انشاء صفحة للطالبة فاطمة الزهراء لدراسة التفسير

[فاطمة الزهراء احمد]

انشاء صفحة للطالبة فاطمة الزهراء احمد لدراسة التفسير

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمان الرحيم وبه نستعين .
الاستعاذة : هي قول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
معناها: أستجير بجناب الله من الشيطان الرجيم أن يضرني في ديني ودنياي، أو يصدني عن فعل ما أمرت به أو يحثني على فعل مانهيت عنه
حكمها: مستحبة وفيها للعلماء أقوال.
جمهور العلماء على أنها مستحبة ولا يأثم تاركها .
وقال البعض تكفي مرة واحدة في العمر .
وقال بعضهم كانت واجبة على النبي صلى عليه الله وسلم دون أمته .
حكمتها:المشهور الذي عليه الجمهور أنها جاءت لدفع الوساوس فلذلك تقرأ قبل التلاوة .
من لطائفها:أنها طهارة للفم ، وتطييب له ، وتهيؤ لتلاوة كتاب الله ، واستعانة بالله واعتراف له بالقدرة وللعبد بالضعف والعجز.

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
البسملة: هي قول بسم الله الرحمن الرحيم
معناها: أبتدئ بكل اسم لله تعالى لأن لفظ اسم مفرد مضاف ، فيعم جميع الأسماء الحسنى
حكمها: مستحبة ويستحب البدء بها في جميع الأعمال لقول النبي صلى الله عليه وسلم : كل أمر ذي بال لايبدء فيه ببسم الله فهو أبتر
أقوال العلماء في البسملة :
1/ قيل هي آية مستقلة في أول كل سورة
2/ قيل بعض آية من أول كل سورة
3/ قيل هي بعض آية في الفاتحة فقط
4/ قيل ليست بآية ، وإنما كتبت للفصل
وقد اتفقوا على أنها بعض آية من سورة النمل ويبتدئ بها في كل سور القرآن سوى التوبة

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
معاني الكلمات :
أعوذ : ألتجئ وألوذ
الرجيم : هو المطرود من كل خير
الله : اسم خاص بالله تعالى وقيل أنه مشتق من أله يأله إلاهة ، وقيل إنه اسم جامد غير مشتق
الرحمن : مشتق من الرحمة وهو أشد مبالغة من الرحيم وهو خاص بالله تعالى
الرحيم : واسع الرحمة ودائم الرحمة في الدنيا والأخرة

[فاطمة الزهراء احمد]

تلخيص سورة النبأ من الآية 1الى الآية 5
بسم الله الرحمان الرحيم وبه نستعين
معاني الكلمات:
عم: عن اي شىء
النبأ العظيم: الخبر الهائل ،وقيل القران العظيم
المعنى الاجمالي للآيات :
عن اي شىء يتساءلون ،يتساءلون عن الخبر الهائل العظيم الذي طال فيه نزاعهم، فقال بعظهم :انه سحر وقال اخرون:انه شعر او كهانة او أساطير الأولين .
كلا سيعلمون ،اي سيعلمون اذا نزل بهم العذاب ما كانوا يكذبون
وكررت كلا : للمبالغة في التأكيد والتشديد في الوعيد اي لا ينبغي ان يختلفوا في شان القران فهو حق ، ولذا سيعلم الذين يكفرون به عاقبة تكذيبهم .

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمان الرحيم وبه نستعين
المسال التفسيرية في هذه الآيات :
- أعراض النبي عن ابن ام مكتوم وعتاب الله له في ذلك
- تنبيه النبي صلى الله عليه وسلم الى ان المطلوب منه البلاغ فقط وليس عليه هداية الناس
-بيان مكانة القران العظيم وعلو شانه
أسباب نزول هذه السورة:
- ان أشرافا من قريش كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم فطمع باسلامهم فاقبل اليه عبد الله ابن ام مكتوم فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقطع عليه الأعمى كلامه فاعرض عنه
أسباب وصف الله لعبد الله بالأعمى :
-أشعارا بعذره في عدم معرفته بانشغال النبي صلى الله عليه وسلم
ترقيقا لقلب النبي صلى الله عليه وسلم لاجل علته وهي العمى
معاني الكلمات:
عبس وتولى :كلح. واعرض.
يزكى: يتطهرمن الذنوب ،وقيل يسلم
الذكرى:الموعظة
تصدى:تقبل عليه
يخشى:يخاف الله تعالى
تلهى:تتشاغل
تذكرة: موعظة

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمان الرحيم وبه نستعين
تلخيص سورة الانفطار
معاني الكلمات:
1-انفطرت:انشقت
2-انثترت:تساقطت متفرقة
3-فجرت :فجر بعضها في بعض فاختلط العذب بالمالح
4-فسواك:جعلك رجلا تسمع وتبصر
5-فعدلك :جعلك معتدلا قاىما حسن الصورة
6-الأبرار :القاىمون بحقوق الله وحقوق العباد


7-الفجار :المقصرون بحقوق الله وحقوق العباد
المعنى الاجمالي للسورة :











اقسم الله في هذه السورة بالآيات التي تكون بين يدي الساعة من تشقق السماء وتساقط الكواكب وتفجر البحار وتبعثر القبور ،وما في القيامة من أهوال ،وعاتب الله الله الانسان غروره وعدم الإيمان بالله الذي تفضل عليه في الدنيا بإكمال
خلقه وحواسه ، وذكره بان عليه ملائكة حفظة ،يكتبون كل أعما له وأقواله ،ثم بين عاقبة الأبرار القاىمون بحقوق الله وحقوق عباده ، والفجار المقصرين في حقوق الله وعباده الذين فجرت قلوبهم ففجرت أعمالهم ،وختمها بان الامر لله يوم القيامة وحده لا ينازعها فيها احد وهو الحكم العدل الذي يأخذ حق المظلوم من ظالمه.

[فاطمة الزهراء احمد]

المساىل التفسيرية في سورة الانفطار
1-ذكر آيات القيامة وعلاماتها
2-توبيخ الانسان وتذكيره بنعم الله عليه
3-تذكير الانسان بان عليه ملائكة حفظة يكتبون أفعاله وأعماله
4-بيان مصير الأبرار والفجار يوم القيامة
5-تعظيم يوم القيامة وتفخيم شانه وتهويل أمره
6-بيان ان الامر والحكم يوم القيامة لله وحده بلا منازع

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمان الرحيم وبه نستعين
تفسير سورة الفجر من الآية 21الى الآية 30
المعنى الاجمالي للآيات
يخبر تعالى عما يقع يوم القيامة من الاهوال العظيمة فقال سبحانه :((كلا))اي:حقا اذا مهدت ووطىت الارض والجبال ،وقام الخلائق من قبورهم لربهم وجاء الرب سبحانه لفصل القضاء بينهم ،وجاء الملائكة صفا بعد صف ، وجيء بجهنم تجرها الملائكة الكرام ،يومئذ يتذكر الانسان عمله وما كان اسلفه ،وكيف تنفعه الذكرى ، يومئذ يندم على ما سلف منه من المعاصي ، وما قصر فيه من الصالحات ،في ذلك اليوم ليس يعذب مثل الله احد ،وليس أشد وثقا من الزبانية لمن كفر بربه احد ،وذلك في حق المجرمين من الخلائق والظالمين، اما النفس الزكية الطاهرة فهي ترجع الى جوار ربها وثوابه وما أعد لها في جنته ،راضية في نفسها وراضية عن ربها وهو راضٍ عنها وأدخلها في جملة عباده وأدخلها في جنته .
قيل انها نزلت في عثمان رضي الله عنه وقيل :انها نزلت في حمزة رضي الله عنه.
وبشر النبي صلى الله عليه وسلم أباً بكر انها ستقال له عند احتضاره.

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

بسم الله الرحمان الرحيم وبه نستعين .
الاستعاذة : هي قول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
معناها: أستجير بجناب الله من الشيطان الرجيم أن يضرني في ديني ودنياي، أو يصدني عن فعل ما أمرت به أو يحثني على فعل مانهيت عنه
حكمها: مستحبة وفيها للعلماء أقوال.
جمهور العلماء على أنها مستحبة ولا يأثم تاركها .
وقال البعض تكفي مرة واحدة في العمر .
وقال بعضهم كانت واجبة على النبي صلى عليه الله وسلم دون أمته .
حكمتها:المشهور الذي عليه الجمهور أنها جاءت لدفع الوساوس فلذلك تقرأ قبل التلاوة .
من لطائفها:أنها طهارة للفم ، وتطييب له ، وتهيؤ لتلاوة كتاب الله ، واستعانة بالله واعتراف له بالقدرة وللعبد بالضعف والعجز.

أحسنتِ باستخلاص المسائل
وكان عليكِ ترتيبها وإبرازها بلون مميز
لكنكِ أختي اختصرتِ كثيرًا
فتوضيح الأقوال الواردة في المسائل مع الترجيح وبيان وجه الترجيح أمر مهم
كذا فاتكِ بعض المسائل مثل :
* معنى الشيطان
* معنى الرجيم

وإليكِ توضيح لمسائل تفسير الاستعاذة مع ترتيبها على أنواع العلوم

المسائل التفسيرية
· الآيات التي ورد فيها الأمر بالاستعاذة من الشيطان
· الأحاديث الدّالة على استعاذته صلى الله عليه وسلم من الشيطان
· فضل الاستعاذة
· هل الاستعاذة من القرآن؟
· حكم الاستعاذة
· متى يتعوّذ للقراءة؟
· معنى الاستعاذة
· المراد بالهمز، والنفث، والنفخ
· معنى الشيطان
· ذكر ما جاء في تسمية من تمرد من الجن والإنس والحيوان شيطانا في اللغة والشرع
· معنى رجيم
أحكام الاستعاذة
· حكم الاستعاذة في الصلاة
· حكم الجهر بالاستعاذة في الصلاة
· صفة الاستعاذة
مسائل فقهية
· حكم الاستعاذة فيما عدا الركعة الأولى
· الاستعاذة في الصلاة هل هي للتلاوة أم للصلاة؟
مسائل سلوكية
· لطائف الاستعاذة.
· الفرق بين غلبة العدو البشري وغلبة العدو الباطني
· سبب أمر اللّه تعالى بمصانعة شيطان الإنس وأمره تعالى بالاستعاذة به من شيطان الجنّ.
· الآيات التي أمر تعالى فيها بمصانعة شيطان الإنس وأمر فيها بالاستعاذة به من شيطان الجن.
· الآيات الدّالة على شدة عداوة الشيطان لآدم عليه السلام وبنيه.

ثم تبيني تحت كل مسألة ما ورد فيها من غير اختصار مخل ولا تطويل




تقييم التلخيص :

الشمول ( شمول التلخيص على أهم المسائل ) : 25 /30
الترتيب ( ترتيب المسائل على أنواع العلوم ثم ترتيبها تحت كل علم ترتيبًا موضوعيًا ): 15 /20
التحرير العلمي ( أغفلتِ تفصيل الأقوال الواردة تحت بعض المسائل ) : 15 /20
الصياغة ( صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ) : 10 /15
العرض : ( حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه ليسهل قراءته ومراجعته ) : 10 /15

= 75 %

درجة المشاركة : 3 /4
فأرجو اعتماد هذه النقاط في التلخيصات القادمة إن شاء الله
وإن كان لديكِ أي استفسار فلا تترددي في طرحه فالهدف هو التدرب على التلخيص الجيد حتى يعتمده الطالب في دراسته كلها
وفقكِ الله وسدد خطاكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.

[فاطمة الزهراء احمد]

جزاك الله خيرا
انا اكتب من الايباد ولا أستطيع الكتابة بلون مختلف ، حاولت كم مرة لكن يخرج رابط اللون وليس اللون اما حاسوبي فهو معطل ولا أستطيع الكتابة منه .

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمان الرحيم
تلخيص سورة العصر
سورة مكية واياتها ثلاث
-اقسم سبحانه بالعصر اي:الزمان الذي يقع فيه حركات بني ءادم من خير او شر وقيل :هي صلاة العصر اقسم بان الانسان لفي خسارة وهلاك واستثنى من جنس الانسان عن الخسران الذين ءامنوا بقلوبهم وعملوا بجوارحهم وحضوا بعضهم على اداء الطاعات وترك المحرمات وتواصوا بالصبر على المصاىب والأقدار .
قال الامام الشافعي في فضلها:
لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم .

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

تلخيص سورة النبأ من الآية 1الى الآية 5
بسم الله الرحمان الرحيم وبه نستعين
معاني الكلمات:
عم: عن اي شىء
النبأ العظيم: الخبر الهائل ،وقيل القران العظيم
المعنى الاجمالي للآيات :
عن اي شىء يتساءلون ،يتساءلون عن الخبر الهائل العظيم الذي طال فيه نزاعهم، فقال بعظهم :انه سحر وقال اخرون:انه شعر او كهانة او أساطير الأولين .
كلا سيعلمون ،اي سيعلمون اذا نزل بهم العذاب ما كانوا يكذبون
وكررت كلا : للمبالغة في التأكيد والتشديد في الوعيد اي لا ينبغي ان يختلفوا في شان القران فهو حق ، ولذا سيعلم الذين يكفرون به عاقبة تكذيبهم .

جزاكِ الله خيرا ، ونفع بكِ ، فقد لخصت الدرس تلخيصا قصدت فيه إلى الإيجاز والتهذيب ، ومقصودنا من التلخيص ، تلخيص المقاصد ، وذلك باستخراج المسائل التي هي مقاصد المفسرين في تفاسيرهم ، وتقسيمها على العلوم ، مع الاعتناء بالمسائل التفسيرية ومسائل علوم الآية اعتناء خاصا ، ومن ثم فيرجى معاودة التلخيص ، بعد الاطلاع على المسائل الواردة في تفسير هذه الآيات .
مع ملاحظة أن أولى خطوات هذا التلخيص استخراج المسائل من كلام المفسرين ، ولهذا الأمر في أوله نوع صعوبة ، ويتميز كل واحد فيه بقدر سعة قراءته واطلاعه ، إلا أنه مع التمرن والتدرب سيصبح الأمر سهلا ميسورا .
ثم جمع ما تشابه من أقوال المفسرين تحت كل مسألة إما بالتوفيق من ألفاظهم ، وإما بأسلوبك الخاص .
ومن مسائل هذه الآيات :

مناسبة نزول الآيات [ش]
لَمَّا بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَخْبَرَهُمْ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ والبَعثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَتَلا عَلَيْهِم الْقُرْآنَ - جَعَلُوا يَتَسَاءَلُونَ بَيْنَهُمْ، يَقُولُونَ: مَاذَا حَصَلَ لِمُحَمَّدٍ؟ وَمَا الَّذِي أَتَى بِهِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ. وَالْمَعْنَى: عَنْ أَيِّ شَيْءٍ يَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً؟ ثُمَّ أَجَابَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ عَنْ هَذَا السُّؤَالِ بِقَوْلِهِ: {عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ}).

المسائل التفسيرية
- الغرض من الاستفهام في قوله تعالى: {عم يتساءلون} [ك]
- مرجع الضمير في قوله: {يتساءلون} [ك-س-ش]
- معنى النبأ العظيم [ك-س-ش]
- المقصود بالنبأ العظيم [ك-س-ش]
ورد في المقصود بالنبأ العظيم قولان:-
الأول: أنه القرآن، ذكره ابن كثير عن مجاهد، واختاره الأشقر.
الثاني: أنه البعث بعد الموت، ذكره ابن كثير عن قتادة وابن زيد ورجحه، وذكره السعدي.
- مرجع الضمير في قوله: {الذي هم فيه مختلفون} [ك-س-ش]
- ماهية الاختلاف الوارد في الآية [ك-ش]
- معنى {كلا} [ك-ش]
- المفعول في قوله تعالى: {كلا سيعلمون} [س-ش]
- فائدة التكرار لقوله تعالى: {كلا سيعلمون} [ش]

المسائل العقدية:
1- تحقق وقوع يوم القيامة .
تؤكد الآيات حصول يوم القيامة بما يلي:
1- إنكار الله سبحانه على المكذبين بوقوع القيامة بأسلوب الاستفهام الذي يفيد التفخيم والتعظيم لشأنها
2- تسميته بالنبأ العظيم
3- التهديد والوعيد الشديد لمن كذب به

تقييم الملخص:
الشمول : ( اشتمال التلخيص على مسائل الدرس ) 15 / 30
الترتيب : ( حسن ترتيب المسائل على العلوم ) 5 / 20
التحرير العلمي ( تجنب الأخطاء العلمية واستيعاب الأقوال في المسائل ) 10 / 20
الصياغة : ( صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية ) : 12 / 15
العرض : ( تنسيق التلخيص ليسهل قراءته ومراجعته ) : 13 / 15
= 55 %
درجة الملخص [يرجى إعادة التلخيص بعد مراعاة الملاحظات لإعادة تصحيحه وأخذ الدرجة]
جزاكِ الله خيرا ، وفي انتظار التلخيص الجديد ، أعانكم الله .

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

بسم الله الرحمان الرحيم وبه نستعين
تلخيص سورة الانفطار
معاني الكلمات:
1-انفطرت:انشقت
2-انثترت:تساقطت متفرقة
3-فجرت :فجر بعضها في بعض فاختلط العذب بالمالح
4-فسواك:جعلك رجلا تسمع وتبصر
5-فعدلك :جعلك معتدلا قاىما حسن الصورة
6-الأبرار :القاىمون بحقوق الله وحقوق العباد
7-الفجار :المقصرون بحقوق الله وحقوق العباد
أحسنتِ ، اهتمام جيد بمعاني الكلمات .

المعنى الاجمالي للسورة :

اقسم الله في هذه السورة بالآيات التي تكون بين يدي الساعة من تشقق السماء وتساقط الكواكب وتفجر البحار وتبعثر القبور ،وما في القيامة من أهوال ،وعاتب الله الله الانسان غروره وعدم الإيمان بالله الذي تفضل عليه في الدنيا بإكمال
خلقه وحواسه ، وذكره بان عليه ملائكة حفظة ،يكتبون كل أعما له وأقواله ،ثم بين عاقبة الأبرار القاىمون بحقوق الله وحقوق عباده ، والفجار المقصرين في حقوق الله وعباده الذين فجرت قلوبهم ففجرت أعمالهم ،وختمها بان الامر لله يوم القيامة وحده لا ينازعها فيها احد وهو الحكم العدل الذي يأخذ حق المظلوم من ظالمه.

ثم ذكرت في مشاركة أخرى

المساىل التفسيرية في سورة الانفطار [وصف هذه المسائل بالفوائد السلوكية أقرب من وصفها بالتفسيرية] .
1-ذكر آيات القيامة وعلاماتها
2-توبيخ الانسان وتذكيره بنعم الله عليه
3-تذكير الانسان بان عليه ملائكة حفظة يكتبون أفعاله وأعماله
4-بيان مصير الأبرار والفجار يوم القيامة
5-تعظيم يوم القيامة وتفخيم شانه وتهويل أمره
6-بيان ان الامر والحكم يوم القيامة لله وحده بلا منازع

أحسنتِ بارك الله فيك ، ونفع بكِ ، ولكن يرجى الاهتمام باستخراج مقاصد المفسرين ، وصياغتها في مسائل ، فإجادتك في استخراج المسائل التفسيرية وحسن صياغتها عماد التلخيص الجيد ، والمسائل التي فيها خلاف بين المفسرين يذكر المفسرون بأسمائهم وليس برموزهم ، مع توضيح وتفصيل للأقوال ، وجمع المتشابه تحت قول واحد .
فاتك في هذا التلخيص بعض المسائل ، ومن مسائل هذا الدرس :
- نوع الخطاب في الآية :
- معنى الانفطار :
- سبب انشقاق السماء :
- معنى الانتثار :
- أقوال المفسرين في المراد بـ (فجرت) :
- أقوال المفسرين في المراد بـ (بعثرت) :
- سبب تبعثر القبور .
- متى تحدث هذه الأمور ؟
- بيان أن جواب الشرط هو قوله تعالى {علمت نفس ما قدمت وأخرت} .
- حال المتقين من الأهوال بين يدي الساعة .
- حال الظالمين من الأهوال بين يدي الساعة .
- المعنى الإجمالي للآيات :
فإفراد هذه المسائل بالذكر يلفت النظر وإليها وأعون على فهمها ، ومذاكرتها ..

تقييم الملخص:
الشمول : ( اشتمال التلخيص على مسائل الدرس ) 20/ 30
الترتيب : ( حسن ترتيب المسائل على العلوم ) 15 / 20
التحرير العلمي ( تجنب الأخطاء العلمية واستيعاب الأقوال في المسائل ) 15/ 20
الصياغة : ( صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية ) : 12 / 15
العرض : ( تنسيق التلخيص ليسهل قراءته ومراجعته ) : 13 / 15
= 75 %
درجة الملخص = 4/4
جزاكِ الله خيرا ، وأدام النفع بك .

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمان الرحيم
اعادة تلخيص سورة النبأ:
مناسبة نزول الآيات [ش]
لَمَّا بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَخْبَرَهُمْ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ والبَعثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَتَلا عَلَيْهِم الْقُرْآنَ - جَعَلُوا يَتَسَاءَلُونَ بَيْنَهُمْ، يَقُولُونَ: مَاذَا حَصَلَ لِمُحَمَّدٍ؟ وَمَا الَّذِي أَتَى بِهِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ. وَالْمَعْنَى: عَنْ أَيِّ شَيْءٍ يَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً؟ ثُمَّ أَجَابَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ عَنْ هَذَا السُّؤَالِ بِقَوْلِهِ: {عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ
المسائل التفسيرية في السورة:
-الغرض من الاستفهام في قوله :(عم يتساءلون)
هو الإنكار على المشركين في تساؤلهم عن يوم القيامة إنكارا لوقوعها
-مرجع الضمير في قوله (يتساءلون)
قيل إن الضمير يعود على الكفار (ك-ش)وقيل للمكذبين بأيات الله (س)
-معنى النبأالعظيم
الخبر الهائل وهو القران العظيم (ش) ،الخبر العظيم وهو البعث بعد الموت (ك-س)
ورد في النبأ العظيم قولان :
1-قال قتادة :البعث بعد الموت
2-قال مجاهد :القران ، والاظهر الاول على قول ابن كثير
-مرجع الضمير في قوله :(الذي هم فيه يختلفون )
البعث بعد الموت او القران
-معنى (كلا)
تهديد ووعيد (ك)،ردع لهم وزجر(ش-س)
-فائدة التكرار في قوله :(كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون)
المبالغة في التأكيد والتشديد في الوعيد



-

[فاطمة الزهراء احمد]

المسائل العقدية:
1- تحقق وقوع يوم القيامة .
تؤكد الآيات حصول يوم القيامة بما يلي:
1- إنكار الله سبحانه على المكذبين بوقوع القيامة بأسلوب الاستفهام الذي يفيد التفخيم والتعظيم لشأنها
2- تسميته بالنبأ العظيم
3- التهديد والوعيد الشديد لمن كذب به

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

بسم الله الرحمان الرحيم
اعادة تلخيص سورة النبأ:
مناسبة نزول الآيات [ش]
لَمَّا بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَخْبَرَهُمْ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ والبَعثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَتَلا عَلَيْهِم الْقُرْآنَ - جَعَلُوا يَتَسَاءَلُونَ بَيْنَهُمْ، يَقُولُونَ: مَاذَا حَصَلَ لِمُحَمَّدٍ؟ وَمَا الَّذِي أَتَى بِهِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ. وَالْمَعْنَى: عَنْ أَيِّ شَيْءٍ يَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً؟ ثُمَّ أَجَابَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ عَنْ هَذَا السُّؤَالِ بِقَوْلِهِ: {عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ
المسائل التفسيرية في السورة:
-الغرض من الاستفهام في قوله :(عم يتساءلون)
هو الإنكار على المشركين في تساؤلهم عن يوم القيامة إنكارا لوقوعها
-مرجع الضمير في قوله (يتساءلون)
قيل إن الضمير يعود على الكفار (ك-ش)وقيل للمكذبين بأيات الله (س)
-معنى النبأالعظيم
الخبر الهائل وهو القران العظيم (ش) ،الخبر العظيم وهو البعث بعد الموت (ك-س)
ورد في النبأ العظيم قولان :
1-قال قتادة :البعث بعد الموت
2-قال مجاهد :القران ، والاظهر الاول على قول ابن كثير
-مرجع الضمير في قوله :(الذي هم فيه يختلفون )
البعث بعد الموت او القران
-معنى (كلا)
تهديد ووعيد (ك)،ردع لهم وزجر(ش-س)
-فائدة التكرار في قوله :(كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون)
المبالغة في التأكيد والتشديد في الوعيد

====
المسائل العقدية:
1- تحقق وقوع يوم القيامة .
تؤكد الآيات حصول يوم القيامة بما يلي:
1- إنكار الله سبحانه على المكذبين بوقوع القيامة بأسلوب الاستفهام الذي يفيد التفخيم والتعظيم لشأنها
2- تسميته بالنبأ العظيم
3- التهديد والوعيد الشديد لمن كذب به

-

أحسنت ، بارك الله فيك ، ونفع بك ، لعلكِ لا حظت الفرق بين التلخيصين ، تبقي ملاحظات يسيرة جدا بمراعاتها سيظهر فارق جديد على التلخيص ، ومنها :

• إبراز عناوين المسائل بلون مختلف وإظهارها.
• صياغة المسائل التي فيها اختلاف بين المفسرين وأقوال متعددة بتحرير أفضل من ذلك ، فنقول مثلا :

أقوال المفسرين في المراد بالنبأ العظيم :
للمفسرين في المراد بالنبأ العظيم أقوال :
القول الأول : ....... ، وقال به .... .
القول الثاني : ...... ، وقال به .... .
والراجح .... ؛ لـ .... . (إن تيسر معرفة الراجح) .

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 30 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 20 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها) : 18 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 14 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 13 / 15
= 95 %
درجة الملخص = 4 / 4

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص تفسير سورة الناس
وهي :سورة مدنية (ك)
المسائل التفسيرية:
-إشتمال هذه السورة على الإستعاذة برب النا س ومالكهم من الشيطان (ك)
-دخول الخلق جميعا تحت الربوبية والملك والألوهية (ك)
-بيان أن الوسواس يكون من الإنس والجن (ك)
-بيان أن المعوذتين من القران (ك)
-بيان أن كل إنسان موكل به قرينه (ك)
-عون الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم على إسلام قرينه (ك)
-النهي عن قول :تعس الشيطان(ك)
-فضل المعوذتين(ك)
-الأمر بالإستعاذة بالرب المتصف بصفات الألوهية والملك من الوسواس الخناس (ك)
-معنى رب الناس (ش)
-معنى ملك الناس(ش)
-معنى إله الناس (ش)
-معنى الوسواس الخناس (ك-ش)
-بيان أن الشيطان يجري من ابن ءادم مجرى الدم (ك)
-الأوقات التي ينفث فيها الشيطان ويوسوس (ك)
-الأقوال في المعنيين بلفظ الناس (ك)
-دخول الجن في لفظ الناس تغليبا (ك)
-ترجيح ابن جرير لدخول الجن في لفظ الناس (ك)
-معنى الوسوسة(ش)
-بيان انقسام الشياطين إلى إنس وجن (ش)
-الفرق بين وسوسة الشيطان الجني والإنسي (ش)
مسائل استطرادية في السورة :
-بيان أن ءادم هو أول الأنبياء (ك)
-بيان أن أعظم أية هي أية الكرسي (ك)
-بيان فضل الصلاة والصوم والصدقة (ك)
أقوال المفسرين في قوله :(في صدور الناس )
1-دخول الجن في هذا اللفظ تغليبا
2-قال ابن جرير:وفد استعمل فيهم (رجال من الجن )فلا بدع في إطلاق الناس عليهم ،ذكرهما ابن كثير.
أقوالهم في قوله :(من الجنة والنَّاس )
1-هو تفصيل لقوله :(الذي يوسوس في صدور الناس )ثم بينهم بقوله :(من الجنة والنَّاس)ذكره ابن كثير
2-هو تفسير لقوله :(الذي يوسوس في صدور الناس ) من شياطين الإنس والجن ، ذكره ابن كثير
أقوالهم في قوله :(الوسواس الخناس )
1-هو الشيطان يأمر ، فإذا أطيع خنس ،وهذا القول عن العوفي عن ابن عباس ،ذكره ابن كثير
2-الشيطان جاثم على قلب ابن ءادم ، فإذا سها وغفل وسوس،فإذا ذكر الله خنس ، وهذا القول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ،ذكره ابن كثير
3-الشيطان الوسواس ينفث في قلب ابن ءادم عند الحزن والفرح ، فإذا ذكر الله خنس ،قاله :المعتمر بن سليمان عن أبيه ،ذكره ابن كثير
4-الشيطان ذي الوسوسة ، ذكره الأشقر.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص تفسير سورة الناس
وهي :سورة مدنية (ك)
المسائل التفسيرية:
-إشتمال هذه السورة على الإستعاذة برب النا س ومالكهم من الشيطان (ك)
-دخول الخلق جميعا تحت الربوبية والملك والألوهية (ك)
-بيان أن الوسواس يكون من الإنس والجن (ك)
-بيان أن المعوذتين من القران (ك)
-بيان أن كل إنسان موكل به قرينه (ك)
-عون الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم على إسلام قرينه (ك)
-النهي عن قول :تعس الشيطان(ك)
-فضل المعوذتين(ك)
-الأمر بالإستعاذة بالرب المتصف بصفات الألوهية والملك من الوسواس الخناس (ك)
-معنى رب الناس (ش)
-معنى ملك الناس(ش)
-معنى إله الناس (ش)
-معنى الوسواس الخناس (ك-ش)
-بيان أن الشيطان يجري من ابن ءادم مجرى الدم (ك)
-الأوقات التي ينفث فيها الشيطان ويوسوس (ك)
-الأقوال في المعنيين بلفظ الناس (ك)
-دخول الجن في لفظ الناس تغليبا (ك)
-ترجيح ابن جرير لدخول الجن في لفظ الناس (ك)
-معنى الوسوسة(ش)
-بيان انقسام الشياطين إلى إنس وجن (ش)
-الفرق بين وسوسة الشيطان الجني والإنسي (ش)
مسائل استطرادية في السورة :
-بيان أن ءادم هو أول الأنبياء (ك)
-بيان أن أعظم أية هي أية الكرسي (ك)
-بيان فضل الصلاة والصوم والصدقة (ك)
أقوال المفسرين في قوله :(في صدور الناس )
1-دخول الجن في هذا اللفظ تغليبا
2-قال ابن جرير:وفد استعمل فيهم (رجال من الجن )فلا بدع في إطلاق الناس عليهم ،ذكرهما ابن كثير.
أقوالهم في قوله :(من الجنة والنَّاس )
1-هو تفصيل لقوله :(الذي يوسوس في صدور الناس )ثم بينهم بقوله :(من الجنة والنَّاس)ذكره ابن كثير
2-هو تفسير لقوله :(الذي يوسوس في صدور الناس ) من شياطين الإنس والجن ، ذكره ابن كثير
أقوالهم في قوله :(الوسواس الخناس )
1-هو الشيطان يأمر ، فإذا أطيع خنس ،وهذا القول عن العوفي عن ابن عباس ،ذكره ابن كثير
2-الشيطان جاثم على قلب ابن ءادم ، فإذا سها وغفل وسوس،فإذا ذكر الله خنس ، وهذا القول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ،ذكره ابن كثير
3-الشيطان الوسواس ينفث في قلب ابن ءادم عند الحزن والفرح ، فإذا ذكر الله خنس ،قاله :المعتمر بن سليمان عن أبيه ،ذكره ابن كثير
4-الشيطان ذي الوسوسة ، ذكره الأشقر.

ما شاء الله لاقوة إلا بالله ، أحسنتِ ، مجهود جيد في استخراج المسائل ، وحسن توزيعها على العلوم ، يدل على عقلٍ يقظ ، ووددت لو أتممت هذا المجهود بذكر ملخص أقوال المفسرين بأسلوبك ، مع نسبة الأقوال لقائليها ، وإن رأيت تصحيحها كذلك فالأمر إليكِ ، ولكن من تمام التلخيص ذكر محتوى المسائل مختصرا تحت كل مسألة .
منتظر الرد .. .

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص تفسير سورة الناس
وهي :سورة مدنية (ك)
المسائل التفسيرية:
-إشتمال هذه السورة على الإستعاذة برب النا س ومالكهم من الشيطان (ك)
-دخول الخلق جميعا تحت الربوبية والملك والألوهية (س)
-بيان أن الوسواس يكون من الإنس والجن (ك)
-بيان أن المعوذتين من القران (ك)
-بيان أن كل إنسان موكل به قرينه (ك)
-عون الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم على إسلام قرينه (ك)
-النهي عن قول :تعس الشيطان(ك)
-فضل المعوذتين(ك)
-الأمر بالإستعاذة بالرب المتصف بصفات الألوهية والملك من الوسواس الخناس (ك)
-معنى رب الناس (ش)
-معنى ملك الناس(ش)
-معنى إله الناس (ش)
-معنى الوسواس الخناس (ك-ش)
-بيان أن الشيطان يجري من ابن ءادم مجرى الدم (ك)
-الأوقات التي ينفث فيها الشيطان ويوسوس (ك)
-الأقوال في المعنيين بلفظ الناس (ك)
-دخول الجن في لفظ الناس تغليبا (ك)
-ترجيح ابن جرير لدخول الجن في لفظ الناس (ك)
-معنى الوسوسة(ش)
-بيان انقسام الشياطين إلى إنس وجن (ش)
-الفرق بين وسوسة الشيطان الجني والإنسي (ش)
مسائل استطرادية في السورة :
-بيان أن ءادم هو أول الأنبياء (ك)
-بيان أن أعظم أية هي أية الكرسي (ك)
-بيان فضل الصلاة والصوم والصدقة (ك)
-المسألة الأولى :
إشتمال هذه السورة على الإستعاذة برب الناس ومالكهم وإلاههم من الشيطان
-ذكره السعدي بقوله :وهذه السورة مشتملة على الإستعاذة برب الناس ومالكهم .....
المسألة الثانية:
دخول الخلق جميعا تحت الربوبية والألوهية والملك
-ذكره السعدي ،وذكر نحوه ابن كثير ، وأن الخلق جميعا داخلون تحت الربوبية والملك
المسألة الثالثة:
-بيان أن الوسواس يكون من الجن والانس
من الجنة والنَّاس ،وهذا تفسير للذي يوسوس في صدور الناس من شياطين الانس والجن ،ذكره ابن كثير
المسألة الرابعة :
بيان المعوذتين من القران
-حديث عقبة ابن عامر ، ذكره بن كثير
المسألة الخامسة :
بيان أن كل إنسان موكل به قرينه
-ما ذكره ابن كثير ،ما ثبث في الصحيحين :(مامنكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه )
المسألة الخامسة :
عون الله لنبيه على إسلام قرينه
-ماذكره ابن كثير ، الحديث الذي ثبث في الصحيح (نعم إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير ))
المسألة السادسة:
-النهي عن قول تعس للشيطان لأنه يتعاظم عند ذلك ،ذكره ابن كثير
المسالة السابعة :
فضل المعوذتين
ماذكره ابن كثير ،من حديث عقبة ابن عامر ،الذي رواه الإمام أحمد
المسألة الثامنة :
الأمر بالإستعاذة برب الناس...
-ذكره ابن كثير ، فأمر المستعيذ أن يتعوذ بالمتصف بهذه الصفات من شر الوسواس الخناس
المسألة التاسعة:
معنى رب الناس
-هو الله خالقهم ومدبر أمورهم ومصلح أحوالهم ، ذكره الأشقر
المسألة العاشرة:
معنى ملك الناس
-ملك الناس له الملك والسلطان القاهر ،ذكره الأشقر
المسألة الحادية عشر :
معنى إله الناس
-أي معبودهم ، ذكره الاشقر

أقوال المفسرين في قوله :(في صدور الناس )
1-دخول الجن في هذا اللفظ تغليبا
2-قال ابن جرير:وفد استعمل فيهم (رجال من الجن )فلا بدع في إطلاق الناس عليهم ،ذكرهما ابن كثير.
أقوالهم في قوله :(من الجنة والنَّاس )
1-هو تفصيل لقوله :(الذي يوسوس في صدور الناس )ثم بينهم بقوله :(من الجنة والنَّاس)ذكره ابن كثير
2-هو تفسير لقوله :(الذي يوسوس في صدور الناس ) من شياطين الإنس والجن ، ذكره ابن كثير
أقوالهم في قوله :(الوسواس الخناس )
1-هو الشيطان يأمر ، فإذا أطيع خنس ،وهذا القول عن العوفي عن ابن عباس ،ذكره ابن كثير
2-الشيطان جاثم على قلب ابن ءادم ، فإذا سها وغفل وسوس،فإذا ذكر الله خنس ، وهذا القول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ،ذكره ابن كثير
3-الشيطان الوسواس ينفث في قلب ابن ءادم عند الحزن والفرح ، فإذا ذكر الله خنس ،قاله :المعتمر بن سليمان عن أبيه ،ذكره ابن كثير
4-الشيطان ذي الوسوسة ، ذكره الأشقر.

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
إعادة تلخيص سورة الفجر من الأية 21إلى 30
المسائل التفسيرية:
-معنى كلا في قوله:(كلا اذا دكت الأرض دكا دكا )(ك-س-ش)
-معنى الدك في قوله :(دكا دكا)(ك-س-ش)
-مجيء الله تعالى للقضاء بين عباده بعد شفاعة النبي عنده(ك)
--أول الشفاعات (ك)
-مجيء الملائكة صفوفا يوم القيامة وهم يجرون جهنم (ك-ش)
-الدلالة على أن الحياة التي ينبغي السعي في أصلها وكمالها ،هي دار القرار(س)
-تذكر الإنسان لما قدم وأخر عندما وقعت علامات الساعة (س-ك)
-عدم منفعة الذكرى للإنسان بعد الموت أو وقوع الساعة (ش)
-ندم ابن ءادم على ما سلف منه من معصية أو تقصير (ك)
-بيان أن لا أحد يعذب مثل عذاب الله لمن عصاه (ك-ش)
-بيان أن لا أحد يوثق مثل الزبانية لمن كفر بربهم (ك-ش)
-مكانة النفس المطمئنة (ك)
-صفات النفس المطمئنة (ك-ش)
-جزاء النفس المطمئنة (ك-ش)
-سبب نزول (يأتيها النفس المطمئنة )(ك)
-بشارة النبي صلى الله عليه وسلم (ك)
المسألة الأولى :
اي ما هكذا ينبغي أن يكون عملكم ،ذكره الأشقر وذكر نحوه السعدي ، وقال ابن كثير :أي حقا
المسألة الثانية:
الدك هو :هو الكسر والدق ،وتحريك الأرض وزلزلتها،وهذا خلاصة ما ذكره الأشقر وابن كثير والسعدي
المسألة الثالثة:
فيذهب فيشفع عند الله تعالى في أن يأتي لفصل القضاء ، ذكره ابن كثير
المسألة الرابعة :
فيذهب فيشفع ........،فيشفعان الله تعالى في ذلك ،وهي أول الشفاعات ، وهي المقام المحمود
المسألة الخامسة:
الحديث الذي يرويه ابن مسعود ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام ،مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها)ذكره ابن كثير
المسألة السادسة:
وفي الأية دلالة........هي الحياة في دار القرار،ذكره السعدي
المسألة السابعة:
فإن وقعت هذه الأمور ....من خير أو شر ،ذكره السعدي وذكر نحوه ابن كثير
المسألة الثامنة:
أي :وإنما كانت تنفعه الذكرى لو تذكر الحق قبل حضور الموت،ذكره الأشقر
المسألة التاسعة:
(يقول ياليتني قدمت لحياتي)يعني:يندم على ما كان سلف منهما المعاصي -إن كان عاصيا -ويود لو ازداد من الطاعات إن مان طائعا ،ذكره ابن كثير
المسألة العاشرة:
أي:ليس أحد أشد عذابا من تعذيب الله لمن عصاه ،ذكره ابن كثير وذكر نحوه الأشقر
المسألة الحادية عشر:
أي :ليسأحد أشد قبضاووثقا من الزبانية لمن كفر بربهم عزوجل ،ذكره ابن كثير وذكر نحوه الأشقر
المسألة الثانية عشر:
أي :إلى جواره وثوابه ،وما أعد لعباده في جنته ،وهي راضية في نفسها ،وقد رضيت عن الله ورضي عنهاوأرضاها ذكره ابن كثير
المسألة الثالثة عشر:
الموقنة بالإيمان وتوحيد الله ،لا يخالطهاشك ولا يعتريها ريب،قد رضيت بقضاء الله ،ذكره الأشقر
المسألة الرابعة عشر :
فتجيء يوم القيامة مطمئنة، لأنها قد بشرت بالجنة عند الموت والبعث، ذكره الأشقر
المسألة الخامسة عشر:
إختلف المفسرون ولهم في ذلك قولان:
1-أنها نزلت في عثمان بن عفان وذلك عن ابن عباس ، ذكره ابن كثير
2-أنها نزلت في حمزة بن عبد المطلب ،وذلك عن بريدة بن الحصيب ،ذكره ابن كثير
المسألة السادسة عشر:
-نزلت وأبوبكر جالس ،فقال رسول الله :(ما أحسن هذا!)فقال:((أما أنه سيقال لك هذا))ذكره ابن كثير

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

بسم الله الرحمن الرحيم
إعادة تلخيص سورة الفجر من الأية 21إلى 30
المسائل التفسيرية:
-معنى كلا في قوله:(كلا اذا دكت الأرض دكا دكا )(ك-س-ش)
-معنى الدك في قوله :(دكا دكا)(ك-س-ش)
-مجيء الله تعالى للقضاء بين عباده بعد شفاعة النبي عنده(ك)
--أول الشفاعات (ك)
-مجيء الملائكة صفوفا يوم القيامة وهم يجرون جهنم (ك-ش)
-الدلالة على أن الحياة التي ينبغي السعي في أصلها وكمالها ،هي دار القرار(س)
-تذكر الإنسان لما قدم وأخر عندما وقعت علامات الساعة (س-ك)
-عدم منفعة الذكرى للإنسان بعد الموت أو وقوع الساعة (ش)
-ندم ابن ءادم على ما سلف منه من معصية أو تقصير (ك)
-بيان أن لا أحد يعذب مثل عذاب الله لمن عصاه (ك-ش)
-بيان أن لا أحد يوثق مثل الزبانية لمن كفر بربهم (ك-ش)
-مكانة النفس المطمئنة (ك)
-صفات النفس المطمئنة (ك-ش)
-جزاء النفس المطمئنة (ك-ش)
-سبب نزول (يأتيها النفس المطمئنة )(ك)
-بشارة النبي صلى الله عليه وسلم (ك)
استخراج جيد للمسائل ، وصياغة ممتازة بارك الله فيكِ .


المسألة الأولى : [يرجى ذكر عنوان المسألة بجوار رقمها لترتبط في الذهن بالنظر إليها وما قيل في تلخيصها]
اي ما هكذا ينبغي أن يكون عملكم ،ذكره الأشقر وذكر نحوه السعدي ، وقال ابن كثير :أي حقا . [همزتا القطع والوصل ، يرجى التفريق بينهما ، وكذا علامات الترقيم ـ يرجى مراعاتها] .
المسألة الثانية:
الدك هو :هو الكسر والدق ،وتحريك الأرض وزلزلتها،وهذا خلاصة ما ذكره الأشقر وابن كثير والسعدي
المسألة الثالثة:
فيذهب فيشفع عند الله تعالى في أن يأتي لفصل القضاء ، ذكره ابن كثير
المسألة الرابعة :
فيذهب فيشفع ........،فيشفعان الله تعالى في ذلك ،وهي أول الشفاعات ، وهي المقام المحمود [أرى تعمدا في الاحتفاظ بنص الإمام ابن كثير والنقل عنه ، وليس هذا من التلخيص الجيد ، فالأفضل أن تلخصى بأسلوبك ، فتتدربي على الصياغة العلمية من ناحية ، وضمانة للفهم من ناحية أخرى] .
المسألة الخامسة:
الحديث الذي يرويه ابن مسعود ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام ،مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها)ذكره ابن كثير .
المسألة السادسة:
وفي الأية دلالة........هي الحياة في دار القرار،ذكره السعدي .
المسألة السابعة:
فإن وقعت هذه الأمور ....من خير أو شر ،ذكره السعدي وذكر نحوه ابن كثير .
المسألة الثامنة:
أي :وإنما كانت تنفعه الذكرى لو تذكر الحق قبل حضور الموت،ذكره الأشقر .
المسألة التاسعة:
(يقول ياليتني قدمت لحياتي)يعني:يندم على ما كان سلف منهما المعاصي -إن كان عاصيا -ويود لو ازداد من الطاعات إن مان طائعا ،ذكره ابن كثير .
المسألة العاشرة:
أي:ليس أحد أشد عذابا من تعذيب الله لمن عصاه ،ذكره ابن كثير وذكر نحوه الأشقر .
المسألة الحادية عشر:
أي :ليسأحد أشد قبضاووثقا من الزبانية لمن كفر بربهم عزوجل ،ذكره ابن كثير وذكر نحوه الأشقر .
المسألة الثانية عشر:
أي :إلى جواره وثوابه ،وما أعد لعباده في جنته ،وهي راضية في نفسها ،وقد رضيت عن الله ورضي عنهاوأرضاها ذكره ابن كثير .
المسألة الثالثة عشر:
الموقنة بالإيمان وتوحيد الله ،لا يخالطهاشك ولا يعتريها ريب،قد رضيت بقضاء الله ،ذكره الأشقر .
المسألة الرابعة عشر :
فتجيء يوم القيامة مطمئنة، لأنها قد بشرت بالجنة عند الموت والبعث، ذكره الأشقر .
المسألة الخامسة عشر:
إختلف المفسرون ولهم في ذلك قولان:
1-أنها نزلت في عثمان بن عفان وذلك عن ابن عباس ، ذكره ابن كثير .
2-أنها نزلت في حمزة بن عبد المطلب ،وذلك عن بريدة بن الحصيب ،ذكره ابن كثير .
المسألة السادسة عشر:
-نزلت وأبوبكر جالس ،فقال رسول الله :(ما أحسن هذا!)فقال:((أما أنه سيقال لك هذا))ذكره ابن كثير .

أحسنتِ ، بارك الله فيك ، مجهود جيد ، هناك بعض الملاحظات اليسيرة :

• من تمام التلخيص وجودته : تلخيص كلام المفسرين بأسلوبك لا بالنسخ من كلامه وجعل (.....) بين العبارات إذا طالت .
• يرجى التدرب على توزيع المسائل على العلوم : فالشفاعة والمجيء لله والملائكة "عقدية" ، وأسباب النزول "علوم الآية" ، وهكذا .
• يرجى الاهتمام بعلامات الترقيم ، ومراجعة التلخيص بعد الانتهاء منه لإتمام الملاحظات المتعلقة بالأخطاء الكتابية - إن وجدت - .

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 30 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 18 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها) : 19 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 14 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 14 / 15
= 95 %
درجة الملخص = 4 / 4
بارك الله فيكِ ، ونفع بك .

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص تفسير سورة الناس
وهي :سورة مدنية (ك)
المسائل التفسيرية:
-إشتمال هذه السورة على الإستعاذة برب النا س ومالكهم من الشيطان (ك)
-دخول الخلق جميعا تحت الربوبية والملك والألوهية (س)
-بيان أن الوسواس يكون من الإنس والجن (ك)
-بيان أن المعوذتين من القران (ك)
-بيان أن كل إنسان موكل به قرينه (ك)
-عون الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم على إسلام قرينه (ك)
-النهي عن قول : تعس الشيطان (ك)
-فضل المعوذتين(ك)
-الأمر بالإستعاذة بالرب المتصف بصفات الألوهية والملك من الوسواس الخناس (ك)
-معنى رب الناس (ش)
-معنى ملك الناس(ش)
-معنى إله الناس (ش)
-معنى الوسواس الخناس (ك-ش)
-بيان أن الشيطان يجري من ابن ءادم مجرى الدم (ك)
-الأوقات التي ينفث فيها الشيطان ويوسوس (ك)
-الأقوال في المعنيين بلفظ الناس (ك)
-دخول الجن في لفظ الناس تغليبا (ك)
-ترجيح ابن جرير لدخول الجن في لفظ الناس (ك)
-معنى الوسوسة(ش) [أين معنى الوسوسة في التلخيص؟] ، لذا يرجى وضع كل مسألة مع تلخيصها ، ولا مانع من سردها كاملة في أول التلخيص .
-بيان انقسام الشياطين إلى إنس وجن (ش)
-الفرق بين وسوسة الشيطان الجني والإنسي (ش)
مسائل استطرادية في السورة :
-بيان أن ءادم هو أول الأنبياء (ك)
-بيان أن أعظم أية هي أية الكرسي (ك)
-بيان فضل الصلاة والصوم والصدقة (ك)
-المسألة الأولى : تكتب المسألة مع التلخيص ليرتبطا معا في الذهن ، وحبذا لو غيرنا التنسيق لعنوان المسألة بلون الخط وحجمه .
إشتمال هذه السورة على الإستعاذة برب الناس ومالكهم وإلاههم من الشيطان .
-ذكره السعدي بقوله :وهذه السورة مشتملة على الإستعاذة برب الناس ومالكهم .....
المسألة الثانية:
دخول الخلق جميعا تحت الربوبية والألوهية والملك
-ذكره السعدي ،وذكر نحوه ابن كثير ، وأن الخلق جميعا داخلون تحت الربوبية والملك .
المسألة الثالثة:
-بيان أن الوسواس يكون من الجن والانس .
من الجنة والنَّاس ،وهذا تفسير للذي يوسوس في صدور الناس من شياطين الانس والجن ،ذكره ابن كثير
المسألة الرابعة :
بيان المعوذتين من القران
-حديث عقبة ابن عامر ، ذكره بن كثير [الأصل أن يغنيكِ الملخص عن الأصل [الكتاب] ، ولذا فمن الضروري هنا أن تذكري الحديث] .
المسألة الخامسة :
بيان أن كل إنسان موكل به قرينه
-ما ذكره ابن كثير ،ما ثبث في الصحيحين :(ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه )
المسألة الخامسة :
عون الله لنبيه على إسلام قرينه
-ماذكره ابن كثير ، الحديث الذي ثبث في الصحيح (نعم إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير ))
المسألة السادسة:
-النهي عن قول تعس للشيطان لأنه يتعاظم عند ذلك ،ذكره ابن كثير
المسالة السابعة :
فضل المعوذتين [هذه المسألة حقها التقديم ، وتدرج تحت مسائل علوم السورة].
ماذكره ابن كثير ،من حديث عقبة ابن عامر ،الذي رواه الإمام أحمد
المسألة الثامنة :
الأمر بالإستعاذة برب الناس...
-ذكره ابن كثير ، فأمر المستعيذ أن يتعوذ بالمتصف بهذه الصفات من شر الوسواس الخناس
المسألة التاسعة:
معنى رب الناس [يعاد ترتيبها والمسألتين بعدها] .
-هو الله خالقهم ومدبر أمورهم ومصلح أحوالهم ، ذكره الأشقر
المسألة العاشرة:
معنى ملك الناس
-ملك الناس له الملك والسلطان القاهر ،ذكره الأشقر
المسألة الحادية عشر :
معنى إله الناس
-أي معبودهم ، ذكره الاشقر
====
الترتيب لا يراعى فيه كل كتاب على حده ، ولعل هذا ظاهرا عندكِ في المسائل الثلاثة السابقة .
====
أين معنى الوسواس الخناس ؟
وما المراد بالخناس ؟
أقوال المفسرين في قوله :(في صدور الناس )
1-دخول الجن في هذا اللفظ تغليبا
2-قال ابن جرير:وفد استعمل فيهم (رجال من الجن )فلا بدع في إطلاق الناس عليهم ،ذكرهما ابن كثير.
أقوالهم في قوله :(من الجنة والنَّاس )
1-هو تفصيل لقوله :(الذي يوسوس في صدور الناس )ثم بينهم بقوله :(من الجنة والنَّاس)ذكره ابن كثير
2-هو تفسير لقوله :(الذي يوسوس في صدور الناس ) من شياطين الإنس والجن ، ذكره ابن كثير
أقوالهم في قوله :(الوسواس الخناس )
1-هو الشيطان يأمر ، فإذا أطيع خنس ،وهذا القول عن العوفي عن ابن عباس ،ذكره ابن كثير
2-الشيطان جاثم على قلب ابن ءادم ، فإذا سها وغفل وسوس،فإذا ذكر الله خنس ، وهذا القول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ،ذكره ابن كثير
3-الشيطان الوسواس ينفث في قلب ابن ءادم عند الحزن والفرح ، فإذا ذكر الله خنس ،قاله :المعتمر بن سليمان عن أبيه ،ذكره ابن كثير
4-الشيطان ذي الوسوسة ، ذكره الأشقر.

أحسنتِ ، بارك الله فيك ، مجهود جيد ، هناك بعض الملاحظات اليسيرة :

• من تمام التلخيص وجودته : أن يغنيكِ عن المصدر ، ومن ثم فلا معنى للإحالات حديث فلان ذكره فلان ، وأين الحديث ؟!
• توضع المسائل مع تلخيصها ، سردها كاملا في الأول أمر جيد ، ولكن تعاد مع التلخيص .
  
• من تمام التلخيص وجودته : تلخيص كلام المفسرين بأسلوبك لا بالنسخ من كلامه وجعل (.....) بين العبارات إذا طالت .
• يرجى التدرب على توزيع المسائل على العلوم ، وحسن ترتيبها .
• يرجى الاهتمام بالتنسيق وحسن العرض وعلامات الترقيم ، ومراجعة التلخيص بعد الانتهاء منه لإتمام الملاحظات المتعلقة بالأخطاء الكتابية - إن وجدت - .

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 28 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 17 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها) : 18 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 14 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 13 / 15
= 90 %
درجة الملخص = 4 / 4
بارك الله فيكِ ، ونفع بك .

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص سورة الملك:
أسماء السورة :
الملك(ك-س-ش).
تبارك (ك).
المسائل التفسيرية:
1-فضائل السورة .
2-تمجيد الله تعالى لنفسه وإخباره لنا بأنه المتصف بالصفات العظيمة (ك).
3-معنى قوله :(( تبارك)).
4-الدلالة على عظمة الله تعالى(س).
5-معنى اسم الله الملك في الآية (ك-س).
6-مناسبة قوله :((ييده الملك ))لقوله:((وهو على كل شيء قدير )).
7-معنى قوله:((وهو على كل شيء قدير )).
9-معنى قوله :((خلق الموت والحياة ))(ك-ش-س).

11-الدلالة على أن الجزاء يكون على خير العمل وليس أكثره (ك).
12-المقصد الأصلي للابتلاء (ش).
13-معنى قوله:(( ليبلوكم أيكم أحسن عملا))(ك-س-ش).
14-الحكمة من اجتماع صفة العزيز مع الغفور (ك).
15-معنى اسم الله العزيز (ك-س-ش).
16-معنى اسم الله الغفور (ك-س-ش).
17-معنى قوله :((طباقا)).(ك-س-ش).
18-الأقوال في اتصال السموات وانطباقها .(ك).
19-الدلالة على كمال الخلق وسلامته من النقصان .(ك-س-ش)
20-معنى قوله :(من فطور.(ك-س-ش).
21-لمن الخطاب في قوله :((ثم ارجع البصر ))
22-معنى كرتين .(ك-س-ش).
23-المراد بقوله :((كرتين )).(س).
24-الحكمة من كثرة التكرار.(ش).
25-معنى خاسئا .(ك-س-ش).
26-معنى حسير (ك-س-ش).
27-منا سبة نفي العيوب عن السموات (ك).
28- تجميل الله للسماء الدنيا.(س).
29-مرجع الضمير في قوله :(وجعلناها).(ك-س-ش).
30-فوائد النجوم .(ش-ك).
31-معنى قوله:((رجوما للشياطين )).(ك-س-ش).
32-جزاء الشياطين .(ك-س-ش).
33-بيان أن السموات شفافة (س).
34-سبب تعذيب الله للشياطين .(ك)
المسائل العقدية :
1-الدلالة على أن أن الموت أمر وجودي مخلوق (ك).
2-الدعوة إلى التفكر والتأمل في خلق الله (ك-س-ش).
إختصار أقوال المفسرين في أهم مسائل هذه الأيات:
1-معنى اسم الله الملك
-أي المتصرف في جميع المخلوقات بما يشاء ،ذكره ابن كثير وذكر نحوه السعدي والأشقر .
2-معنى قوله: وهو على كل شيء قدير .
ومن عظمته كمال قدرته التي يقدر بها على كل شيء،ذكرها السعدي.
3-معنى قوله خلق الموت والحياة.
-أي قدر لعباده أن يحييهم ثم يميتهم ،ذكره السعدي وذكر نحوه ابن كثير والأشقر .
4-المقصد الأصلي للابتلاء .
-والمقصد الأصلي من الابتلاء هو ظهور كمال إحسان المحسن.ذكره الاشقر.
5- معنى قوله :((ليبلوكم أيكم أحسن عملا)).
1- أي خير عملا.ذكره ابن كثير .
2-أي أخلصه وأصوله.ذكره السعدي.
3-أي جعلكم أناسا عقلاء ،ليكلفهم ويختبركم ثم يجازيكم على ذلك. ذكره الأشقر.
6-الأقوال في اتصال السموات وانطباقها.
1-ذكر ابن كثير قولان:
1-هن متواصلات بمعنى أنهن علويات ،بعضهم على بعض.
2-متفاصلات بينهن خلاء. ورجح هذا القول.
ذكر السعدي أنها:واحدة فوق الاخرى،ولسن طبقة واحدة ،وخلقها في غاية الحسن والإتقان .
وذكر الأشقر أن بعضها فوق بعض .
7-معنى قوله من فطور.
-ذكر ابن كثير ثلاثة أقوال:
1-من خروق ،ذكره السدي.
2-من وهي،ذكره ابن عباس.
3-من خلل،ذكره قتادة.
وذكر السعدي:من نقص واختلال.
وذكر الاشقر، من تشقق وتصدع .
8-فوائد النجوم:
-زينة للسماء،ورجوما للشياطين ، وعلامات يهتدى بها في البر والبحر ،قاله قتادة ،وذكره ابن كثير والأشقر.

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص سورة الملك:
أسماء السورة :
الملك(ك-س-ش).
تبارك (ك).
المسائل التفسيرية:
1-فضائل السورة .
2-تمجيد الله تعالى لنفسه وإخباره لنا بأنه المتصف بالصفات العظيمة (ك).
3-معنى قوله :(( تبارك)).
4-الدلالة على عظمة الله تعالى(س).
5-معنى اسم الله الملك في الآية (ك-س).
6-مناسبة قوله :((ييده الملك ))لقوله:((وهو على كل شيء قدير )).
7-معنى قوله:((وهو على كل شيء قدير )). هذه المسألة تقدم على المسألة 6 في الترتيب
9-معنى قوله :((خلق الموت والحياة ))(ك-ش-س).
أين المسألة 10؟؟
11-الدلالة على أن الجزاء يكون على خير العمل وليس أكثره (ك).
12-المقصد الأصلي للابتلاء (ش).
13-معنى قوله:(( ليبلوكم أيكم أحسن عملا))(ك-س-ش). أيضا هنا، هذه يجب أن تكون رقم 10
14-الحكمة من اجتماع صفة العزيز مع الغفور (ك). وهذه تكون بعد مسألة: معنى اسم الله {الغفور}
15-معنى اسم الله العزيز (ك-س-ش).
16-معنى اسم الله الغفور (ك-س-ش).
17-معنى قوله :((طباقا)).(ك-س-ش).
18-الأقوال في اتصال السموات وانطباقها .(ك).
19-الدلالة على كمال الخلق وسلامته من النقصان .(ك-س-ش)
20-معنى قوله :(من فطور.(ك-س-ش).
21-لمن الخطاب في قوله :((ثم ارجع البصر ))
22-معنى كرتين .(ك-س-ش).
23-المراد بقوله :((كرتين )).(س).
24-الحكمة من كثرة التكرار.(ش).
25-معنى خاسئا .(ك-س-ش).
26-معنى حسير (ك-س-ش).
27-منا سبة نفي العيوب عن السموات (ك).
28- تجميل الله للسماء الدنيا.(س).
29-مرجع الضمير في قوله :(وجعلناها).(ك-س-ش).
30-فوائد النجوم .(ش-ك).
31-معنى قوله:((رجوما للشياطين )).(ك-س-ش).
32-جزاء الشياطين .(ك-س-ش).
33-بيان أن السموات شفافة (س).
34-سبب تعذيب الله للشياطين .(ك)
المسائل العقدية :
1-الدلالة على أن أن الموت أمر وجودي مخلوق (ك).
2-الدعوة إلى التفكر والتأمل في خلق الله (ك-س-ش).
ممتازة جدا ما شاء الله، أدام الله عليك هذه النعمة

إختصار أقوال المفسرين في أهم مسائل هذه الأيات:
بدأت من المسألة 5 ؟؟؟ أين ما قبلها؟؟!!
1-معنى اسم الله الملك
-أي المتصرف في جميع المخلوقات بما يشاء ،ذكره ابن كثير وذكر نحوه السعدي والأشقر .
2-معنى قوله: وهو على كل شيء قدير .
ومن عظمته كمال قدرته التي يقدر بها على كل شيء،ذكرها السعدي. لا داعي لهذه العبارة، ولسنا بحاجة إلى نسخها، بل يكفيك أن تقولي في معناها أنه المتصرف في خلقه بما يشاء لا يعجزه شيء ولا معقب لحكمه ولا راد لقدره.
3-معنى قوله خلق الموت والحياة.
-أي قدر لعباده أن يحييهم ثم يميتهم ،ذكره السعدي وذكر نحوه ابن كثير والأشقر . الأفضل أن نقول أوجدهم من العدم ليختبرهم ويبتليهم ثم يجازيهم، فسمى الحال الأول وهو العدم موتا، وسمى الحال الثاني وهو النشأة حياة.
4-المقصد الأصلي للابتلاء .
-والمقصد الأصلي من الابتلاء هو ظهور كمال إحسان المحسن.ذكره الاشقر. هذه المسألة وإن كانت صحيحة إلا أن ترتيبها غير صحيح
5- معنى قوله :((ليبلوكم أيكم أحسن عملا)).
1- أي خير عملا.ذكره ابن كثير .
2-أي أخلصه وأصوله وأصوبه.ذكره السعدي.
3-أي جعلكم أناسا عقلاء ،ليكلفهم ويختبركم ثم يجازيكم على ذلك. ذكره الأشقر.ما علاقة قول الأشقر بمعنى {أحسن عملا}
6-الأقوال في اتصال السموات وانطباقها.
1-ذكر ابن كثير قولان:
1-هن متواصلات بمعنى أنهن علويات ،بعضهم على بعض. يعني طبقة واحدة
2-متفاصلات بينهن خلاء. ورجح هذا القول. وبه قال السعدي والأشقر، ولا داعي أن نذكر أربع أقوال كما نبهنا من قبل
ذكر السعدي أنها:كل واحدة فوق الاخرى،ولسن طبقة واحدة ،وخلقها في غاية الحسن والإتقان .
وذكر الأشقر أن بعضها فوق بعض .
أين كلامك على قوله تعالى: {فارجع البصر}
7-معنى قوله من فطور.
-ذكر ابن كثير ثلاثة أقوال:
1-من خروق ،ذكره السدي.
2-من وهي،ذكره ابن عباس.
3-من خلل،ذكره قتادة.
وذكر السعدي:من نقص واختلال.
وذكر الاشقر، من تشقق وتصدع .
8-فوائد النجوم:
-زينة للسماء،ورجوما للشياطين ، وعلامات يهتدى بها في البر والبحر ،قاله قتادة ،وذكره ابن كثير والأشقر.أين بقية المسائل أختي فاطمة؟؟

بارك الله فيك وأحسن إليك
استخلاصك للمسائل ممتاز، لكن لم تتمي تلخيص الأقوال، فما السبب؟؟
أرجو إخباري قبل مساء السبت إن شاء الله، حتى أعتمد درجة الملخص، ولعلك تتميه أختي فاطمة
بارك الله فيك