مجلس مذاكرة رسالة ثلاثة الأصول وأدلتها بطريقة السؤال والجواب

[عبد العزيز الداخل]

هذا المجلس مخصص لمذاكرة رسالة ثلاثة الأصول وأدلتها بطريقة السؤال والجواب.

سأبدأ بالسؤال الأول ثم يجيب عليه أسرع المشاركين ممن يدرس ثلاثة الأصول وأدلتها ، وإذا أجاب على السؤال، يطرح سؤالاً على الطالب الذي يليه وهكذا حتى يستعان بهذه الأسئلة والأجوبة على قراءة ومذاكرة موضوعات الرسالة من بدئها لخاتمتها .

كما آمل ألا تنسوا ترقيم الأسئلة والأجوبة وفقكم الله وسددكم.



س1: ما هي الأصول الثلاثة التي ذكرها المؤلف في رسالته؟

[إدريس]

ج 1 : الاصول الثلاثة التي ذكرها المصنف هي :
- معرفة الله
- معرفة نبيه صلى اللله عليه و سلم
- معرفة دين الاسلام
و كلها بالادلة
س 2 : ما هي انواع العبادة التي شرعها الله ؟

[/align]

[أبو فارس عبد الحميد]

بسم الله الرحمن الرحيم ........ج1. الأصول الثلاثة التي ذكرها المؤلف .هي معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ج2.وأنواع العبادة التي شرعها الله لعباده مثل الأسلام والأيمان والأحسان .ومنه الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرهبة والخشوع والخشية والأنابة والأستعاذة والأستغاثة والذبح والنذر وما الى ذالك من العبادات التي ذكرها الله كلها فمن صرفها لغير الله فهو مشرك كافر.والدليل قوله تعالى .وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا.سورة الجن

[ريم الحربي]

الأخ ابوفارس يبدو اننا لم نوصل لك طريقة المذاكرة بالشكل الصحيح
الطريقة ان تجيب على سؤال الطالب الذي قبلك. الان سؤال الشيخ اجاب عليه ابو حاتم المغربي ووضع سؤال للذي يليه, فأنت تجيب على سؤال ابوحاتم ثم تضع سؤالا ويجيب عليه اي طالب يسبق ثم يضع سؤال وهكذا.

[أبو عبد الرحمان]

السلام عليكم
على أيّ سؤال أجيب بارك الله فيكم]

[ريم الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمان

السلام عليكم
على أيّ سؤال أجيب بارك الله فيكم]

عليكم السلام ورحمة الله
المفروض ان الأخ أبو فارس وضع سؤال ليجيب عليه الطالب الذي يليه .

وحتى تتضح لكم الطريقة انظروا هذا الرابط كمثال وهو مذاكرة الأربعين النوويه لطلاب سبقوكم.
هنا http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=4164


الان اضع لك السؤال التالي اجب عليه ثم ضع سؤال باختيارك بالتسلسل من اول درس حتى اخر درس يجيب عليه طالب اخر.

سؤال: 3 - اذكر المسائل الأربع التي يجب علينا تعلمها مع الدليل؟

[أبو عبد الرحمان]

المسائل الاربعة التي يجب علينا تعلمها بالدليل هي
1- العلم
2- العمل به
3- الدعوة اليه
4- الصبر على الاذى فيه
و الدليل قوله تعالى وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
و قوله فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ . فبدأ بالعلم قبل القول والعمل


السؤال
4 - ماهي المسائل الثلاث التي يجب تعلمهنّ و العمل بهنّ بالادلة؟

[أبو فارس عبد الحميد]

بسم الله الرحمن الرحيم .... أولا أعتذر لكم على عدم فهمي لطريقة المذاكرة .والجواب على السؤال .أعلم رحمك الله أن ثلاثة مسائل التي يجب على كل مسلم ومسلمة تعلمهن والعمل بهن .الأولى أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل أرسل ألينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عاصه دخل النار .والدليل قوله تعالى .ولقد ارسلنا أليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فأخدنه أخدا وبيلا .سورة المزمل .التانية أن الله لايرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل .والدليل قوله تعالى .وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا.سورة الجن.والثالثة أن من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة أحد ولو كان اقرب قريب .والدليل قوله تعالى .لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر يوادون من حاد الله ورسوله ولوكانوا أبائهم أو أبنائهم او أخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا ان حزب الله هم المفلحون.سورة المجادلة........

5 - السؤال ماهي الحنيفية ملة ابراهيم ؟

[إدريس]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ج5 قال المصنف : اعلم رحمك الله تعالى ان الحنيفية ملة ابراهيم : ان تعبد الله مخلصا له الدين و بذلك امر الله جميع الناس و خلقهم لها كما قال تعالى : *** و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون *** و معنى يعبدون يوحدون
قال الشيخ العثيمين : الحنيفية: هي الملة المائلة عن الشرك ، المبينة على الإخلاص لله عز وجل .


س6 :اذكر اقسام الصبر

نتبيه : الاخوة لم يرقموا الاسئلة المرجو ترقيمها كما هو مشار اليه في مقدمة الموضوع وفق الله الجميع

[خضرة بنت محمد]

ج6:أقسام الصبر ثلاثة : الصبر على طاعة الله
الصبر على معصية الله
الصبر على أقدار الله المؤلمة
س 7: ما الحكمة في تقديم العلم قبل القول والعمل ؟

[إدريس]

ج 7 : قال الشيخ ابن العثيمين : *** ... وذلك ان القول او العمل لا يكون صحيحا مقبولا حتى يكون على وفق الشريعة ***
قال ابن المنير ** اراد ان العلم شرط في صحة القول و العمل فلا يعتبران الا به فهو متقدم عليهما لانه مصحح النية المصصحة للعمل , فنبه البخاري على ذلك حتى لا يسبق الى الذهن من قولهم : ان العلم اولا حيث قال تعالى : ** فاعلم انه لا اله الا الله ** ثم قال : ** و استغفر لذنبك *** و الاستغفار اشارة الى القول و العمل و الخطاب و ان كان للنبي صلى الله عليه و سلم فهو متناول لامته ** انتهى عن عمدة القارى للعيني نقلا عن الشيخ نعمان بن عبد الكريم الوتر في شرحه على الاصول الثلاثة


س 8 : قال الامام الشافعي -رحمه الله تعالى - : ** لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم ** ما معنى الكفاية في قوله رحمه الله تعالى ؟
وفق الله الجميع

[خضرة بنت محمد]

ج8: الكفايةفي قول الإمام الشفعي لسورة العصرأنها كافية في إلزام الخلق بالحق وقيامهم بما أوجب الله عليهم, وترك ما حرم عليهم حتى يكونوا من الرابحين وبين الله لهم أن من سواهم فهم الخاسرون
س 9:ما الحكمة من إيجاب تعلم هذه المسائل الأربع؟

[أبو فارس عبد الحميد]

ج9..من الحكمة الواضحة في وجوب تعلم أربع مسائل .أولا معرفة الله تعالى وهي أشرف العلوم لأنها متعلقة بالله تعالى وهي أصل الأصول .والأنسان هو في خسر حتى يعرف أن له ربا واحدا أحدا فردا صمدا خالقا ومدبرا لشؤون خلقه وله السيادة المطلقة على كل المخلوقة في السموات والأرض وهو من أرسل الرسل لتطاع بأذن الله ولكل رسول رسالة وتشريع خاص بقومه يناسبهم كما لنا رسالة القرأن من حكم بغيرها فهو كافر كفرا أكبر خارج عن ملة الاسلام .تانيا العمل بهذه الأصول والعمل وفق هذه الأصول جزاءه الجنة والجنة نعيم كبير ورؤية المؤمنين لربهم في الجنة أكبر نعيم.والحكمة الثالثة الدعوة الى هذا الأصل حتى ينعم الأنسان بالجنة ورؤية الله في الجنة .والرابعة الصبر على أذاية الانسان الجاهل في الحقيقة بهذه النعم .
س10..بما يعرف الأنسان أن له ربا يعبد أذكر الأدلة النقلية والعقلية.

[محمد بدر الدين سيفي]

الجواب/ يعرف الإنسان أن له ربا يعبده بأدلة نقلية وأخرى عقلية :

أما الأدلة النقلية : قوله تعالى {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون..}، وقوله تعالى {ربُّ السموات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا}. وقوله تعالى {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}.

أما الأدلة العقلية: فإن الخالق لهذا الكون الرازق المحي المميت ومن له صفات الكمال والجلال هو المستحق للعبادة، لأنه من المستحيل عقلا أن يستحق العبادة من يُخلق ! أو من خلق من معدوم ولم يوجد نفسه ! فانتهى بنا إلى أن المستحق للعبادة هو الله - جل في علاه - ذو الكمال المطلق.
وقد قيل : عرفت ربي بربي ولولا ربي ما عرفت ربي، والعجز عن الادراك إدراك والبحث في ذات الله إشراك. ولعل المشايخ الفضلاء يفيدوا صحة هذا القول الخير وجدته في أحد المصنفات لا اذكره الآن واستحسنت نقله. والله أعلم.

السؤال/ هل يصح التقليد في العقائد ، وما الدليل على ذلك مع ذكر وجه الدلالة؟

[إدريس]

ج 11:
هل يصح التقليد في العقائد ؟
هذه المسالة يشار اليه بعنوان *** صحة ايمان المقلد في العقائد ** قال السفاريني :
و كل ما يطلب فيه الجزم *** و منه تقليد لذاك حتما
و فيها قولان لاهل العلم :
1- ان التقليد محرم في العقائد و التوحيد على اعتبار انه لابد من الجزم و الاستدلال ومعرفتها بالدليل قاله الامام احمد و الاكثر و هو قول الجمهور و استدلوا بقوله تعالى :** بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة و انا على اثارهم مهتدون *** فذم الله التقليد فخلاصة القول ان ما تواتر و اشتهر لا يكفي فيه التقليد بل لابد من معرفته بالادلة ووجه الدلالة في قوله تعالى ** فاعلم انه لا اله الا الله ** اي اعلمه بدليله مع ملاحظة ان المجمع عليه اذا اعتقده فانه اعتقده بدليله لان الاجماع دليل قاله ابن تيمة رحمه الله
2- جواز التقليد في العقائد و التوحيد بشرط الجزم في فيما قلدت فيه خرج منه الظن و الشك قال ابن مفلح ( و اجاز بعض الحنابلة و بعض الشافعية باجماع السشف على قبول الشهادتين من غير ان يقال لقائله هل نظرت ) لو قيل استدللت ؟ لكان احسن قال السفارني :
فقيل يكفي الجزم اجماعا بما **** يطلب فيه عند بعض العلما
ورجح السفاريني ايمانه اذا كان جازما بدليل *** فاسالو ا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون** و قوله تعالى :** و لينذروا قومهم ..** الاية ووجه الدلالة من الاية 1 : سؤال اهل العلم عن الحكم و الجمهور على انه مجرد سؤال و الثانية : يقبل قول المنذر اذا رجع الى قومه و يكتفي بسؤاله . انتهى بتصرف عن شرح شيخنا علي بن خضير الخضير حفظه الله تعالى


س 12 :اذكر ضبط كلمة الرزق لغة ؟ و معنى كل منها ؟ و اقسامه شرعا؟

[خضرة بنت محمد]

ج 12 :الرَزق لغة بالفتح العطاء، وبالكسر الحظ والنصيب
وشرعا هو ما ينفع من حلال أو حرام -يقال فلان له رَزق من بيت المال، يعني له عطاء مرتب، يقال له رِزق من بيت المال يعني مرتب و الحظ والنصيب شرعا هو ما ينفع من حلال أو حرام
وينقسم الرزق إلى قسمين؛ الأول: الرزق المطلق وهو المستمر نفعه في الدنيا والآخرة، وهو رزق القلوب العلم والإيمان
والرزق الحلال الشيخ عبدالعزيز الراجحي رزق القلوب العلم والإيمان، ورزق الأبدان الحلال
الحلال الرزق الذي ينفع، والحرام يسمى رزقا ذكره الشيخ عبدالعزيز الراجحي
س13:ما حكم موالات الكفار مع إعطاء مثال على ذلك؟

[صفية الشقيفي]

معذرة
لي أسئلة على اجاباتكم قبل أن أجيب السؤال الأخير ..
1- هل من توضيح لهذه الإجابة

ج 12 :الرَزق لغة بالفتح العطاء، وبالكسر الحظ والنصيب
وشرعا هو ما ينفع من حلال أو حرام -يقال فلان له رَزق من بيت المال، يعني له عطاء مرتب، يقال له رِزق من بيت المال يعني مرتب و الحظ والنصيب شرعا هو ما ينفع من حلال أو حرام
وينقسم الرزق إلى قسمين؛ الأول: الرزق المطلق وهو المستمر نفعه في الدنيا والآخرة، وهو رزق القلوب العلم والإيمان
والرزق الحلال الشيخ عبدالعزيز الراجحي رزق القلوب العلم والإيمان، ورزق الأبدان الحلال
الحلال الرزق الذي ينفع، والحرام يسمى رزقا ذكره الشيخ عبدالعزيز الراجحي

2- أعتقد الكلمة التى تحتها خط بها خطأ املائي .. فهل توضحوها بارك الله فيكم لأني لم أستطع فهمها
2- -

جواز التقليد في العقائد و التوحيد بشرط الجزم في فيما قلدت فيه خرج منه الظن و الشك قال ابن مفلح ( و اجاز بعض الحنابلة و بعض الشافعية باجماع السشف على قبول الشهادتين من غير ان يقال لقائله هل نظرت ) لو قيل استدللت ؟

[صفية الشقيفي]

13

:ما حكم موالات الكفار مع إعطاء مثال على ذلك؟

مولاة الكفار ..
هي معاو نتهم ومناصرتهم على ما هم فيه من الضلال
ولا شك إنه لا يجوز ويطع في إيما الشخص
لأن من يفعل ذلك لا شك أن في إيمانه ضعف ..


قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب
أن م أطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب والدليل على ذلك
" لا تجد قومًا يؤمنون بالله واليوم الآخر يوآدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آبائهم أو أبنائهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروحٍ منه .. " الآية ..

وقال الله تعالى أيضًا

" ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين "

لكن عندى سؤال في هذه الجزئية ... هل يحكم عليهم بالكفر .. بعد إعذارهم .. ولم أفهم قصدك أختى بالمثال ؟


سؤالي ..
تعريف الخوفُ ... وما أنواعُه ؟

وفقنى الله وإياكم لما يحب ويرضى

[خضرة محمد علي]

أخيتي أم القاسم

أمثلة على مظاهر موالاة الكفار منها :
التسمي بأسمائهم أو السفر إلى بلادهم لغير ضرورة أو الاستعانة بهم والثقة بهم وغيرها تجدينها جميعا في المشاركة الخامسة هنا

وأي استفسار لديك حول المتن ضعيه في صفحة الأسئلة المتعلقة بمتن ثلاثة الأصول
وسيجيب عليه فضيلة الشيخ جزاه الله خيرا
بارك المولى فيك ،،


14) تعريف الخوفُ ... وما أنواعُه ؟
الخوفُ: هوَ انْفِعالٌ يَحْصُلُ بتَوَقُّعِ ما فيهِ ضَرَرٌ أوْ هَلاكٌ.
والخوفُ أنواعٌ:
الأوَّلُ: الخوفُ الطبيعيُّ، كالخوْفِ مِنْ عَدُوٍّ، أوْ سَبُعٍ، أوْ حَيَّةٍ، فهذا ليسَ بعِبادةٍ، ولا يُنافِي الإيمانَ أمَّا إذا كانَ وَهْمِيًّا أَوْ لَهُ سببٌ ضعيفٌ فهوَ مَذمومٌ؛ لأنَّ صاحبَهُ جَبَانٌ.
النوعُ الثاني: خوفُ (السِّرِّ) وهوَ أن يَخافَ مِنْ غيرِ اللهِ مِنْ وَثَنٍ أوْ وَلِيٍّ مِن الأولياءِ بعيدًا عنه أن يُصيبَهُ بمَكروهٍ
النوعُ الثالثُ: أن يَتْرُكَ الإنسانُ ما يَجِبُ خَوْفًا مِن الناسِ، كأن يَتْرُكَ الأمْرَ بالمعروفِ والنهيَ عن الْمُنْكَرِ خَوْفًا مِن الناسِ، فهذا خَوفٌ مُحَرَّمٌ مذمومٌ.
النوعُ الرابعُ: خوفُ تَعَبُّدٍ وتَعَلُّقٍ، وهوَ أن يَخافَ أحدًا يَتَعَبَّدُ بالخوفِ لهُ فيَدعوهُ الخوفُ لطاعتِهِ، وهذا خاصٌّ باللهِ تعالَى


15) اشرح باختصار الآية : { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ }

[إدريس]

2- أعتقد الكلمة التى تحتها خط بها خطأ املائي .. فهل توضحوها بارك الله فيكم لأني لم أستطع فهمها
2- -
اقتباس:
جواز التقليد في العقائد و التوحيد بشرط الجزم في فيما قلدت فيه خرج منه الظن و الشك قال ابن مفلح ( و اجاز بعض الحنابلة و بعض الشافعية باجماع السشف على قبول الشهادتين من غير ان يقال لقائله هل نظرت ) لو قيل استدللت ؟

نعم و خطا املائي احسن الله اليكم
و تصحيحه السلف
وفقكم الله

[موسى]

1- لماذا بدأ المصنف كتابه بالبسملة ؟

1- إقتداءاً بكتاب الله عز وجل لأن كل سور القرآن تبدأ ببسم لله الرحمن الرحيم ما عدا سورة التوبة .

2-إقتداءاً برسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أنه كان يبدأ كتبه بالبسمله ففي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم أرسل كتاباً إلى هرقل قال فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله ورسوله إلى هرقل ..... إلى آخر الحديث

الشاهد هو بدء الرسول صلى الله عليه وسلم بالبسملة

3- إقتداءاً بالأنبياء صلوات الله عليهم ففي القرآن أن نبي الله سليمان عندما أرسل لبلقيس رسالة بدأها بالبسملة والدليل قوله تعالى { إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم } النمل : 30

2- ما معنى رحمك الله ؟ وماذا يدل إستخدام المصنف لهذه الكلمة؟
رحمك الله : أي أفاض عليك من رحمته التي تحصل بها على مطلوبك وتنجو من محذورك ,,, فالمعنى هو غفر الله لك ما مضى من ذنوبك ووفقك وعصمك فيما يستقبل منها .

وإستخدام المصنف لكلمة رحمك الله : يدل على شفقته وعنايته بالمخاطب وقصد الخير له .

س2:ما هى مراتب الإدراك؟

العلم : وهو إدراك الشئ بالكلية. وهو إدراك الشئ على ما هو علي إدراكاً جازماً .
الجهل البسيط: وهو عدم الإدراك بالكلية , وهذا النوع من الجهل لا يضر صاحبه ولا يضر غيره .
الجهل المركب: وهو إدراك الشئ على وجه يخالف ما هو عليه وهذا النوع من الجهل يضر صاحبه ويضر غيره .
الوهم : وهو إدراك الشئ مع إحتمال ضد راجح .
الشك : وهو إدراك الشئ مع إحتمال مساوٍ .
الظن : وهو إدراك الشئ مع إحتمال ضد مرجوح .

4- كيف يتعرف العبد على ربه ؟
يتعرف العبد على ربه بالنظر في الآيات الشرعية والآيات الكونية

الآيات الشرعية : هي ما جاءت به الرسل من الوحي كالقرآن الكريم .
والدليل قوله الله تعالى { تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن المرسلين } البقرة:252

الآيات الكونية القدرية : هي ما تتعلق بالخلق والتكوين مثل جميع المخلوقات .
والدليل قول الله تعالى { ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر } فصلت : 37
فجعل الله عز وجل الليل والنهار والشمس والقمر آية كونية والقرآن آية شرعية والنظر فيها يزيد الإنسان علماً بخالقه .

والمعرفة هذه: تستلزم قبول ما شرعه والإذعان والإنقياد له وتحكيم شريعته التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم .

5- ما المقصود بأن يتعرف العبد على رسوله صلى الله عليه وسلم ؟
هذا يعني معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم المعرفة التي تستلزم قبول ما جاء به وتصديقه وتحكيم شريعته والرضا بحكمه وإمتثال امره فيما أمر وإجتناب ما نهى عنه وزجر .

قال تعالى في سورة النساء { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً } النساء : 65

6- ما هو الإسلام ؟
للإسلام تعريفين
عام وخاص

التعريف العام :هو التعبد لله بما شرع منذ أن أرسل الرسل إلى أن تقوم الساعة .

التعريف الخاص : هو بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم , فيختص بما بُعِث به النبي صلى الله عليه وسلم لأن ما بُعِق به نسخ جميع الأديان السابقة فصار من إتبعه مسلماً ومن لم يتبعه ليس بمسلم ,,, فأتباع جميع الرسل مسلمون في زمن رسلهم , اليهود مسملون في زمن موسى عليه السلام , والنصارى مسملون في زمن عيسى عليه السلام أما عندما بعث النبي صلى الله عليه وسلم من لم يؤمن به فقد أصبح بذلك كافراً وإن آمن بموسى وعيسى عليهما السلام .

الدليل قول الله تعالى { إن الدين عند الله الإسلام } آل عمران : 19

6- كيف نتعرف على الرسول صلى الله عليه وسلم بالدلة السمعية والأدلة العقلية ؟

بالأدلة السمعية : مثل قوله تعالى { محمد رسول الله } الفتح : 29

بالأدلة العقلية : التأمل والنظر فيما جاء به من الآيات البينات التي أعظمها كتاب الله .

7- ما هي أهمية العمل ؟
العمل هو ثمرة العلم
فمن علم بدون عمل فقد شابه اليهود
ومن عمل بدون علم فقد شابه النصارى

وقد مدح الله ورسوله العلم الباعث على العمل
قال تعالى { يأيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون , كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون }

وقال تعالى { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون } البقرة : 44

وقال النبي صلى الله عليه وسلم "" اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ""

8- ما هي مراتب الدعوة ؟
مراتب الدعوة ثلاث وبعض العلماء قال انها أربعة

وهي مجموعة في قول الله تعالى { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن } النحل : 125

إذن هذه المراتب هي
1- الحكمة
2- الموعظة الحسنة .
3- الجدال بالتي هي احسن .

9- اذكر دليل من الكتاب على فضل الدعوة إلى الله ؟
الدليل من الكتاب

يقول الله تعالى { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم الملفلحون } آل عمران : 104

10- ما هو الصبر وما هى أقسامه؟
تعريف الصبر
لغة : هو الحبس والمنع

شرعاً : أي حبس النفس على طاعة الله وعن معصيته وعن التسخط على أقداره سبحانه وتعالى .
يقول الله تعالى { ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا } الأنعام : 34
يقول الله تعالى { وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين } الفرقان : 31

إذن أقسام الصبر هي :

1) الصبر على طاعة الله .

2) الصبر عن معصية الله .
3) الصبر عن التسخط على أقدار الله .

11- ما هو الدليل الذي إستخدمه المصنف ليدل على العلم والعمل والدعوة والصبر ؟ وما معناه ؟
الدليل هو قول الله تعالى { والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر }

أي أن كل إنسان في خسران إلا من إتصف بهذه الصفات الأربع :
1 الإيمان { إلا الذين آمنوا }
2 العمل الصالح { وعملوا الصالحات }
3 الأمر بالمعرفو والنهي عن المنكر { وتواصوا بالحق }
4 الصبر على الأذى في طريق الدعوة { وتواصوا بالصبر }

12- ما هي شروط العمل الصالح ؟
1 - الإخلاص لله تعالى .
2 - أن يكون موافقاً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم .

14- ما معنى قول الشافعي ( لو ما أنزل الله على خلقه حجة إلا هذه السورة لكفتهم ) ؟
أي ان هذه السورة كافية للخلق في الحث على التمسك بدين الله وبالإيمان وبالعمل الصالح والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه وليس المراد أن هذه السورة كافية للخلق في جميع الشريعة التي أرادها الله تعالى

15- ما الدليل على أن الله هو الخالق ؟
كما علمنا ان الأدلة سمعية وعقلية ....

الدليل السمعي :

يقول الله تعالى { هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلاً وأجل مسمى عنده ثم انتم تمترون }
يقول تعالى { ولقد خلقناكم ثم صورناكم }
يقول الله تعالى { الله خالق كل شئ }
يقول الله تعالى { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون }

الدليل العقلي :
أشار الله إليه في قوله وتعالى { أم خلقوا من غير شئ أم هم الخالقون }
معنى الآية ,, أن الإنسان لم يخلق نفسه ولم يخلقه أبواه ولم يأت صدفة بل خلقه الله عز وجل

إستدل الشافعي رحمه الله بورقة التوت حيث قال : إن ورقة التوت تأكلها الغزالة فتعطينا مسكاً وتأكلها دودة القز فتعطينا حريراً وتأكلها الشاة فتعطينا لبناً ولحماً فلو كانت الأمور تسير بالصدفة مثلما يقول الليبراليون والفلاسفة لكانت عصارة الطعام الواحد واحدة .

16- ما الدليل على أن الله هو الرازق ؟

الدليل السمعي :

قوله تعالى { إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين }
قوله تعالى { قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله }

قال الرسول صلى الله عليه وسلم "" يبعث إليه ملك فيؤمر بأربع كلمات ,, بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد ""

الدليل العقلي :

أننا لا نعيش إلا على طعام وشراب وهما من خلق الله عز وجل
يقول الله تعالى { أفرأيتم ما تحرثون , ءأنتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاماً فظلتم تفكهون , إنا لمغرمون بل نحن محرومون , أفرأيتم الماء الذي تشربون ,ءأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون }

[موسى]

11- ما هو الدليل الذي إستخدمه المصنف ليدل على العلم والعمل والدعوة والصبر ؟ وما معناه ؟
الدليل هو قول الله تعالى { والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر }

أي أن كل إنسان في خسران إلا من إتصف بهذه الصفات الأربع :
1 الإيمان { إلا الذين آمنوا }
2 العمل الصالح { وعملوا الصالحات }
3 الأمر بالمعرفو والنهي عن المنكر { وتواصوا بالحق }
4 الصبر على الأذى في طريق الدعوة { وتواصوا بالصبر }


12- ما هي شروط العمل الصالح ؟
1 - الإخلاص لله تعالى .
2 - أن يكون موافقاً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم .



14- ما معنى قول الشافعي ( لو ما أنزل الله على خلقه حجة إلا هذه السورة لكفتهم ) ؟
أي ان هذه السورة كافية للخلق في الحث على التمسك بدين الله وبالإيمان وبالعمل الصالح والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه وليس المراد أن هذه السورة كافية للخلق في جميع الشريعة التي أرادها الله تعالى



15- ما الدليل على أن الله هو الخالق ؟
كما علمنا ان الأدلة سمعية وعقلية ....

الدليل السمعي :

يقول الله تعالى { هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلاً وأجل مسمى عنده ثم انتم تمترون }
يقول تعالى { ولقد خلقناكم ثم صورناكم }
يقول الله تعالى { الله خالق كل شئ }
يقول الله تعالى { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون }

الدليل العقلي :
أشار الله إليه في قوله وتعالى { أم خلقوا من غير شئ أم هم الخالقون }
معنى الآية ,, أن الإنسان لم يخلق نفسه ولم يخلقه أبواه ولم يأت صدفة بل خلقه الله عز وجل

إستدل الشافعي رحمه الله بورقة التوت حيث قال : إن ورقة التوت تأكلها الغزالة فتعطينا مسكاً وتأكلها دودة القز فتعطينا حريراً وتأكلها الشاة فتعطينا لبناً ولحماً فلو كانت الأمور تسير بالصدفة مثلما يقول الليبراليون والفلاسفة لكانت عصارة الطعام الواحد واحدة .


16- ما الدليل على أن الله هو الرازق ؟

الدليل السمعي :

قوله تعالى { إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين }
قوله تعالى { قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله }

قال الرسول صلى الله عليه وسلم "" يبعث إليه ملك فيؤمر بأربع كلمات ,, بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد ""

الدليل العقلي :

أننا لا نعيش إلا على طعام وشراب وهما من خلق الله عز وجل
يقول الله تعالى { أفرأيتم ما تحرثون , ءأنتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاماً فظلتم تفكهون , إنا لمغرمون بل نحن محرومون , أفرأيتم الماء الذي تشربون ,ءأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون }

[أم البراء صبرين جلاييف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج15:"لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم "
هذه الآية نزلت في النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والخطاب لكفار قريش
حيث أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان حريصاً على ايمان قومه يحزن لاعراضهم عن قبول دعوته وكيف يعرضون عنه صلي الله عليه وسلم وهو يدعوهم لما يصلحهم رحمة بهم وخوفاً عليهم وهو مع المؤمنين أوسع رحمةً
حتى كان يظن كل من يكلمه من الصحابة أنه الأحب اليه من البشر بلا منازع "صلوات ربي وتسليمته عليه"
س16:مالفرق بين النبي والرسول وهل كل رسول نبي؟

[أم البراء صبرين جلاييف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج 15: هناك فرق بين الرسول والنبي
وقد جاء هذا الفرق في خمسة أقوا ل للعلماء:
الأول:وهوأشهرها وهو ما عليه الجمهور أن الرسول من أوحي اليه وأمر بالتبليغ والنبي من أوحي اليه ولم يؤمر بالتبليغ
وبالتلي فكل رسول نبي وليس كل نبي رسول
ولكن لا بنتفي التبليغ عن الأنبياء جملةًفلهم قدر من الأرسال والتبليغ ولكن ليس كالرسل
وهذا قوا أبو سلمان الخطابي ومجاهد والبيهقي وغيرهم
الثاني:أن الرسول من أوحي اليه عياناًوشفاهاًوالنبي من أوحي اليه الهاماًووحياًوهذا قول الثعلبي
ولكن مابنافي هذا القول أن رسول الله"صلي الله عليه وسلم}نبيء باقراء
الثالث:أن الرسول هو من بأنزل معه كتاب والنبي لم ينزل معه كتاب أو من بعث بشرع سابق
وهذا قول الزمخشري في تفسيره
الرابع : أن الرسول من أرسل بشريعة جديدة الى مخالفيه والنبي من أرسل بشريعة من قبله ولايشترط أن يؤمر بالتبليغ
وهذا قول شيخ الاسلام ابن تيمية
وهذا القول يشكل في نبوة آدم
وقد استدل عليه بالأستقراء من أحوال الرسل والانبياء أنه كان لهم أعداءومخالفين {وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثيرون}
الخامس:أن الرسول من أرسل بشريعة جديدة والنبي من أرسل بشريعة من سبقه
وهذا قول البغدادي ووافق عليه البيضاوي ثم خالفهفي تفسيره لقول الله تعالي في أسماعيل{رسولاًنبياً}ومن المعروف أن اسماعيل بعث على شريعة ابراهيم

[صفية الشقيفي]

بــــــــــارك الله فيكِ أختى مجاهدة .. ونفع بكِ
هلا وضعتِ سؤالك لنكمل بإذن الله ..
وفقكِ الله