فله الحمد الكامل بجميع الوجه
- العالمين:وهم من سوى الله -بخلقه لهم . وسخر لهم المكونات أللازمة بم تناسب المخلوق .فلولا نعمة الله علينا لم نكن -قال تعالى (وما بكم من نعمة فمن الله )
- العبادة:اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من أعمال والأقوال الظاهره والباطنه
- الصراط:هو الطريق الموصل الى الله سبحانة وتعالى فمن تخطا ذاك الصراط فقد فاز
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: فائدة الحصر (هو إثبات الحكم لله ونفيه عما سواه )فكأنه يقول نعبدك ولا نعبد غيرك ، ونستعين بك ولا نيستعين بغيرك
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة:هنا يبين تقديم العام على الخاص ـ واهتمامه بتقديم حقه على حق عبدة
-المراد بــ يوم الدين:يوم الحساب أي يوم القيامه
السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
بسم الله الرحمان الرحيم -أي ابتئدىء بكل اسم الله ـ لأن للفظ (اسم ) مفرد مضاف فيعم جميع أسماء الله الحسنى
الله- هو المألوه اي المعبود ـ المستحق الإفراده بالعباده لما اتصف به بصفات الألوهيه ـ وهي صفات الكمال
الرحمان الرحيم -اسمان دالان على أنه سبحانه وتعالى ذو الرحمة الواسعه التي وسعت كل شي، الرحمان على وزن فعلان اي صيغة مبالغه وتفيد رحمة الله تعالى بنا - ورحمه الله سبحانه وتعالى عمت كل شي فمن استقام نال رحمه الله تعالى
- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين
اليهود عرفوا الحق ولم يتبعوة اما النصارى .تركو الحق على جهل وضلال
- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة
1- توحيد الربوبيه -قال تعالى (رب العالمين )
2-توحيد الإلوهية ,افراد الله بالعباده المؤخوذه من لفظ (الله ) ومن قوله (اياك نعبد)
3-توحيد أسماء الله وصفاته وذلك من لفظ ( الحمد)
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
اي يا رب نسألك ان تهدينا الى الطريق الصواب وهو طريق الجنة _وهذا الدعاء من افضل الأدعيه بكل صلاه ندعوا الله ان يهدينا الى طريق الصواب
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
1-الدعاء في كل صلاه أن الله يثبتنا على الطريق المستقيم (اهدنا الصراط المستقيم )
2-اخلاص الدين لله تعالى (اياك نعبد واياك نستعين )
3-وفي الإشارة إلى معنى المغضوب عليهم والضالين إشارة إلى معلم سبيل من أنعم الله عليهم
إذ استحقوا الغضب بأنهم علموا ولم يعملوا
واستحق الآخرين الضلالة بأنهم عملوا بدون علم (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)