سورة المؤمنون

[نورة آل رشيد]

سورة المؤمنين
فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (والّذين هم لفروجهم حافظون (5) إلّا على أزواجهم) وحفظ الفرج إنما يعدى بعن لا بعلى، يقال فلان يحفظ فرجه عن الحرام، ولا يقال على الحرام؟
قلنا: على هنا بمعني عن كما في قول الشاعر:
إذا رضيت على بنو قشير = لعمر الله أعجبني رضاها
الثاني: أنه متعلق بمحذوف تقديره: فلا يرسلونها إلا على أزواجهم.
فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (أو ما ملكت أيمانهم) ولم يقل أو من ملكت أيمانهم مع أن المراد من يعقل؟
قلنا: لأنه أراد من جنس العقلاء ما يجر مجرى غير العقلاء، وهم الإناث
فأن قيل: قوله تعالى: (ثمّ إنّكم بعد ذلك لميّتون) كيف خص الإخبار عن الموت الذي لم ينكره الكفار بلام التأكيد دون الإخبار عن البعث الذي أنكروه، والظاهر يقتدي عكس ذلك؟
قلنا: لما كان العطف يقتدي الاشتراك في الحكم استغني به عن إعادة لفظ اللام الموجبة لزيادة التأكيد فأنها ثابتة معني بقضية العطف، ولا يلزم على هذا عدم إعادة (إن) لأنها الأصل في التأكيد ولأنها أقوي والحاجة إليها أمس
[أنموذج جليل: 351]
فإن قيل: كيف قال تعالى: (وشجرةً تخرج من طور سيناء) والمراد بها شجره الزيتون، وهي تخرج من الجبل الذي يسمى طور سيناء ومن غيره؟
قلنا: قيل أن أصل شجره الزيتون من طور سيناء، ثم نقلت إلى سائر المواضع، وقيل: إنما أضيف إلى ذلك الجبل لأن خروجها فيه أكثر من خروجها في غيره من المواضع.
فإن قيل: قوله تعالى: (أم يقولون به جنّةٌ) خبر عن كفار مكة فكيف قال تعالى: (بل جاءهم بالحقّ) أي بالتوحيد أو بالقرآن، ولم يقل وكلهم كانوا للتوحيد كارهين بدليل قولهم به جنه؟
قلنا: كان فيهم من ترك الإيمان به أنفه واستنكافًا من توبيخ قومه كيلا يقولوا ترك دين آبائه لا كراهة للحق، كما يحكي عن أبي طالب وغيره.
فإن قيل: كيف جمع تعالى فقال: (رب ارجعون) ولم يقل أرجعني والمخاطب واحد وهو الله تعالى؟
قلنا: هو جمع للتفخيم والتعظيم وقوله تعالى: (إنّا نحن نحيي الموتى) وما أشبهه.
[أنموذج جليل: 352]
فان قيل كيف قال تعالى: (فلا أنساب بينهم يومئذٍ ولا يتساءلون) وقال تعالى في موضع آخر: (وأقبل بعضهم على بعضٍ يتساءلون)؟
قلنا: يوم القيامة مقداره خمسون ألف سنة، ففيه أحوال مختلفة ففي بعضها يتساءلون وفى بعضها لا ينطقون لشده الهول والفزع.
[أنموذج جليل: 353]