دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الخامس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 3 جمادى الأولى 1441هـ/29-12-2019م, 08:52 PM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,809
افتراضي المجلس الخامس عشر: تطبيقات على تحرير أقوال المفسّرين

التطبيق الثاني
تحرير أقوال المفسّرين



اختر مجموعة من المجموعات التالية وحرّر مسائلها:

المجموعة الأولى:
1: معنى قوله تعالى: {ألا يعلم من خلق} تبارك.
2: المراد بالقلم في قوله تعالى: {ن والقلم وما يسطرون} القلم.

المجموعة الثانية:
1: المراد بالطاغية في قوله تعالى: {فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية} الحاقة.

2: معنى "زنيم" في قوله تعالى: {عتل بعد ذلك زنيم} القلم.

المجموعة الثالثة:
1: المراد بالروح في قوله تعالى: {تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة} المعارج.
2: المراد بالمساجد في قوله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} الجن.




تعليمات:
- لايطّلع الطالب على تطبيقات زملائه إلا بعد إرسال تطبيقه.
- سيوضع تعقيب على أهم الملاحظات على التطبيقات المقدّمة، وبيان بأفضل المشاركات.
- درجة هذا المقرر 100 درجة.

التطبيق الأول: 20 درجة.
التطبيق الثاني: 20 درجة.
التطبيق الثالث: 60 درجة.

- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.

تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.



_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 24 جمادى الأولى 1441هـ/19-01-2020م, 07:58 PM
أسامة المحمد أسامة المحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 209
افتراضي

المجموعة الثالثة:
1: المراد بالروح في قوله تعالى: {تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة} المعارج.
أقوال المفسرين :
1- خلق يشبهون الناس وليسوا أناساً، وهو قول أبو صالح، ذكره ابن كثير.
2- جبريل، ذكره ابن كثير والأشقر، واستدل ابن كثير من باب عطف الخاصّ على العامّ.
3- اسم جنس يشمل الأرواح، ذكره ابن كثير والسعدي، واستدل ابن كثير بحديث قبض الروح الطيبة "فلا يزال يصعد بها من سماءٍ إلى سماءٍ حتّى ينتهي بها إلى السّماء السّابعة".
4- ملك عظيم غير جبريل، ذكره الأشقر.
الأقوال من حيث الاتفاق والاختلاف:
الأقوال مختلفة والأقرب ما ذهب إليه ابن كثير والسعدي أنها اسم جنس للأرواح والدليل بحديث قبض الروح الطيبة "فلا يزال يصعد بها من سماءٍ إلى سماءٍ حتّى ينتهي بها إلى السّماء السّابعة".
2: المراد بالمساجد في قوله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} الجن.
أقوال المفسرين:
1- أماكن العبادة، وهو قول قتادة، ذكره ابن كثير والسعدي.
2- المسجد الحرام ومسجد إيليّا وبيت المقدس، قول ابن عباس، ذكره ابن كثير.
3- مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قول الأعمش وسعيد بن جبير، ذكره ابن كثير.
4- المساجد كلها، قول عكرمة، ذكره ابن كثير والأشقر، واستدل الأشقر قالَ سعيدٌ: قالتِ الْجِنُّ: كيف لنا أنْ نَأتيَ المساجِدَ ونَشهدَ معك الصلاةَ ونحن نَاؤُونَ عنك؟ فنَزلتْ.
5- كل البقاع، ذكره الأشقر.
6- أعضاء السجود، قول سعيد بن جبير، ذكره ابن كثير، واستدل على ذلك حديث ابن عباس قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: " أمرت أن أسجد على سبعة أعظمٍ: على الجبهة -أشار بيديه إلى أنفه-واليدين والرّكبتين وأطراف القدمين".
الأقوال من حيث الاتفاق والاختلاف:
الأقوال الخمسة الأولى متقاربة وهي كل مكان طاهر يعبد الله به وكلها صحيحة مدعمة بالأدلة والقول الأخير بعيد للمراد والله أعلم.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 1 جمادى الآخرة 1441هـ/26-01-2020م, 08:45 PM
جيهان بودي جيهان بودي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 171
افتراضي

التطبيق الثاني
تحرير أقوال المفسّرين


اختر مجموعة من المجموعات التالية وحرّر مسائلها:
المجموعة الثانية:
1:
المراد بالطاغية في قوله تعالى: {فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية} الحاقة.
جاء في المراد بالطاغية عدة أقوال:
1) الصيحة: وهو قول قتادة، واختيار ابن جرير، ذلك ابن كثير، وقال به السعدي والأشقر.
2) الذنوب: وهو قول مجاهد والربيع بن أنس، ذكر ذلك ابن كثير.
3) الطغيان: وهو قول ابن زيد، وقرأ "كذبت ثمود بطغواها"، ذكر ذلك ابن كثير.
4) عاقر الناقة: وهو قول السدي، ذكر ذلك ابن كثير.
وبالنظر في هذه الأقوال نجد أنها تؤول إلى قولين: القول الأول: أن الطاغية هي وصف العقوبة التي عوقبوا بها وهي الصيحة، وهو قول قتادة واختيار ابن جرير كما ذكره ابن كثير وهو قول السعدي والأشقر، وهو الراجح، وعلى هذا القول تكون الباء في قوله تعالى" بالطاغية" للواسطة. والقول الثاني: أن الطاغية هو وصف لسبب هلاكهم، وهو الذنوب أو الطغيان أو عاقر الناقة، وهو مجموع أقوال: مجاهد، والربيع بن أنس، وابن زيد، والسدي كما ذكر ابن كثير. وعلى هذا تكون الباء في قوله تعالى" بالطاغية" للسببية؛ أي بسبب الطاغية.

2
:معنى "زنيم" في قوله تعالى: {عتل بعد ذلك زنيم} القلم.

جاء في معنى زنيم عدة أقوال هي:
1) الدعي في القوم: قاله ابن جريروغير واحد من
الأئمة واستدل ابن جريربقول حسان بن ثابت:
وأنت زنيم نيط في آل هاشم....كما نيط خلف الراكب القدح الفرد
كما حكاه العوفي عن ابن عباس، وقريب منه قول سعيد بن المسيب، وأيضا ماحكاه مجاهد عن ابن عباس، ذكر هذه الأقوال ابن كثير، وقال به الأشقر.
2) الدعي الفاحش اللئيم: حكاه عكرمة عن ابن عباس، وقريب منه قول الضحاك، ذكر ذلك ابن كثير.
3) له زنمة في أصل أذنه: وهو قول الضحاك، ذكر ذلك ابن كثير.
4) المريب الذي يعرف بالشر: حكاه سعيد عن ابن عباس، وقريب منه قول عكرمة، وزاد (كما تعرف الشاة بزنمتها)، ذكره ابن كثير.
5) علامة الكفر: قاله أبو رزين، ذكر ذلك ابن كثير.
وقد نظم ابن كثيرهذه الأقوال في عبارة جامعة (والأقوال في هذا كثيرة، وترجع إلى ما قلناه، وهو أن الزنيم هو: المشهور بالشر، الذي يعرف به من بين الناس، وغالبا يكون دعيا وله زنا، فإنه في الغالب يتسلط الشيطان عليه ما لا يتسلط على غيره، كما جاء في الحديث: "لا يدخل الجنة ولد زنا" وفي الحديث الآخر: "ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه"). وقريب منه قول السعدي:(دعي ليس له أصل ولا مادة ينتج منها الخير، بل أخلاقه أقبح الأخلاق، ولا يرجى منه فلاح، له زنمة؛ أي: علامة في الشر يعرف بها.)

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 4 جمادى الآخرة 1441هـ/29-01-2020م, 12:00 PM
هيئة التصحيح 3 هيئة التصحيح 3 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 2,990
افتراضي

تقويم: التطبيق الثاني
" تحرير أقوال المفسّرين "



المجموعة الثانية:

جيهان بدوي أ
أحسنتِ أحسن الله إليكِ.
1: ويمكن الجمع بين القول الثاني والثالث؛ لأن الطغيان هو مجاوزة الحد في المعاصي.
2: المسألة على قولان: " العلامة التي يعرف بها مثل زنمة الشاه وتدل على الشر " أو " الدعي أي ولد الزنا الذي ليس له أصل".





المجموعة الثالثة:

أسامة المحمد أ

أحسنت أحسن الله إليك.
2: الأقوال الأربعة الأولى متفقة، وتدور حول القول بأنها المساجد ذاتها، ويحسن جمعها مباشرة.
وأما القول الخامس فهو مختلف والمراد به " بقاع الأرض كلها " كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم " جُعِلَت ليَ الأرضُ مسجدًا وطهورًا ".





- وفقكم الله -

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الخامس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:22 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir