باب الضاد

[محمد أبو زيد]

باب الضاد

قال أبو عبد الله الحسين بن محمد الدامغاني (ت: 478هـ) : (باب الضاد

الضر- الضحى – الضرب – الضلال – الضحك – الضعيف – الضعف –
تفسير (الضر) على سبعة أوجه:
البلاء والشدة – قحط المطر – الأهوال في البحر – المرض – النقص – الجوع – الضر بعينه
فوجه منها: الضر يعني: البلاء والشدة، فذلك قوله تعالى في سورة البقرة: {والصابرين في البأساء والضراء} يعني: الشدة والبلاء. نظيرها فيها قوله تعالى {مستهم البأساء والضراء}، وكقوله تعالى في سورة الأنعام {وإن يمسسك الله بضر} يعني: ببلاء وشدة. نظيرها في سورة الزمر 8, وسورة آل عمران {الذين ينفقون في السراء والضراء}.
والوجه الثاني: الضر: قحط المطر, قوله تعالى في سورة الأنعام {ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء} يعني: قحط المطر. نظيرها في سورة الأعراف (95- 96) وكقوله تعالى في سورة يونس {من بعد ضراء مستهم} يعني: قحط المطر. نظيرها في سورة الروم 23.
والوجه الثالث: الضر: الأهوال، قوله تعالى {وإذا مسكم الضر في البحر} يعني: الأهوال في البحر.
والوجه الرابع: الضر: المرض, قوله تعالى في سورة يونس {وإذا مس الإنسان الضر} يعني: مرضا {دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره} يعني: مرضه. نظيرها في سورة الزمر 49, وكقوله تعالى في سورة الأنبياء عن أيوب {أني مسني الضر} يعني: المرض في الجسد.
والوجه الخامس: الضر: النقص, قوله تعالى في سورة النساء {وما يضرونك من شيء} يعني: وما ينقصونك من شيء, وكقوله تعالى في سورة آل عمران {فلن يضر الله شيئا} يعني: فلن ينقص الله شيئا.
والوجه السادس: الضر: الجوع، قوله تعالى في سورة يوسف {مسنا وأهلنا الضر} يعني: الجوع.
والوجه السابع: الضر بعينه, قوله تعالى في سورة الشعراء {قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون}

تفسير (الضحى) على ثلاثة أوجه:
النهار – إذا ترحل النهار – حر الشمس
فوجه منها: الضحى يعني: النهار، قوله تعالى في سورة الأعراف {أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى} يعني: نهارا وكقوله تعالى في سورة طه {وأن يحشر الناس ضحى} يعني: نهارا وهو النهار أجمع.
والوجه الثاني: الضحى: إذا ترحل النهار أول ساعة منه، قوله تعالى {والضحى والليل إذا سجى} يعني: أول ساعة من النهار, أول ما ترحلت الشمس, وكقوله تعالى في سورة النازعات {لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها} يعني: أول ساعة من نهار.
والوجه الثالث: الضحى يعني: حر الشمس، قوله تعالى {والشمس وضحاها} يعني: وحرها, وكقوله تعالى في سورة طه {وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى} يعني: لا يصيبك فيها حر الشمس فيؤذيك.

تفسير (الضرب) على أربعة أوجه:
السير – الضرب باليدين – الوصف – البيان
فوجه منها: الضرب يعني: السير، قوله تعالى في سورة النساء {وإذا ضربتم في الأرض} مثلها فيها {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله} أي: سافرتم وسرتم، وكقوله تعالى {وآخرون يضربون في الأرض} أي: يسيرون.
والوجه الثاني: الضرب يعني: باليدين, قوله تعالى {فاضربوا فوق الأعناق} يعني: الضرب باليدين. مثلها {واضربوا منهم كل بنان} وكقوله تعالى في سورة النساء {واضربوهن} يعني: الضرب باليد غير مبرح.
والوجه الثالث: الضرب يعني: الوصف، قوله تعالى في سورة النحل {ضرب الله مثلا} يعني: وصف الله تعالى شبها. مثلها فيها، وكقوله تعالى في سورة الزخرف {ولما ضرب ابن مريم} أي: وصف. مثلها {فلا تضربوا لله الأمثال} أي: لاتصفوا لله أشباها. وقال تعالى في سورة الحشر {وتلك الأمثال نضربها للناس} أي: نصفها، ونحوه.
والوجه الرابع: الضرب: البيان، قوله تعالى في سورة إبراهيم {وضربنا لكم الأمثال} يعني: بينا, وكقوله تعالى في سورة الفرقان {وكلا ضربنا له الأمثال} مثلها في سورة إبراهيم وسورة العنكبوت {وتلك الأمثال نضربها للناس} يعني: نبينها.
تفسير (الضلال) على ثمانية أوجه:
الغي – الاستزلال – الخسران – الشقاء – الإبطال – الخطأ – النسيان – الضلال بعينه
فوجه منها: الضلال يعني: الغي, قوله تعالى في سورة النساء عن إبليس {ولأضلنهم} يعني: ولأغوينهم, وكقوله تعالى في سورة يس {ولقد أضل منكم} يعني: أغوى منكم, وكقوله تعالى في سورة الصافات {ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين} يعني: غوى.
والوجه الثاني: ضل يعني: استزال عن الشيء وليس بكفر, قوله تعالى في سورة النساء للنبي صلى الله عليه وسلم {لهمت طائفة منهم أن يضلوك} يعني: أن يستزلوك {وما يضلون إلا أنفسهم} يعني: وما يستزلون إلا أنفسهم, وكقوله تعالى في سورة ص لداود عليه السلام {ولا تتبع الهوى فيضلك} يعني: يستزلك {عن سبيل الله} يعني: عن طاعة الله في الحكم من غير كفر به.
والوجه الثالث: الضلال يعني: الخسران, قوله تعالى في سورة حم المؤمن {وما كيد الكافرين إلا في ضلال} يعني: الخسران وخسارا, وقال تعالى في سورة يس {إني إذا لفي ضلال مبين} يعني: في خسران مبين, وقال تعالى في سورة يوسف لامرأة العزيز {إنا لنراها في ضلال مبين} يعني: في خسران بين من حب يوسف, وقال تعالى أيضا {تالله إنك لفي ضلالك القديم} يعني: في خسرانك البين من حب يوسف.
والوجه الرابع: الضلال يعني: الشقاء, قوله تعالى في سورة تبارك الملك {إن أنتم إلا في ضلال كبير} يعني: في شقاء طويل, وقال تعالى في سورة اقتربت الساعة {إن المجرمين في ضلال وسعر} يعني: في شقاء طويل وعناء, وقال تعالى في سورة سبأ {بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب والضلال البعيد} يعني الشقاء الطويل.
والوجه الخامس: الإضلال يعني: الإبطال, قوله تعالى في سورة محمد صلى الله عليه وسلم {الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم} يعني: أبطل أعمالهم. مثلها {فلن يضل أعمالهم} أي: لن يبطل أعمالهم, وقال تعالى في سورة الكهف {الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا} أي: بطل سعيهم.
والوجه السادس: الضلال يعني: الخطأ, فذلك قوله تعالى في سورة الفرقان {إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا} يعني: أخطأ. مثلها في سورة الأعراف.
وقال في سورة الفرقان {من أضل سبيلا} يعني: أخطأ طريقا, وقال تعالى في سورة القلم {إنا لضالون} يعني: أخطأنا الطريق إلى البستان, وقال تعالى في سورة النساء {يبين الله لكم أن تضلوا} يعني: أن تخطئوا في قسمة المواريث.
والوجه السابع: الضلال يعني: النسيان، قوله تعالى في سورة البقرة {أن تضل إحداهما} يعني: أن تنسى إحداهما.
والوجه الثامن: الضلال بعينه، قوله تعالى في سورة الأنعام {ومن يرد أن يضله} ونحوه.
تفسير (الضحك) على خمسة أوجه:
الحيض – التعجب – الاستهزاء – الإعجاب – الضحك بعينه
فوجه منها: الضحك يعني: الحيض، قوله تعالى في سورة هود {وامرأته قائمة فضحكت} يريد: فحاضت.
والوجه الثاني: الضحك يعني: التعجب، قوله تعالى في سورة النمل {فتبسم ضاحكا فضحكت} يعني: متعجبا من قول النملة.
والوجه الثالث: الضحك: الاستهزاء, قوله تعالى في سورة النجم {أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون} أي: تستهزئون, وكقوله تعالى في سورة المطففين {إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون} أي: يستهزئون. مثلها في سورة الزخرف {إذا هم منها يضحكون} يعني: يستهزئون.
والوجه الرابع: الضحك: الإعجاب, قوله تعالى في سورة عبس وتولى {ضاحكة مستبشرة} يعني: معجبة بكرامة الله تعالى.
والوجه الخامس: الضحك بعينه, قوله تعالى في سورة النجم. {وأنه هو أضحك وأبكى} يعني: أضحك أهل الجنة, وأبكى أهل النار. مثلها في سورة براءة {فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا}.

تفسير (الضعيف) على ثمانية أوجه:
العجزة – من لا صبر له على التزويج – الضرير – الزمني – المقهور – السفلة – النطفة – الخذلان
فوجه منها: ضعفاء يعني عجزة عن الحيلة, قوله تعالى في سورة البقرة {وله ذرية ضعفاء} يعني: عجزة عن الحيلة. مثله {وما ضعفوا وما استكانوا} يعني: وما عجزوا عن قتال عدوهم.
والوجه الثاني: ضعفاء يعني: من لا صبر به عن التزويج، قوله تعالى في سورة النساء {وخلق الإنسان ضعيفا} يعني: لا يصبر عن أمر النساء.
والوجه الثالث: ضعيفا يعني: ضريرا, قوله تعالى في سورة هود {وإنا لنراك فينا ضعيفا} يعني: ضريرا.
والوجه الرابع: الضعفاء: الزمني, قوله تعالى في سورة التوبة {ليس على الضعفاء ولا على المرضى} أي: ليس على الزمني.
والوجه الخامس: الضعيف: المقهور، قوله تعالى في سورة القصص: {يستضعف طائفة منهم} يعني: يقهر طائفة منهم. مثلها فيها {ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض} أي: قهروا, وكذلك قوله تعالى {قالوا كنا مستضعفين في الأرض} أي: مقهورين, ونحوه.
والوجه السادس: الضعفاء أي: السفلة, قوله تعالى في سورة سبأ {وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا} يعني: السفلة للقادة, مثلها فيها (سبأ 31، 32) وفي سورة إبراهيم {فقال الضعفاء} يعني: السفلة {للذين استكبروا}.
والوجه السابع: الضعف: النطفة، قوله تعالى في سورة الروم {الله الذي خلقكم من ضعف} يعني: من نطفة.
والوجه الثامن: الضعيف: الخذلان, قوله تعالى في سورة النساء {إن كيد الشيطان كان ضعيفا} يعني: صنع الشيطان كان ضعيفا, أي: خذلانا يخذلهم كما خذلهم يوم بدر.
تفسير (الضعف) على وجهين:
العذاب – المضاعفة
فوجه منهما: الضعف: العذاب، قوله تعالى في سورة الإسراء {إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات} يعني: عذاب الحياة والممات.
والوجه الثاني: الضعف: المضاعفة, قوله تعالى في سورة الأحزاب {يضاعف لها العذاب ضعفين} يعني: قسطين، وكقوله تعالى {فيضاعفه له أضعافا كثيرة} أي: أقساطا كثيرة). [الوجوه والنظائر: 307-315]