هل القول بعدم سلفية شخص يعتبر اخراجا له من الاسلام ؟

[جمال بن رابح حويشي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل حفظكم الله ورعاكم وسدد على طريق الحق خطاكم

قد التبس عليّ أمر وأنا اطالع كلام أحدهم عن السلفية فقلت في نفسي اننا نقول :السلفية هي الاسلام وإنما كانت التسمية للتمييز فقط لكننا كثيرا ما نسمع من بعض المشايخ أو طلبة العلم أو حتى من غيرهم أنّ الشيخ الفلاني ليس سلفيا او العالم الفلاني ليس سلفيا ...فنحن بذلك حسب ما ارى أننا أخرجنا من حكمنا بعدم سلفيته من الاسلام وذلك باعتبار التعريف الاول للسلفية انها الاسلام.
فهل من توجيه بارك الله فيكم .

[جمال بن رابح حويشي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من توجيه حفظكم الله ؟

[عبد العزيز الداخل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نفي السلفية عن المرء يراد به غالباً خروجه عن منهج الجماعات السلفية في أمور الدعوة والسياسة الشرعية ونحوها، ولا يقتضي الحكم بخروج صاحبها عن ملة الإسلام، فإن من تلك الجماعات من يرى أنه متبع للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة والتابعين الاتباع الأمثل ، وإن لم يتسمّ بالسلفية لأجل غلبة بعض الجماعات على هذا الاسم.
والانتساب للسلف الصالح عقيدة ومنهجاً فضيلة لا ينبغي دفعها ومسلك نجاة يجب أن لا يحاد عنه.
فالعبارة لا تقتضي التكفير، لكنها تتضمن التبديع في بعض المسائل، وإذا كان الشخص يصرّح بأنه على غير منهج السلف الصالح فلا شك أنه مبتدع ، وتحمل عبارته على ما يظهر من مراده؛ فإن أراد أنه على غير منهجهم في الدعوة والسياسة الشرعية فهو مبتدع.
وإن أراد أنه على غير منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم بإحسان في الاعتقاد وفرائض الدين فهذا ضالّ مضل منادٍ على نفسه بالخروج من الدين ، وقد قال الله تعالى: {ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً}
لكن هذا الادعاء لا يكاد يوجد فيمن ينتسب للإسلام، وإنما الذي يوجد هو النوع الأول، وهذا النوع هو من قبيل البدع لا يقتضي التكفير، وقد يكون منهم من هو مجتهد مجاهد مأجور ويعذر بجهله فيما لم يبلغه علمه ، ومنهم من هو فتّان أثيم، والله تعالى أعلم.

[جمال بن رابح حويشي]

جزاكم الله خيرا شيخنا ونفع بكم.
...يظهر لي والله اعلم من كلامكم ان للسلفية مفهوما عاما وآخر خاصا , فالمفهوم العام هو الاسلام والخاص هو المنهج السلفي في مسائل الدعوة والسياسة الشرعية ( المسائل الاجتهادية) ومن حاد عما قال به علماءنا في هذه المسائل وتبرك الى مخالفتهم كان مبتدعا غير متبع لسبيل المؤمنين ؟ اتمنى ان اكون قد اصبت شيئا مما اشرتم اليه وفقكم الله ؟

[جمال بن رابح حويشي]

جزاكم الله خيرا شيخنا ونفع بكم.
...يظهر لي والله اعلم من كلامكم ان للسلفية مفهوما عاما وآخر خاصا , فالمفهوم العام هو الاسلام والخاص هو المنهج السلفي في مسائل الدعوة والسياسة الشرعية ( المسائل الاجتهادية) ومن حاد عما قال به علماءنا في هذه المسائل وتبرم الى مخالفتهم كان مبتدعا غير متبع لسبيل المؤمنين ؟ اتمنى ان اكون قد اصبت شيئا مما اشرتم اليه وفقكم الله ؟

[عبد العزيز الداخل]

فهم صحيح ، لكن قولك : ( ومن حاد عما قال به علماءنا في هذه المسائل وتبرم الى مخالفتهم كان مبتدعا غير متبع لسبيل المؤمنين ؟ ) فيه إجمال .
السلفية لا تقاس باختيارات العلماء المتأخرين في مسائل الاجتهاد وإن كانوا منتسبين إلى السلف، وسبب ذلك أنه لو خالف عالم منهم منهج السلف باجتهاد يعذر فيه لم يصح وصف من خالف قوله بأنه غير سلفي.
فالسلفية هي اتباع منهج السلف الصالح ؛ هذا هو الصحيح.
والعلماء المعروفون بالانتساب إلى السلف والاجتهاد في اتباعهم يُشهد لهم بخير على ذلك، لكن لا تُجعل اختياراتهم في المسائل التي يسع فيها الاختلاف ميزاناً لوصف السلفية بحيث يحكم لمن وافقهم بأنه سلفي، ومن خالفهم بأنه غير سلفي.
فهذا أمر ينبغي التفطن له.
أما ما أجمع عليه أهل العلم من مسائل أصول الدين فمن خالف إجماعهم في باب منها فهو مبتدع غير سلفي في ذلك الباب الذي خالف فيه، ومن كثرت مخالفاته عدّ من أهل البدع.
وأما من خالف في مسائل الدعوة والسياسة الشرعية ووافق في مسائل أصول الدين وفرائضه والانتهاء عن المحرمات البيّنة في الكتاب والسنة، فلا يصح الحكم عليه بأنه متبع غير سبيل المؤمنين بإطلاق، بل هو متبع لهم في أعظم الأمور، ومخالف لهم في مسائل مهمة، ولذلك يكون مبتدعاً في تلك المسائل فقط.

[جمال بن رابح حويشي]

أجملت لي القول بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم ممن يتبع سبيل المؤمنين حتى يأتيه اليقين .