تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الخامس

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الخامس)

*نأمل من جميع الطلاب الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم الأحد.

[ناصر الصميل]

أقوال المفسرين في تفسير الكلمات إما
1/متفقة أو متقاربةالمعنى
2/أو متباينة المعنى
بالنسبة للأول فتحتمل الكلمة جميع المعاني
بالنسبة للثاني ننظر في سياق النص هل يحتمل المعنيين بحيث لايحصل تضارب في المعنى أو لايحتمل الا معنى واحد

[صلاح الدين محمد]

والأقوال المتباينة قد يصلح حمل التفسير عليها دون تناقض.
وقد لا يصلح حمل الآية إلا على أحد هذه الأقوال فقط نظرا لتعارضها.

[محمد رمضان وافي]

يجب أن يُراعَى ترتيب الأدلة فتقدّم الآيات، ثم الأحاديث، ثم آثار الصحابة، ثم آثار السلف.

[أحمد عطية]

• الأقوال المتباينة في التفسير من حيث تحريرها والجمع بينها تنقسم الى قسمين :
قسم يصلح حمل التفسير عليها دون تناقض ، وذلك ان امكن حمل المعنى عليها جميعا ، بحيث تكون الاقوال متعلقة بأمر واحد ، لكن بمعان يمكن جمعها .
• قسم لا يصلح حمل الاية الا على أحد هذه الاقوال فقط نظرا لتعارضها ، وعدم امكان حمل المعنى عليهم جميعا ، بل لابد الترجيح ، اذ المقصود بالاية يكون واحد من هذه الاقوال .
• الترجيح أو الجمع بين الاقوال لا تتعلق بطالب العلم في أول الطلب ، وذلك لعدم قدرته على امتلاك آلة الترجيح ، وعليه فقط ذكر الاقوال مع نسبتها الى قائليها ، وذكر ادلتهم فيما استدلوا به .

[علي المومني]

الأقوال الواردة في المراد بالرجع في قوله تعالى: (والسماء ذات الرجع)
ورد في المراد بالرجع أربعة أقوال:
القول الأول: المطر، وهو قول ابن عباس، وقتادة. ذكر ذلك عنهم ابن كثير، وذكر هذا القول كذلك السعديّ والأشقر.
لأنه يرجع ويجيء ويتكرر، وهذا حاصل كلامهم.
القول الثاني: السّحاب فيه المطر، وهو مروي أيضا عن ابن عباس، ذكره ابن كثير.
القول الثالث: النجوم والشمس والقمر، وهو قول ابن زيد، كما ذكر ابن كثير.
وذلك لأنها تظهر مرة بعد مرة.
القول الرابع: الأقدار والشؤون الإلهية، ذكره السعديّ.
وذلك لأن السماء ترجع بها كل وقت.

[رضا فتحي محمد العبادي]

الدرس الخامس: تحرير أقوال المفسّرين المختلفة
• طريقة تحرير الأقوال المتباينة،و التي يعبر كل قول منها عن معنى مختلف عن القول الآخر.
• الأقوال المتباينة قد يصلح حمل التفسير عليها دون تناقض.
• مثال ذلك : قوله تعالى: ( وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ( 17 )) التكوير.
- قيل إن "عسعس" بمعنى: أقبل.
= وقيل إن "عسعس" بمعنى: أدبر.
فرغم أن القولين مختلفان بل ظاهرهما التعارض، إلا أنه :
1- يمكن حمل المعنى عليهما جميعا؛ لأن وقت الإقبال مختلف عن وقت الإدبار، فيكون المراد في الآية : الإقسام بالليل حال إقباله، وحال إدباره، وكلاهما يصلح للقسم به، ومناسبان للسياق.
2 - وقد لا يصلح حمل الآية إلا على أحد هذه الأقوال فقط نظرا لتعارضها.

ومثله قوله تعالى: ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ( 24 ) ) مريم.
ورد في المنادي قولان:
الأول: أنه عيسى عليه السلام.
الثاني: أنه جبريل عليه السلام.
هذان القولان لا يمكن حمل الآية عليهما، لأن المنادي واحد فقط، فإمّا أن يكون عيسى، وإمّا أن يكون جبريل.
# ننبه إلى أن الترجيح أو الجمع بين الأقوال عمل لا يقوم به طالب التفسير في أول الطلب، ... وإذا لم يرجّح المفسّر بين الأقوال، فللطالب الاكتفاء بذكرها في تلخيصه.

[عبد الكريم أبو زيد]

طريقة تحرير الأقوال المتباينة، أي التي يعبر كل قول منها عن معنى مختلف عن القول الآخر.
- والأقوال المتباينة قد يصلح حمل التفسير عليها دون تناقض.
وذلك كقوله تعالى: ( وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ( 17 )) التكوير.
قيل إن "عسعس" بمعنى: أقبل.
وقيل إن "عسعس" بمعنى: أدبر.
ورغم أن القولين مختلفان بل ظاهرهما التعارض، إلا أنه يمكن حمل المعنى عليهما جميعا، لأن وقت الإقبال مختلف عن وقت الإدبار، فيكون المراد في الآية الإقسام بالليل حال إقباله، وحال إدباره، وكلاهما يصلح للقسم به، ومناسبان للسياق.

- وقد لا يصلح حمل الآية إلا على أحد هذه الأقوال فقط نظرا لتعارضها.
ومثله قوله تعالى: ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ( 24 ) ) مريم.
ورد في المنادي قولان:
الأول: أنه عيسى عليه السلام.
الثاني: أنه جبريل عليه السلام.
هذان القولان لا يمكن حمل الآية عليهما، لأن المنادي واحد فقط، فإمّا أن يكون عيسى، وإمّا أن يكون جبريل.

[أسامة المحمد]

تنبيهات وإرشادات

- يعتنى جيدا بالأقوال التي يوردها المفسّر عن السلف، ومن قبلها بالطبع تفسير القرآن أو التفسير النبوي للآيات محلّ الدراسة.
- يراعى ترتيب الأدلة فتقدّم الآيات، ثم الأحاديث، ثم آثار الصحابة، ثم آثار السلف.
- يعتنى جيدا بالتعقيبات التي يذكرها المفسّر على كل قول.

[شريف تجاني]

- في الدروس السابقة تدربنا على نوعين من أقوال المفسرين،هما: اﻷقوال المتفقة والمتقاربة
- في درس اليوم تعلمنا كيف نحرر اﻵقوال المتباينة
- واستفدنا من معرفة الفروق الموجودة بين اﻵيات في التعامل معها عند حمل التفسير عليها مع عدم حصول تعارض بينهما لاحمال إمكانية كلا المعنيين مثل ( والليل إذاعسعس ) أقبل
و كذالك أدبر، وفي بعض اﻷخرى لايمكن لتعذر الحمل عليها في المعنيين مثل (فناداها من تحتها ) في المنادي جاء القولين هما: جبريل وعيسى عليه السلام ، وهذا التعارض لايمكن لتوجيه المعنيين والسبب هو : لا بد أن يكون المنادي واحدا ، إما جبريل أو عيسى عليه السلام
- وأخيرا أوردت أمثلة أربعة في آي القرآن، وتطبقت عليها كيفية تحرير أقوال متباينة وتصنيفها مع اﻹشارة إلى أ دلتهم والنسبة كل قول إلى صاحبه، وهي كالتالية :-
1- ( والسماء ذات الرجع ) الطارق
2- ( وصدق بالحسنى )
3- ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى )
4- ( فلا أقسم بالشفق )
وقد ذكرني درس اليوم أستاذنا المرحوم مفسر اﻹفريقية الشهيد الشيخ جعفر محمود آدم خريجي الجامعة اﻹسلامية، حقيقة أنه نهل من معين أساتذة هذا المعهد المبارك لما أوتي من إتقان هذا اﻷسلوب .
- واستفدت أيضا من اختصار الحديث النبوي أو أثر الصحابة أو قول التابعين عند مراد اﻻسناد إليه بدون ذكر جميع الرواة.
هذا أسأل الله أن يجعلنا وزملائي ممن يستفيدون من البرنامج وسيفيدن أمة اﻹسلام ، وأسأل الله ربنا الكريم المنان أن يلهمنا اﻹخلاص في كل صغير وكبير، هذا كل ما عندي في درس اليوم.

[أبو بكر دقيمش]

فائدة الأسبوع الخامس

الأحد 6 محرم:

الدرس الخامس: تحرير أقوال المفسّرين المختلفة.

· يتعلم الطالب في هذا الدرس طريقة تحرير الأقوال المتباينة.

· يجب أن الترجيح أو الجمع بين الأقوال عمل لا يقوم به طالب التفسير في أول الطلب

· عند الاستشهاد بحديث نبوي، أو أثر عن الصحابة أو التابعين يختصر سند الحديث، ولا يساق كاملا

· يراعى ترتيب الأدلة فتقدّم الآيات، ثم الأحاديث، ثم آثار الصحابة، ثم آثار السلف.

· يعتنى جيدا بالتعقيبات التي يذكرها المفسّر على كل قول

[الفرات النجار]

الأقوال المتباينة قد يصلح حمل التفسير عليها دون تناقض،
- وقد لا يصلح حمل الآية إلا على أحد هذه الأقوال فقط نظرا لتعارضها.

[الفرات النجار]

خطوات التلخيص العلمي السليم لدروس التفسير وهي:
1- استخلاص أهم المسائل الواردة في الآيات
2- ترتيب هذه المسائل ترتيبا موضوعيا
3- تحرير أقوال المفسرين في هذه المسائل تحريرا علميا جيدا
4- حسن الصياغة
5- حسن العرض

[حسن الفكر]

أن القولين مختلفان بل ظاهرهما التعارض، إلا أنه يمكن حمل المعنى عليهما جميعا، لأن وقت الإقبال مختلف عن وقت الإدبار، فيكون المراد في الآية الإقسام بالليل حال إقباله، وحال إدباره، وكلاهما يصلح للقسم به، ومناسبان للسياق

[عبدالحميد أحمد]

وذلك كقوله تعالى: ( وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ( 17 )) التكوير.
قيل إن "عسعس" بمعنى: أقبل.
وقيل إن "عسعس" بمعنى: أدبر.
ورغم أن القولين مختلفان بل ظاهرهما التعارض، إلا أنه يمكن حمل المعنى عليهما جميعا، لأن وقت الإقبال مختلف عن وقت الإدبار، فيكون المراد في الآية الإقسام بالليل حال إقباله، وحال إدباره، وكلاهما يصلح للقسم به، ومناسبان للسياق

[صلاح الدين محمد]

لا ينبغي اعتبار تفسير آية كاملة مسألة واحدة لأن هذه الآية على وجازتها قد تحتوي على عدد كبير من المسائل التي يجب بيانها وتناولها بالتفصيل لأن هذا أدعى لفهم القرآن فهما دقيقا.
- كما يجب التفريق بين المسائل التي يذكرها المفسّرون والفوائد التي يستنتجها الطالب، فالأولى هي الأصل والثانية فرع.

[علي السلامي]

فائدة علمية عن يوم الأحد
● المراد بالحسنى في قوله تعالى: (وصدق بالحسنى).
ورد في المراد بالحسنى ثلاثة أقوال:
الأول: أن المراد بالحسنى الخَلَف من الله والمجازاة على الإنفاق ونيل الثواب، وهو حاصل كلام ابن عبّاس، ومجاهد، وقتادة، وعكرمة، وأبي صالحٍ، وزيد بن أسلم، وخصيف. ذكر هذه الأقوال ابن كثير.
الثاني: أن المراد بها الأعمال الصالحة من توحيد الله وغيره من العبادات كالصّلاة والصوم والزكاة، وهو حاصل كلام زيد بن أسلم، وأبي عبد الرحمن السُّلمي، والضحاك. كما ذكر ذلك عنهم ابن كثير.
القول الثالث: أن المراد بها الجنة خاصّة، وهو تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث قال فيما رواه عنه أبيّ بن كعب، ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره: (سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الحسنى، قال: ((الحسنى الجنّة))، ذكر ذلك ابن كثير.

[أحمد عطية]

خطوات تلخيص دروس التفسير
الخطوة الأولى: استخلاص المسائل: وتكون بخطوتين :
الاولى : التفطن لوجود المسألة ، وذلك بالتأمل الدقيق واستخلاص المعنى الذي يرمي اليه المؤلف .
الثانية : حسن صياغة المسألة بالاضافة الى استخراج المسائل من الاية الواحدة بما يتفق مع المضمون والدقة دون اخلال او تطويل .
كما يجب التفريق بين المسائل التي يذكرها المفسّرون والفوائد التي يستنتجها الطالب، فالأولى هي الأصل والثانية فرع.
الخطوة الثانية: تصنيف هذه المسائل وترتيبها.
وذلك بالتفريق بين أنواع المسائل، فالمسائل التي دلّت عليها الآية مباشرة هي مسائل تفسيرية ترتب على ترتيبها في الآيات ، أما المسائل التي لا تؤثر في فهم الآية فهي استطرادات يحسن تصنيفها على العلوم. ويكون ترتيب هذه المسائل اولا بما يتعلق بعلوم السورة التي وردت فيها الاية ، ثم المسائل المتعلقّة بعلوم الآية نفسها. ثم المسائل التفسيرية، مقسّمة على الآيات بحسب طولها وكثرتها. ثم المسائل العقدية، فاللغوية، فالفقهية....
مع عدم التكرار ، وعدم تجاوز الترميز لكل مفسر .
الخطوة الثالثة: تحرير أقوال المفسّرين في كل مسألة.
وذلك بأربعة أمور مهمة:
1- جمع ما يتعلق بكلّ مسألة من أقوال العلماء في ذلك الدرس.
2- التعرف على أقوال العلماء في تلك المسألة من حيث الاتفاق أو التقارب أو التباين.
3- التعرّف على حجّة كلّ قول وما يتّصل بها.
4- إسناد كلّ قول إلى قائله.
الخطوة الرابعة: الصياغة العلمية
ويقصد بها سلامة الملخَّص من الأخطاء الإملائية، وركاكة الأسلوب، مع مراعاة علامات الترقيم .
الخطوة الخامسة: حسن العرض
والمراد به أن يحسّن الطالب عرض تلخيصه بما يعين على قراءته بوضوح وارتياح، من حيث توزيع النصوص وتلوينها وتفاوت أحجام الخطوط.

[أسامة المحمد]

فائدة الإقسام بالعصر.
لِمَا فِيهِ من العِبَرِ منْ جِهَةِ مُرُورِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ عَلَى التَّقْدِيرِ وَتَعَاقُبِ الظلامِ والضياءِ، وَمَا فِي ذَلِكَ من اسْتِقَامَةِ الْحَيَاةِ ومصالِحِ الأحياءِ؛ فَإِنَّ فِي ذَلِكَ دَلالةً بَيِّنَةً عَلَى الصانعِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَلَى تَوْحِيدِهِ، ذكر ذلك الأشقر.

[محمد رمضان وافي]

يقصد بالصياغة العلمية سلامة الملخَّص من الأخطاء الإملائية، وركاكة الأسلوب، والتعقيد، وأن تُراعى علامات الترقيم، وأن تكون لغة الملخّص لغة علمية تشابه كلام أهل العلم؛ يجتنب فيها ما لا يحسن من الأساليب الإنشائية والدعاوى المرسلة والمبالغات المذمومة.

[عبد الكريم أبو زيد]

ففي حال ترتيب المسائل على العلوم:
تُقدّم المسائل المتعلّقة بعلوم السورة التي وردت فيها الآية.
ثم المسائل المتعلقّة بعلوم الآية نفسها.
ثم المسائل التفسيرية، مقسّمة على الآيات بحسب طولها وكثرتها.
ثم المسائل العقدية، فاللغوية، فالفقهية....
- وينتبه إلى عدم تكرار المسائل وتشقيقها، فالمسائل المتفقة في محتواها تجمع تحت عنوان واحد.
- وأخيرا لا ننسى ترميز كل مسألة برموز المفسّرين الذين تناولوها.

[شريف تجاني]

ماتعلمنا من دروس اليوم سبقت دراسة بعضها في اﻷسابيع الماضية واﻷخرى جديدة
وقد رأينا أهم الخطوات المتبعة في تلخيص دروس اليوم خمسة
1- استخلاص المسائل
2- تصنيف المسائل
3- تحرير أقوال المفسرين في كل مسألة
4- الصياغة العلمية
5- حسن العرض
وبعد ذلك المثال التطبيقي في شرح تلخيص الدروس في سورة العصر
- استخلاص المسائل مع الترميز
- مقدمات سورة العصر فيها مسألة فضلها
- المسائل فيها تسع عشرة مسألة
- تصنيف المسائل وترتيبها
- فضل السورة ومعناها إجمالا مع المسائل التفسيرية
- تلخيص تفسير سورة العصر
- قائمة المسائل الواردة في السورة
- خلاصة أقوال المفسرين في كل مسألة .

[محمد عبد الرازق]

خطوات التلخيص العلمي لدروس التفسير:
1- استخلاص المسائل.
2- ترتيبها ترتيبا موضوعيا.
3- تحرير أقوال المفسرين.
4- حسن العرض.
5- حسن العرض.

[عبدالحميد أحمد]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (قال مالكٌ وشعبة، عن عديّ بن ثابتٍ، عن البراء بن عازبٍ: كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في سفرٍ، فقرأ في إحدى الركعتين بالتّين والزيتون، فما سمعت أحداً أحسن صوتاً أو قراءةً منه. أخرجه الجماعة في كتبهم). [تفسير القرآن العظيم: 8/434]

[محمد رمضان وافي]

قال السعدي رحمه الله: {التِّينِ} هوَ التينُ المعروفُ.